民間文學中的觀音形象【開題報告】

1、<p><b>　　畢業(yè)論文開題報告</b></p><p><b>　　漢語言文學</b></p><p>　　民間文學中的觀音形象</p><p>　　一、綜述本課題國內(nèi)外研究動態(tài)，說明選題的依據(jù)和意義</p><p>　　觀音菩薩自從印度傳入中國以后，便不再僅僅是百姓膜拜的宗教神靈，

2、而且還與中國文學在沖突中爆發(fā)出奪目的文學火花，在不斷地交融中催生出鮮明的文學元素，成為眾多民間傳說、文學作品中的重要人物之一?，F(xiàn)存的民間故事和民間曲藝中有很多都不同程度的涉及到了觀音形象。因此系統(tǒng)全面的研究民間文學中的觀音形象對于充分展現(xiàn)民間文學的豐富形態(tài)，解讀觀音形象的產(chǎn)生原因和文學內(nèi)涵，認識觀音形象的文化價值及功用，乃至發(fā)掘觀音形象對中國民間文學的深遠影響，都具有十分重要的意義。</p><p><b&

3、gt;　　（一）選題理由</b></p><p>　　1、國內(nèi)對此相關(guān)研究的闕如是本文選題的重要理由之一。歷來從文化視角研究觀音菩薩的作品頗多，如張總的《說不盡的觀世音》、刑莉的《觀音——神圣與世俗》等等。但是從文學角度，以民間文學中的觀音形象為主題的論作并不多見。正因為如此詳實的整理和歸納是非常重要的。本文絕無填補這一闕如的能力，但在這方面做點嘗試性的工作應當還是有一定意義的，這是本文選題的重要原因

4、之一。</p><p>　　2、對這些相關(guān)的民間故事、民間詩歌和民間曲藝中觀音形象的深入整理分析，對于民間文學與宗教、民間文學與民間信仰、民間文學與民俗等問題的探討，是大有裨益的。千百年來，人民群眾中廣泛流傳著觀音菩薩的傳說故事。其中包括觀音出世的傳說、觀音性變傳說。千手千言觀音傳說、以及觀音的地方風物特產(chǎn)。習俗的傳說等。雖然這是個比較繁瑣的課題，但結(jié)合流傳下來的文獻資料與后人的研究成果，通過耐心的研讀和細心整理

5、，民間文學中的觀音形象的研究對于民間文學與宗教、民間文學與民間信仰、民間文學與民俗等問題的探討，是大有裨益的。</p><p><b>　?。ǘ┭芯楷F(xiàn)狀</b></p><p>　　一）關(guān)于觀音性別的文獻</p><p>　　觀音最初進入中國也是一位男身菩薩。在我國現(xiàn)能見到的早期觀音造像，特別是唐代以前，大都“不作婦相”。如云崗石窟、新疆克孜

6、爾千佛洞、甘肅炳靈寺石窟等的觀音的塑像都為男身。唐代的民間傳說中確有畫家吳道子給觀音像添胡子的故事。湖北當陽流傳《長胡子趙觀音》說，吳道子有一回在當陽玉泉寺畫觀音像時，為使觀音去度化那些為非作歹的和尚便給觀音添上了三根胡子。</p><p>　　隨著佛教的傳播不斷深入擴展，為了便于神明說法和一大批女信徒的需要，佛教必須順應世俗和漢土文化的實際，打破菩薩無性別的清規(guī)戒律，將觀音菩薩由男相變?yōu)榕?。?jù)《北齊書》中的《

7、徐子才傳》記載：天統(tǒng)四年，（徐子才）累遷尚書左仆射，俄除兗州刺史，特給鐃吹一部。之才醫(yī)術(shù)最高，偏被命召。武成酒色過度，恍惚不恒。曾病發(fā)，自云，初見空中有五色物，稍近，變成美婦人，去地數(shù)丈，亭亭玉立。食頃，變?yōu)橛^世音。”這可能是女性觀音形象的最早的記載。一則在山東梁山一帶搜集到的《觀世音為什么要變女人》的傳說中說道，當年釋迎牟尼派他的徒弟觀世音到東土來普度眾生?？墒怯^世音到了中國以后，由于中國的婦女講的是男女授受不親，他這尊男菩薩無法接近

8、婦女，因而只能度男，無法度女。為了能達到普度，觀世音就把自己變成女身，這樣他就可以普度眾生了。</p><p>　　二）關(guān)于觀音與宗教的文獻</p><p>　　民間傳說中的觀音與佛典中的觀音關(guān)系密切。佛典中有些關(guān)于佛、菩薩的本紀多取自于民間文學。中國早期的佛教信徒受外來佛佛典的影響也編寫了有關(guān)觀世音的經(jīng)典，如《高王觀世音經(jīng)》、《觀世音三昧經(jīng)》以及《觀音濟度本原真經(jīng)》香山寶卷等，但是其中講

9、述的關(guān)于觀世音的故事，也是以中國的民間傳說為基礎(chǔ)的。這些宗教化了的佛教故事流入世俗后，對于民間文學產(chǎn)生了一定的影響。</p><p>　　另一方面，觀音也與道教也有一定關(guān)系。如《觀音戲鐵拐李》、《觀音菩薩修橋》、《觀音點圣源》等。有些傳說描繪觀音不是像佛教那樣追求來世幸福，而是得道成仙，隱居山林。江蘇淮安一則《觀音成仙》的傳說講述的就是觀音得道成仙、隱居山林的故事。</p><p>　　三

10、）關(guān)于研究觀音形象的的文獻</p><p>　?。ㄇ澹┞恿_室主人的《觀音菩薩的故事》描述了觀音的身世、歷盡千難的修行和濟世救人的故事，對于研究民間文學中的觀音形象提供了大量豐富的材料。</p><p>　　邢莉的《觀音——神圣與世俗》廣泛地使用了各種材料， 包括古籍、史料、地方志、學者著述、筆記、經(jīng)文、小說、詩歌、傳說、故事、變文、唱詞、雕塑、繪畫等等充分地展現(xiàn)了民眾心目中的美的化身、善

11、的寄托——觀音菩薩，并著重分析了觀音形象在本土化過程中由男身逐漸轉(zhuǎn)向女身的原因。</p><p>　　羅偉國的《話說觀音》通過分析關(guān)于觀音的小說、傳說、故事、雕塑等對其的來歷、命名、性別、演變、外貌、地位、作用用通俗易懂的語言加以闡述。</p><p>　　孫昌武的《中國文學中的維摩與觀音》一書系統(tǒng)論述了文學作品中的觀音形象及觀音信仰的特征以及觀音形象與觀音信仰影響文學的具體情況，但遺憾的

12、是，他在此書的導論中就鄭重表示：自己的研究“范圍主要是宋代以前。宋代以后小說、戲曲以及民間文學中的俗神化的觀世音資料很多，涉及到民眾佛教、民間宗教、道教等多方面的發(fā)展狀況，還有必要詳加梳理，進行實地調(diào)查，應當作為另外的獨立的題目來研究[8]。”</p><p>　　除此之外，還有許多記錄觀音身世、傳奇和故事的研究成果。如《中國民間文學集成》系列、《南懷瑾選集》等。</p><p>　　二、

13、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問題</p><p>　　基本內(nèi)容：主要對有關(guān)觀音的民間文學作品，如觀音傳說、生活故事、民間戲曲和民間曲藝等進行整理分析，并結(jié)合觀音的來歷和觀音形象的轉(zhuǎn)變，來探討這些觀音形象產(chǎn)生的原因和意義。</p><p><b>　　擬解決的主要問題：</b></p><p>　?、俳Y(jié)合民間的文學作品，深入解讀其中的觀音形象及其

14、產(chǎn)生原因。</p><p>　?、诮Y(jié)合觀音形象及其轉(zhuǎn)變，分析觀音形象在民間文學中的作用。</p><p>　　三、研究步驟、方法及措施</p><p>　　1、查找有關(guān)民間文學中觀音形象的相關(guān)文獻、研究論文；</p><p>　　2、整理研究搜集到的相關(guān)文獻資料并撰寫文獻綜述；</p><p>　　3、與指導老師進行分

15、析討論，確定論文的基本框架、結(jié)構(gòu)；</p><p><b>　　4、撰寫論文。</b></p><p><b>　　四、參考文獻</b></p><p>　　[1]曇無讖譯,悲華經(jīng),中華大藏經(jīng),北京,中華書局,1997.</p><p>　　[2]蔡建國,王友兵,中國民間文學集成·湖北當陽

16、縣卷本,湖北,水利水電出版社,2007.（4）</p><p>　　[3][唐]李百藥等,北齊書,北京,中華書局,1997</p><p>　　[4]山東省梁山縣三套集成辦公室, 中國民間文學集成· 山東梁山民間故事,1989</p><p>　　[5][清]曼陀羅室主人,觀音菩薩的故事，陜西,陜西師范大學出版社,2002.（10）</p>