休謨懷疑主義思想研究.pdf

1、休謨的懷疑主義思想主要體現(xiàn)對已有信念的依據(jù)的懷疑上。一方面，這種懷疑主要是建立在經(jīng)驗論的基礎(chǔ)上的。休謨的懷疑主義一方面是對以洛克和貝克萊為代表的經(jīng)驗論原則的貫徹和發(fā)展，這一發(fā)展將經(jīng)驗論推進到它的邏輯結(jié)局，揭示了它所蘊涵的懷疑主義。另一方面是通過經(jīng)驗和心理的分析，證明了雖然我們關(guān)于具有因果必然性、物質(zhì)實體、心靈實體等“不可抗拒”的信念，但對于這些信念并沒有客觀實在的依據(jù)，只有主觀心理的依據(jù)。這就是休謨的懷疑主義，即對人類常識信念的客觀依據(jù)

2、的懷疑。他的懷疑主義思想主要體現(xiàn)為以下三個方面:他用心理描述的方法，以“習慣性原則”否定了因果之間的必然性;對于物質(zhì)實體與心靈實體的懷疑主要是通過推翻從感官、理性、心理描述、哲學思辨四個方面獲得其信念依據(jù)來達到的。但是，休謨并未因信念的依據(jù)被推翻而否認物質(zhì)實體、心靈實體等的存在。相反，我們?nèi)匀粚ζ渚哂行拍睿@就是休謨的自然主義傾向。
　　其實，作為哲學理論的懷疑論從古希臘智者派就開始萌芽，如普羅泰戈拉的“人是萬物的尺度”，將真理的

3、標準相對化，可稱上是懷疑主義的萌芽;高爾吉亞的“非存在”，否認了外界事物的存在及其可知性;以及將懷疑看作一種心態(tài)，追求心靈寧靜的皮浪派等。雖然這些懷疑主義思想與休謨的懷疑主義思想并無必然的邏輯關(guān)系，但也算是懷疑主義在哲學史上的發(fā)展軌跡。
　　哲學史發(fā)展到近代主要演變?yōu)槲ɡ碚撆c經(jīng)驗論兩大派別。以笛卡爾為代表的唯理論主要將懷疑作為一種獲得真理的手段，經(jīng)驗論主要從批判唯理論的角度闡釋自己的學說觀點。從洛克對“第一性的質(zhì)”與“第二性的質(zhì)”

4、的區(qū)分，到貝克萊的“物質(zhì)虛無論”，最終到休謨堅持徹底的經(jīng)驗論原則，經(jīng)驗論一步一步走向懷疑論的歸宿。
　　休謨懷疑主義思想對后來哲學有著重要影響，康德哲學中對理性批判的思想主要來源于休謨用經(jīng)驗主義原則對理性的限定的思想;馬克思主義經(jīng)典作家主要用實踐的觀點批判了休謨的懷疑主義思想;休謨的歸納問題強烈沖擊了傳統(tǒng)的認識論方法，現(xiàn)代西方哲學家紛紛以自己的理論觀點解決休謨的這一問題，但一切都是徒勞，追求知識的確定性越來越成為不可能。未來科學知