論文字在伽達(dá)默爾解釋學(xué)中的地位.pdf

1、伽達(dá)默爾思想內(nèi)涵豐富,他在繼承施萊爾馬赫、狄爾泰、海德格爾思想的基礎(chǔ)上,以語(yǔ)言本體論為出發(fā)點(diǎn),以我們當(dāng)下的生活世界為焦點(diǎn),通過(guò)對(duì)理性的反思,使其哲學(xué)解釋學(xué)更多地關(guān)注于我們的生活世界,最終朝著實(shí)踐哲學(xué)方向發(fā)展。不僅如此,他的哲學(xué)解釋學(xué)語(yǔ)言觀還打破了傳統(tǒng)形而上學(xué)邏各斯主義對(duì)文字地位認(rèn)知的偏差,確立了文字在其哲學(xué)解釋學(xué)中的重要地位,凸顯出文字、語(yǔ)言的特征及價(jià)值。
　　盡管如此,伽達(dá)默爾并沒(méi)有把自己當(dāng)作文字的唯一救贖者,他通過(guò)文字在語(yǔ)言流

2、傳物中的優(yōu)先性和文字在解釋學(xué)經(jīng)驗(yàn)中的重要性來(lái)恢復(fù)文字的地位。他承認(rèn)文字的重要性,但并不貶低口語(yǔ),而是理性地看待文字在解釋學(xué)中的地位。他向我們展示了文字與口語(yǔ)、文字與生活世界的關(guān)系,同時(shí)引導(dǎo)人們更加注重對(duì)實(shí)際生活進(jìn)行反思,更能勇敢地面對(duì)當(dāng)下科學(xué)技術(shù)文明社會(huì)下的各種困境,共同為一個(gè)更加和平、美好的明天而奮斗。
　　本文以伽達(dá)默爾的著作為主要分析材料,旨在理清和論證文字在伽達(dá)默爾解釋學(xué)中的地位。文章第一部分主要闡述文字地位在西方哲學(xué)的相