論課程知識(shí)的社會(huì)建構(gòu).pdf

1、西南大學(xué)博士學(xué)位論文論課程知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)姓名：李殿森申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：課程與教學(xué)論指導(dǎo)教師：靳玉樂20060401真理屬性。課程知識(shí)的建構(gòu)猶如人類知識(shí)的創(chuàng)造一樣，是從一定的認(rèn)知規(guī)范及先前的認(rèn)識(shí)成果開始的，課程團(tuán)體、知識(shí)世界和課程知識(shí)規(guī)范三者之間的相互關(guān)系闡明了課程工程的有效程序機(jī)制。課程團(tuán)體、客觀知識(shí)世界和課程知識(shí)規(guī)范的相互作用使課程知識(shí)建構(gòu)的社會(huì)性與客觀性，也即價(jià)值規(guī)范與理智文化獲得了整合與平衡，保證了課程知識(shí)雙重效能的發(fā)揮和雙

2、重本性的體現(xiàn)?！n程引領(lǐng)著人們通向未來美好之程。歷史意義上課程知識(shí)的理想類型表明：社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r制約著課程知識(shí)，規(guī)定著課程變革的宗旨和目的；課程知識(shí)與社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r之間的關(guān)系并非單向線性的，其相互作用模式也不能超越歷史時(shí)空而是不斷變化著的；意識(shí)形態(tài)對課程知識(shí)的干涉呈現(xiàn)出規(guī)律性特征表現(xiàn)為社會(huì)革命期的課程知識(shí)往往可能被意識(shí)形態(tài)化，成為政治變革的工具或政治教化的媒介，此時(shí)政治合理性上升為課程知識(shí)的本質(zhì)；任何時(shí)代課程知識(shí)的人本取向與社會(huì)取向都是不可

3、協(xié)調(diào)的；課程知識(shí)的理智認(rèn)知特質(zhì)是其重要的本質(zhì)屬性，但在課程實(shí)踐中課程知識(shí)認(rèn)知特性的體現(xiàn)與表達(dá)必須附麗或借助于文化載體，或者取得社會(huì)政治的通行證：文化特質(zhì)在課程知識(shí)建構(gòu)中起著黏合劑的作用；課程知識(shí)是保證社會(huì)階層有序流動(dòng)的資本和媒介；課程知識(shí)的人道關(guān)懷和人本發(fā)展是一個(gè)永恒的課程理想和愿景。理想總是現(xiàn)實(shí)的心理預(yù)期。社會(huì)意義上課程知識(shí)的理想類型表征著依據(jù)歷史意義上課程知識(shí)理想類型而構(gòu)造出來的、抽象的、概括化的一般課程知識(shí)形式，是對合理智性與合社

4、會(huì)性的課程知識(shí)樣態(tài)的應(yīng)然構(gòu)想并在理論抽象的基礎(chǔ)上構(gòu)建的具有普適價(jià)值的一般課程知識(shí)形式，在一定程度上反映了理想課程知識(shí)的應(yīng)然特征。從建構(gòu)過程來看，理想課程知識(shí)的形成包括問題、文本、歷史、現(xiàn)實(shí)、知識(shí)五個(gè)環(huán)節(jié)；從建構(gòu)結(jié)果來看，理想課程知識(shí)表現(xiàn)出下列特質(zhì)：課程知識(shí)的功能定向；基于文化人類學(xué)、文化學(xué)和社會(huì)生物學(xué)的課程知識(shí)學(xué)科方式：實(shí)在反映與社會(huì)建構(gòu)相整合的課程知識(shí)構(gòu)成；課程知識(shí)必須成為人類文化世界的～部分。就我國課程知識(shí)的建構(gòu)實(shí)踐而言，儒家倫理與