平面設(shè)計中圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)研究

1、<p>　　平面設(shè)計中圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)研究</p><p>　　圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計藝術(shù)中，使平面設(shè)計更具有視覺沖擊力與說服力，豐富文化內(nèi)涵和美學(xué)意蘊，達到意境美的完美境界。圖形創(chuàng)意在整個平面視覺設(shè)計中具有深遠意義?？v觀設(shè)計的發(fā)展史，覺得設(shè)計是一部視覺語言方式的探索和創(chuàng)新的歷史[1]。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，圖形一直是人類文化發(fā)展過程的載體，就是當(dāng)今社會各學(xué)科領(lǐng)域的發(fā)展對圖形符號的需求也是只增不減。圖形元素通過視覺的

2、感官進行無聲的溝通交流，它能跨越地域的限制，突破語言的障礙，融合文化的差異，從而達到無聲感染的藝術(shù)效果。 </p><p>　　我們生活在一個多元化的時代，通過早期的文字記錄來表達情意，對于圖形圖像，只是看中了圖形的可直觀性和愉悅性。在生活中我們有60%以上的信息是通過視覺來傳達的[2]，特別是到了科技時代的今天，影視、網(wǎng)絡(luò)和多媒體的普及，加之傳統(tǒng)的印刷文化，使圖像成為傳遞信息的主要表現(xiàn)之一。 </p>

3、;<p>　　圖形產(chǎn)生的原因在于人類認識和改造世界的需要。人類通過視覺，借助形象與概念了解自然和社會，如果只借助于自然形象是不夠的，所以人們必須去改造。一是為了表達自然現(xiàn)象，二是為了表達概念。除此之外，我們需要創(chuàng)造形象與概念來改造自然，社會和人生閱歷。 </p><p>　　人類以圖形作為視覺信息傳達的工具使用，應(yīng)該追溯到新石器時期，當(dāng)然，舊石器時代也有圖符出現(xiàn)，是模仿自然形態(tài)的繪畫和雕刻，而新石器

4、時代是使用藝術(shù)的時代。人們用圖形表達愿望和理想，不是僅僅作為裝飾，它具有對圖騰崇拜的意義[3]?？梢哉f圖形具有傳達信息的使用功能，在新石器時期就出現(xiàn)了。圖形有水紋、魚紋（如圖1所示）、蛙紋（如圖2所示），都有象征寓意的視覺傳達含義。如蛙紋是傳達生殖能力含義的，因為那時的環(huán)境非常艱苦大大影響了人類的生育能力，為了對生殖祈求創(chuàng)造力蛙紋圖形，以此象征繁衍子孫的寓意。從圖形的審美價值看，它有很強的裝飾性和藝術(shù)性，因為他的造型都是經(jīng)過裝飾圖形和抽

5、象幾何圖形演變處理的，所以圖形和陶器的造型非常和諧的融為一體，整體表現(xiàn)出視覺傳達的魅力。 </p><p><b>　　圖1 魚紋彩陶 </b></p><p><b>　　圖2 蛙紋彩陶 </b></p><p>　　圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計中的意義有：快速傳達信息，富有視覺趣味，有豐富的內(nèi)涵，記憶深刻，達到具有獨特新穎的視覺

6、文化品質(zhì)。圖形可以準確快速的傳達信息，新石器時期陶器上刻畫的各種圖形表示，人類開始利用圖形表達象征的含義，人類進入了圖形傳達信息與述說理想的時代。圖形設(shè)計的思維方式不受任何的束縛，只要能夠有獨特的圖形傳達信息就可以，設(shè)計文化是一個不斷創(chuàng)新的過程。本文主要簡單闡述圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計中的運用及表現(xiàn)，讓我們更了解圖形，在創(chuàng)意中開拓思路，讓其獨特的現(xiàn)象力，在視覺設(shè)計中展示著獨特的魅力。 </p><p>　　創(chuàng)意的表現(xiàn)是

7、通過對設(shè)計理念的深刻思考進行圖形的形變，充分發(fā)揮想象思維和創(chuàng)造力，將想象、意念形象化、視覺化。首先，圖形要簡潔明確。作為一名平面創(chuàng)意設(shè)計人員必須在有限的空間內(nèi)去捕捉事物中最本質(zhì)的東西，這就要求我們舍棄生活原形繁瑣的、細碎的、可有可無的起伏，錘煉出單純、清晰、明確的圖形。其次，就是要有的放矢，抓住作品的訴求點，通過富有創(chuàng)意的獨特形式對人們的視覺產(chǎn)生強烈的刺激，吸引人們?nèi)プ⒁馊ダ斫狻Ｗ龅竭@一點，就要求我們在圖形設(shè)計中做到“情理之中、意料之外

8、”。通過圖形處理方法，使一個人們所熟知的事物呈現(xiàn)出不同的面貌從而吸引人們自覺地觀察、分析，尋求解釋。圖形對于平面設(shè)計的藝術(shù)形式起著至關(guān)重要的作用，圖形往往處于視覺的中心和敏感區(qū)域。圖形是從線條和顏色來描繪的事物形象，它不同于單純的標識、符號或圖案，是在特定思想意識下對視覺元素蓄意刻畫的表達的形式。既是美學(xué)意義上的升華，又具有一定的寓意。另外，由于形狀與色彩是人類接觸的事物中最本質(zhì)的元素。人們對圖的注意、辨別、理解和文字比較要快的多，圖形

9、對人的感染力、視覺沖擊力，包括邏輯思維均能產(chǎn)生刺激。由于圖形具有這些特點，就使圖形除了要求美觀之外，更重要的</p><p>　　有了圖形創(chuàng)意，圖形設(shè)計基本上是符號的表達方式，我們借它向受眾傳達自身的思維過程與結(jié)論，達到指導(dǎo)或是勸說的目的；換句話說，受眾也正是通過我們的作品，與自身經(jīng)驗加以印證，最終了解我們所想要表達的思想感情。顯而易見圖形設(shè)計作品，這時就充當(dāng)著我們設(shè)計者思想感情的符號，而這個符號所需表達的信息是

10、否可以被觀者準確的、快速的、有效的接受與認知，就成了設(shè)計作品成功與否的標志。這就是由我們在設(shè)計的思維過程中對圖形符號的挑選、組合、轉(zhuǎn)換和再生把握的準確有效程度所決定的。這里可以說明，符號是表達思想感情的工具。而“工欲善其事，必先利其器”這句古訓(xùn)也讓我們有了全新的認知。在春秋戰(zhàn)國時期，著名的思想家莊子在其著作《莊子外篇》中就已提出：“言者所以在意，得意而忘言”即：在語言和事物之間存在著表征物與被表征物的關(guān)系，語言是事物的表征物，事物是語言

11、的被表征物，語言的任務(wù)是傳達事物信息，語言的角色是傳達信息的媒體[8]。創(chuàng)意圖形正是利用一定的媒體來代表或者指示某一事物的視覺元素。 </p><p>　　眾所周知，人類思維的過程其實也是一個將世界符號化的過程，思維無非是對符號的一種挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過程。因此可以說，符號與圖形有著本質(zhì)的聯(lián)系，具有現(xiàn)代創(chuàng)意性表達的符號圖形，越來越多的出現(xiàn)在人們的日常生活中。 </p><p>　

12、　現(xiàn)代圖形設(shè)計跟隨時代的發(fā)展和設(shè)計手法的不斷更新，圖形的發(fā)展也進入了一個全新的視覺沖擊時代?，F(xiàn)代圖形已不再是單純的標識記錄和符號形式，更不是局限于某種圖案化的裝飾表達，它打破了舊的傳統(tǒng)視覺設(shè)計理論，建立于對人的視覺經(jīng)驗、心理感受和行為活動等諸多因素的深層次研究和探索的領(lǐng)域。圖形創(chuàng)意是當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計的重要組成部分，它有著自身構(gòu)成的特征和組織的形態(tài)。 </p><p>　　當(dāng)今平面設(shè)計面臨著一個問題，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的網(wǎng)

13、絡(luò)文化及數(shù)字生存方式?jīng)_擊著傳統(tǒng)的傳達方式，視覺傳達設(shè)計正在經(jīng)歷著一場數(shù)字化的革命。在此也為設(shè)計師觀察事物的角度和思維方式提供了不斷延伸和擴展的機會。因此，設(shè)計師要主動地迎接信息時代的洗禮。充分利用現(xiàn)有利的條件，堅持創(chuàng)新的設(shè)計理念和表現(xiàn)方式。本論主要對圖形創(chuàng)意的運用及方法做了一點小的補充，為平面設(shè)計更添光芒。 </p><p><b>　　參考文獻： </b></p><p