曹操的形象畢業(yè)論文

1、<p>　　簡(jiǎn)析《三國(guó)演義》中曹操的形象</p><p>　　內(nèi)容摘要：曹操是中國(guó)歷史上為人熟知的人物之一，人們對(duì)他的看法紛紜錯(cuò)雜、毀譽(yù)不一。在《三國(guó)演義》中，作者意圖將曹操立反面人物的典型——“奸雄”。但依然不能掩蓋其杰出的軍事才能、政治才能、文學(xué)才能。作者之所以要如此塑造，一是因?yàn)槭芊饨ㄕy(tǒng)思想的約束；二是因?yàn)槿龂?guó)故事在民間經(jīng)過(guò)隋、唐、宋的流傳后,已具有了明顯的“尊劉抑曹”的傾向。假若曹操是奸臣的話

2、，那么，二袁、劉表、劉備、孫權(quán)等人中誰(shuí)是忠臣呢？如果找不出一個(gè)能維護(hù)大漢政權(quán)的忠臣來(lái)，還能說(shuō)他是奸臣嗎？</p><p>　　關(guān)鍵詞：曹操、唯才是用、悲劇英雄</p><p>　　在眾多明清小說(shuō)中，歷史演義小說(shuō)是一個(gè)非常興盛的分支，而在眾多的歷史演義小說(shuō)中，《三國(guó)演義》無(wú)疑是最為成功的典范。西方哲學(xué)詮釋學(xué)認(rèn)為，對(duì)一部文學(xué)作品的解讀不是讀者通過(guò)文本把握作者愿意的過(guò)程，而是讀者依據(jù)自身的歷史性

3、使文本的意義得以不斷創(chuàng)先和流動(dòng)的過(guò)程?！度龂?guó)演義》自元末明初成書(shū)以來(lái)，其博大精深的思想文化內(nèi)涵正是在歷代讀者的詮釋和解讀之下才得到不斷豐富和發(fā)展，從而使這部名著至今仍然具有旺盛的生命力。</p><p>　　“擁劉反曹”思想是《三國(guó)演義》中無(wú)法回避的問(wèn)題。對(duì)于《三國(guó)演義》這一“擁劉反曹”的基本思想傾向，在清初毛氏父子對(duì)《三國(guó)演義》進(jìn)行的校正、刪改、評(píng)點(diǎn)的過(guò)程中，得到了強(qiáng)化，使《三國(guó)演義》的正統(tǒng)色彩和倫理道德觀念更

4、加濃厚。因此，越來(lái)越多的讀者在品評(píng)曹操這個(gè)人物形象時(shí)，總是把曹操歸為反面人物，并加以夸張，使一個(gè)奸臣、狡詐、玩弄權(quán)術(shù)的曹操形象呈現(xiàn)在世人面前。曹操在大眾心目中成了一個(gè)不折不扣的政治野心家和陰謀家，他代表了封建統(tǒng)治者的狡詐、殘忍、多疑等一系列特征。然而我們對(duì)《三國(guó)演義》進(jìn)行深入分析之后，照樣會(huì)發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)杰出的政治家、軍事家，這是符合歷史上真正曹操形象的。下面我將從四個(gè)層面討論一下個(gè)人對(duì)曹操形象的解讀。</p><p&

5、gt;　　一個(gè)精神思想豐富的人物</p><p>　　曹操豐富的精神思想具體表現(xiàn)在一下幾點(diǎn)：</p><p>　　生機(jī)勃發(fā)、勇于進(jìn)取的政治家風(fēng)度</p><p>　　董卓作亂，眾大臣們束手無(wú)策，只得抱頭痛哭，此時(shí)曹操站出來(lái)說(shuō)：“從早哭到晚，從夜哭到明，就能將董卓哭死嗎？”群臣異樣，曹操便提出了刺殺董卓的主意，并由他自己去執(zhí)行。不料行刺失敗，后來(lái)逃回鄉(xiāng)里。曹操在逃回鄉(xiāng)

6、里后，并沒(méi)有銷(xiāo)聲匿跡，茍全性命，過(guò)普通人的日子，而是召義兵，呼吁各路諸侯討伐董卓。曹操?zèng)]有知難而退，而是勇于進(jìn)取，具有政治家氣度。曹操所期望的是結(jié)束“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”的戰(zhàn)亂場(chǎng)面。此等志向豈是一般人所敢奢望的。如果他真像其他普通人一樣悲天憫地，憤世嫉俗，恐怕就難以成就其后來(lái)的大業(yè)。</p><p><b>　　胸懷大志、勇于進(jìn)取</b></p>&

7、lt;p>　　漢末天下大亂可謂是“家家欲為帝王，人人欲為公侯”的時(shí)代，曹操“挾天子以令諸侯”，并吞北方，權(quán)勢(shì)越來(lái)越大。身處漢朝末期的曹操，看到了大漢氣數(shù)將近，有取而代之之心，也有取而代之之行，但他終究還是沒(méi)有改號(hào)稱(chēng)帝，不是沒(méi)有膽量取代大漢王朝，我想是傳統(tǒng)忠君思想的束縛，使他最終沒(méi)有跨越這條底線。于是他選擇了“挾天子以令諸侯”，如此看來(lái)，曹操是多么聰明。和一直打著“興復(fù)漢室”的劉皇叔比起來(lái)，曹操更能堅(jiān)守自己的為臣底線，而劉備最后還是

8、建國(guó)稱(chēng)帝了。面對(duì)曹操的“囂張”與日漸雄起的霸業(yè)，各路諸侯都打著“興復(fù)漢室”的旗號(hào)，高喊著“誅殺曹賊”的口號(hào)，群起而攻，而曹操卻毫無(wú)怯意，傲視群雄，一如既往地繼續(xù)致力于擴(kuò)展自己的事業(yè)從而一統(tǒng)中原。但統(tǒng)一大業(yè)并不是那么順利，阻礙不僅來(lái)自各個(gè)割據(jù)勢(shì)力，還有內(nèi)部的阻礙。如第二十三回，董承、吉平等想謀殺曹操。第六十六回，伏完、伏皇后等也想謀殺曹操。第六十九回，曹軍抓住了帶頭起義的耿紀(jì)，將其帶至市曹，耿紀(jì)厲聲大叫曰：“曹阿瞞！吾生不能殺汝，死當(dāng)作厲

9、鬼以擊賊！”這些章節(jié)正體現(xiàn)了曹操在權(quán)力爭(zhēng)奪過(guò)程中四面楚歌的悲境。毫無(wú)疑問(wèn)這些人不僅都失敗了，反而助推了曹操一步步走向權(quán)力巔峰。從這些思想層面</p><p><b>　　智勇雙全、精通軍事</b></p><p>　　作為軍事家，曹操更是有勇有謀。他胸懷豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在眾多戰(zhàn)役中都顯示他非凡的軍事才能。曹操對(duì)各路諸侯的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，人力物力均了解于胸，做到了知己知彼。所

10、以他在軍事決策上時(shí)常會(huì)料事如神，數(shù)年間軍力擴(kuò)大數(shù)倍，領(lǐng)地增加數(shù)十倍。如第三十六回，劉備用徐庶之計(jì)襲樊城，當(dāng)時(shí)曹仁率大軍欲踏平新野，劉備問(wèn)徐庶曰：“當(dāng)何以迎之？”庶曰：“彼若盡提兵而來(lái)，樊城空虛，可乘間奪之?！睆亩P(guān)羽率軍一舉拿下樊城。僅此一戰(zhàn)，曹操即察覺(jué)非劉備所能想到的戰(zhàn)術(shù)。曰：“但知誰(shuí)為劉備劃策？”此乃劉備初獲徐庶的第一戰(zhàn)。足見(jiàn)其軍事上敏銳的嗅覺(jué)。曹操無(wú)論在戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)方面，都能應(yīng)付自如。在戰(zhàn)斗中他常能根據(jù)敵我情況，臨機(jī)決策，變化多端

11、。在戰(zhàn)略方面，曹操能集中部屬智慧，擇善而從，少有失誤。如：當(dāng)他與呂布爭(zhēng)奪兗州，相持不下時(shí)，陶謙病死，曹操采用謀士荀彧之計(jì)，首先奪取根據(jù)地兗州，然后再奪徐州的策略。從而一舉平定了兗州，繼而征服了徐州，然后囊收了翼州。曹操在戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)上做得再怎樣出色，如果其軍隊(duì)沒(méi)有較長(zhǎng)的戰(zhàn)斗力還是不行的。在各路諸侯中，呂布的軍隊(duì)號(hào)稱(chēng)勇悍，袁紹的軍隊(duì)人數(shù)最多，但經(jīng)過(guò)多次較量之后，都為曹操所敗，說(shuō)明曹操軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力才是最強(qiáng)的。這</p><

12、p>　　治世之能臣，嚴(yán)正不茍的法治思想</p><p>　　曹操在挾天子以令諸侯之后，總攬了大權(quán)。由于連年的征戰(zhàn)和以前政治的腐敗，對(duì)北方的經(jīng)濟(jì)、文化、法制、人口等方面造成了嚴(yán)重的破壞。但北方在他的治理下各方面得到了快速地恢復(fù)與發(fā)展。具體表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的繁榮，曹操常年征戰(zhàn)如果北方的經(jīng)濟(jì)蕭條，是不可能有那么多的財(cái)力供他使用的。人口的增加，曹操與孫劉集團(tuán)進(jìn)行赤壁之戰(zhàn)時(shí)，軍隊(duì)是八十三萬(wàn)。如果北方的人口沒(méi)有增加，那么他行

13、軍的糧草等靠誰(shuí)去種。所以在他的治理下北方經(jīng)濟(jì)、人口都得到了恢復(fù)并且還有發(fā)展。曹操向來(lái)渴求人才，所以教育、文化事業(yè)也得到了發(fā)展。如他曾三次頒布了求賢令、以及以三曹為代表的“建安文學(xué)”，這些都是以說(shuō)他對(duì)教育、文化的貢獻(xiàn)。以上所訴得以發(fā)展的前提那就是政治清明，法制得以恢復(fù)的結(jié)果。如果法制不能建立，那么社會(huì)怎么會(huì)安定，曹操想統(tǒng)一天下那更是空談。最能體現(xiàn)他賞罰分明的就是他在行軍打仗過(guò)程中的做法。古者有云：“法不加于尊”，而曹操則不然。他戰(zhàn)馬受驚，

14、誤入農(nóng)田，按照他立的軍法，應(yīng)當(dāng)斬首，自己制法又犯法，他覺(jué)得不加法于己則無(wú)法服眾，于是想到了割發(fā)代首之計(jì)，以示對(duì)自己的懲戒。這既打破了“法不加于尊”的古訓(xùn)，又維護(hù)了軍閥的權(quán)威?？梢?jiàn)他賞功罰罪，正大光明。曹操是一個(gè)</p><p><b>　　唯才是用的多疑者</b></p><p>　　曹操的用人思想，概括起來(lái)有兩句話：為我所用，唯才是用。曹操與袁紹曾經(jīng)討論時(shí)局，袁紹說(shuō)

15、：“吾南據(jù)河,北阻燕代，兼戎狄之眾，南向一爭(zhēng)天下。”曹操則曰：“吾任天下之智力，以道御之，無(wú)所不可?！边@句話道出了他的政治謀略：把人才問(wèn)題看作政治斗爭(zhēng)中最根本的戰(zhàn)略問(wèn)題。為了讓更多、更全面的人才為我所用，曹操可謂用盡苦心，他的用人策略主要表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：</p><p><b>　　廣施恩惠、禮遇人才</b></p><p>　　曹操的愛(ài)才，是因?yàn)樗_實(shí)需要人才，

16、所以他對(duì)人才的愛(ài)是發(fā)自?xún)?nèi)心的，他想方設(shè)法集聚人才，為自己所用；當(dāng)然光愛(ài)才不行，還必須讓天下人知道自己愛(ài)才。因此他對(duì)人才態(tài)度謙恭，充分展現(xiàn)自己的愛(ài)才之意。只要高士來(lái)，曹操就情不自禁，喜形于色。如初平二年，荀彧棄紹投操，操贊為“吾之子房。”第三十四回官渡之戰(zhàn)許攸來(lái)投，曹操赤腳出迎之撫掌笑曰：“子遠(yuǎn)，卿來(lái)，吾事濟(jì)也。”另外他也廣施恩惠，大義收買(mǎi)人心。曹操征張繡時(shí)大兒子曹昂、侄子曹安民死于張繡之手，自己也差點(diǎn)丟了性命。但后來(lái)張繡再次投向曹操，曹

17、操不記前仇，封他為候。除此之外，他還容忍過(guò)五關(guān)斬六將的關(guān)羽。容忍將他罵得體無(wú)完膚的陳琳等，把愛(ài)才的心意展示得淋漓盡致。并通過(guò)建立制度，積極營(yíng)造求才的氛圍。如先后發(fā)過(guò)三次求賢令等。這都為他的“人才工程”才下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。</p><p><b>　　有才不拒、愛(ài)才惜才</b></p><p>　　無(wú)論是對(duì)部下，還是對(duì)敵人，曹操都時(shí)刻注意體現(xiàn)出惜才的情感。曹操有一個(gè)名魏種

18、的部下，在別人叛變的時(shí)候，曹操說(shuō)：“唯魏種不棄孤也。”結(jié)果魏種臨陣脫逃。恨得曹操咬牙切齒，“一定要懲處他也！”后來(lái)魏種又被抓住，曹操不僅沒(méi)懲罰他，還親自“釋其縛而用之”。第二十回，收張遼招安臧霸等，并都委以重任，而不因?yàn)樗麄冊(cè)?jīng)是呂布的部將起疑。而第四十一回，趙子龍單騎救主，曹操的愛(ài)才之心更洋溢于表。如果不是曹操命軍士不準(zhǔn)放箭，抓活的，恐怕趙云和阿斗早就成刺猬了吧！在你死我亡的戰(zhàn)場(chǎng)上，曹操非常欣賞趙云的神勇無(wú)敵。為了一個(gè)對(duì)自己構(gòu)成很大威

19、脅的敵方將領(lǐng)，曹操可以發(fā)出如此命令，足以看出其愛(ài)才惜才的心胸是如何的博大，怎么不叫人為之動(dòng)容？以及后面的張郃，龐德等。這些都體現(xiàn)了他愛(ài)才惜才的一面。</p><p><b>　　愛(ài)才有度、疑才不用</b></p><p>　　曹操用才也是有前提的，那就是“能不能為我所用”。一旦他對(duì)誰(shuí)產(chǎn)生了懷疑，不管是忠是奸，他必會(huì)先殺之以除后患。第三十三回中許攸自以為有獻(xiàn)烏巢劫糧之計(jì)

20、在前，又有獻(xiàn)決漳河破鄴城之計(jì)在后，對(duì)曹操取得官渡之戰(zhàn)的勝利起到了關(guān)鍵性的作用。因此他居功自傲，經(jīng)常當(dāng)著曹操和官兵的面炫耀自己的功勞，令曹操非常不滿。最后被許褚“一氣之下”斬殺。如果不是曹操對(duì)其起了疑心想殺他，許褚敢動(dòng)手？第六十一回中董昭一班人等為了擁立之功，向漢獻(xiàn)帝提議封曹操為魏公。董昭去找荀彧商量，但是荀彧的回答是：“丞相本興義兵以匡朝寧國(guó)，秉忠貞之誠(chéng)，守退讓之實(shí)；君子愛(ài)人以德，不宜如此。”曹操聞言，勃然變色。后曹操被加封為魏公，加九

21、錫。荀彧嘆曰“吾不想今日見(jiàn)此事！”操聞深恨之，以為不助己也。建安十七年冬十月曹操征孫權(quán)，就命荀彧同行。荀彧已知曹操有殺他之心，托病止于壽春。忽曹操使人送飲食一盒至。盒上有操親筆封記。開(kāi)盒視之，并無(wú)一物。荀彧會(huì)其意，遂服毒而亡。荀彧因?yàn)榉磳?duì)曹操加封魏公，讓曹操看到了他忠漢而不忠己。雖是和曹操一起打天下的功臣，但還是被殺?！度龂?guó)演義》中還有很多例子能說(shuō)明曹操的多疑。如孔融時(shí)而有反對(duì)曹操的意見(jiàn)，最終被曹操殺了；楊修因?yàn)?lt;/p>

22、<p>　　功大于過(guò)，雖“奸”堪稱(chēng)英雄</p><p>　　“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”，那么小說(shuō)中的曹操有哪些“過(guò)”呢？在逃離過(guò)程中殺呂伯奢全家；在官渡之戰(zhàn)中，借糧官首級(jí)平眾軍士對(duì)自己的怨憤；殺死一直追隨的荀彧；殺死伏皇后及其宗族……所犯這些過(guò)錯(cuò)，在小說(shuō)中確實(shí)是他“奸”的一方面，確實(shí)太過(guò)了。然而，曹操身上的“奸”與“雄”是相輔相成的，“雄”是其目的，“奸”只是其手段而已，曹操為了保存和發(fā)展自己，不得不采取一

23、些行動(dòng)，這對(duì)于他來(lái)講恐怕也是時(shí)勢(shì)之所然也。曹操固然“奸”，但我們不能抹殺他的功績(jī)。如果不是他統(tǒng)一北方，不是他將天子迎于許都，那天下可能真會(huì)如曹操所說(shuō)：“不知幾人稱(chēng)王，幾人稱(chēng)帝。”正因他所以漢王朝又得以多立世二十余載。他統(tǒng)一北方，消滅了那里割據(jù)的局面，發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，人民得以修養(yǎng)生息，為后來(lái)晉朝的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。所以他的功大于過(guò)。</p><p>　　英雄是什么？我們來(lái)看看曹操自己的評(píng)價(jià)。曹操說(shuō)：“夫英雄者，胸有大志，

24、腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐明之志者也。”那是說(shuō)，凡是稱(chēng)得上英雄的人，都有吞吐天地宇宙的寬廣胸懷，有宏遠(yuǎn)高大的凌云壯志，更兼決勝千里的雄才偉略。凡此三者備，可謂英雄也。曹操是這樣說(shuō)，也是這樣做的。所以他雖“奸”堪稱(chēng)英雄。</p><p><b>　　一個(gè)時(shí)代的悲劇英雄</b></p><p>　　《三國(guó)演義》塑造了眾多的文臣武將，曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮、周瑜、郭嘉

25、等等，他們這些人都在為變革社會(huì)而奮斗，這些人物都可以代表社會(huì)的進(jìn)步力量，是作者和人們心目中的理想楷模。但卻都以失敗告終，在復(fù)雜的矛盾沖突中，他們每個(gè)人身上都具有悲劇性的崇高美。</p><p>　　曹操無(wú)疑是三國(guó)人物中性格最為復(fù)雜的人物之一，是一個(gè)梟雄兼奸臣的雙重形象，他有高昂的斗爭(zhēng)精神、積極進(jìn)取的強(qiáng)烈愿望和建立功業(yè)的雄心壯志，但其人生命運(yùn)卻充滿了困惑、彷徨和痛苦。他一生叱咤風(fēng)云，經(jīng)歷過(guò)官渡之戰(zhàn)的大勝，也痛遭過(guò)赤

26、壁之戰(zhàn)的慘敗，但從未放棄過(guò)自己的統(tǒng)一大業(yè)。這一位曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的英雄人物，晚年卻是在痛苦折磨中度過(guò)的。一生的戎馬征戰(zhàn)，加之難以掙脫的精神重壓，使得曹操患有嚴(yán)重的頭風(fēng)、失眠等多種疾病，他時(shí)常夢(mèng)見(jiàn)伏皇后、董貴妃、吉平、關(guān)羽等冤魂前來(lái)索命。曹操最終在承受著巨大心理壓力的現(xiàn)實(shí)中，在不可調(diào)和的復(fù)雜心理沖突中走向肉體和精神的消亡，這是曹操的悲劇，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)的悲劇。從道德上看，曹操的言行似乎處處充滿著矛盾，但從政治的需要去看，卻都服從于現(xiàn)實(shí)的政治軍事

27、利益。總之，任何人都有他的兩面性，在受封建綱常教化影響的人們視野中，曹操的做法有背倫理，但是他的個(gè)人精神魅力、軍事才能、政治才能并不能被掩蓋。因此，封建綱常、國(guó)家分裂、性格多疑，真真實(shí)實(shí)造就了他的悲劇性命運(yùn)。</p><p>　　《三國(guó)演義》作為一部世代累積型作品，其“擁劉反曹”思想傾向有著深遠(yuǎn)、復(fù)雜的社會(huì)歷史背景和思想文化淵源?！皳韯⒎床堋彼枷胧且詾榻y(tǒng)治政權(quán)爭(zhēng)取正統(tǒng)地位的歷史思想為背景，“擁劉反曹”思想中含有濃

28、厚的封建正統(tǒng)觀念。尤其是宋元時(shí)期，民族矛盾尖銳，處于底層的廣大人民在困苦的生活境遇中對(duì)明君賢相的渴望。歷史上流傳下來(lái)的蜀漢君臣的賢明、仁義正好符合民眾對(duì)明君賢相的理想和渴望，而曹操的奸詐、殘忍正是他們所厭惡和恐懼的。于是元明之際，生活于社會(huì)底層的羅貫中正是在元末動(dòng)亂的社會(huì)環(huán)境中，在民間濃厚的“擁劉反曹”氛圍中，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和思想觀念，將“擁劉反曹”思想傾向熔鑄于《三國(guó)演義》的創(chuàng)造中。所以曹操一直被人誤解。但魯迅評(píng)價(jià)曹操說(shuō)：“曹操是

29、一個(gè)很有本事的人，至少是一個(gè)英雄，我雖然不是曹操一黨，但無(wú)論如何，總是非常佩服他?！痹谌龂?guó)那個(gè)戰(zhàn)火紛飛，軍閥割據(jù)的動(dòng)亂年代，曹操作為一個(gè)封建軍閥，能胸懷大志，愛(ài)惜人才、文武兼?zhèn)?、策馬馳騁華夏、揮鞭平定北方，堪稱(chēng)一世之英雄。其歷史功績(jī)不可磨滅，英雄本色不容詆毀。</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)：</b></p><p>　　【1】羅貫中?三國(guó)演義?海口:海南出版公