數(shù)學術(shù)語的適切性及其隱喻歧義研究

1、<p>　　數(shù)學術(shù)語的適切性及其隱喻歧義研究</p><p>　　摘 要：數(shù)學是一門嚴謹?shù)膶W科，其高度的邏輯性決定了數(shù)學術(shù)語的表達必須適切化。本文從邏輯視角分析數(shù)學語言和生活語言的區(qū)別，對數(shù)學術(shù)語的隱喻歧義現(xiàn)象進行分析，并試圖挖掘其內(nèi)在的人文內(nèi)涵。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：數(shù)學術(shù)語 生活語言 適切化 隱喻歧義 </p><p><b>　　

2、一、引言 </b></p><p>　　數(shù)學術(shù)語是指關(guān)于數(shù)學方面的語言。本文所研究的數(shù)學術(shù)語是用于指稱或限定數(shù)學對象類別的字和詞。數(shù)學術(shù)語所指稱的可以是一個概念，也可以是一種運算，還可以是一種“關(guān)系”。隱喻（metaphors）由本體和喻體組成，是以兩者之間的類推性為基礎(chǔ)的意義轉(zhuǎn)移，即“以彼物指代此物”。隱喻雖然屬于比喻，但不同于“A像B”的比喻句句型，而是“A是B”的結(jié)構(gòu)。數(shù)學術(shù)語中的很多詞語，其一

3、般意義和數(shù)學意義基本相似，都蘊含著隱喻的特征，如“質(zhì)數(shù)”“面積”等，但也有一些數(shù)學術(shù)語存在隱喻歧義的現(xiàn)象，這就需要我們充分挖掘其內(nèi)在的人文因素，以溝通數(shù)學意義與一般意義之間的聯(lián)系。 </p><p>　　二、數(shù)學語言與生活語言的邏輯性差異 </p><p>　　數(shù)學語言是一種專業(yè)語言，具有很強的邏輯性，其特點是準確、嚴謹、簡明，這也決定了數(shù)學語言的表達必須適切化。而生活語言來源于現(xiàn)實，有很

4、強的感性成分，常常賦有言外之意，“話外有音”。因此在很多情況下，數(shù)學語言和生活語言在邏輯上存在明顯差異。 </p><p>　?。ㄒ唬┳帧⒃~含義理解上的差異 </p><p>　　數(shù)學語言比生活語言更準確、更抽象。例如：從數(shù)學語言的角度說，尺子其實是一個長方體的物體。但在日常生活中，我們常常會說：“尺子是長方形的?！边@體現(xiàn)了日?？谡Z用語和數(shù)學用語之間的差異。數(shù)學語言必須嚴謹精確，必須適切，

5、不能出現(xiàn)模糊不清的“偏差表述”。又如：在解方程時，我們會說“x=1或x=0是方程的解”。這里的“或”表示“兩個都是”；而生活語言里的“或”卻表示“二者其中之一”，如“班里競選班長，李蘭或王明當選”。可見，有些字、詞在數(shù)學中和生活中的邏輯理解上存在矛盾。 </p><p>　?。ǘ┟}邏輯中的差異 </p><p>　　眾所周知，在數(shù)學邏輯中，“原命題”和“逆否命題”兩者等價。然而在生活邏

6、輯中，卻不是這樣。如：“今天生病了，不能去上班”。生活中理解起來就是“今天不生病，就可以去上班”，即“原命題”等價于“否命題”。又如“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，生活中的理解是“有了調(diào)查，就有發(fā)言權(quán)”，而按數(shù)學邏輯的理解則是“有發(fā)言權(quán)，就有調(diào)查”。這顯然是錯誤的。不難看出，數(shù)學邏輯和生活邏輯對于同一命題的理解不盡相同。 </p><p>　　三、數(shù)學術(shù)語的隱喻歧義分析 </p><p>　　

7、隱喻歧義指隱喻的本體和喻體關(guān)系不明顯，或是意思不相同，這將對概念的理解產(chǎn)生負面影響。比如：為什么用“和”，而不是“合”來表示加法的運算結(jié)果？從字面上看，似乎后者更為恰當?！昂瘮?shù)”屬于“數(shù)”的一種嗎？“小數(shù)”是指很小的數(shù)嗎？這些問題都需要通過對數(shù)學術(shù)語隱喻歧義現(xiàn)象進行分析得到答案。數(shù)學術(shù)語的隱喻歧義現(xiàn)象主要可以分為兩類： </p><p>　?。ㄒ唬┲阜Q對象的含義變遷 </p><p>　　

8、指稱對象的變遷是指無法通過術(shù)語的一般意義理解其數(shù)學意義。有的數(shù)學術(shù)語在日常生活中很少使用，因此其一般意義也就鮮少被得知，更無法聯(lián)想出其數(shù)學意義了。 </p><p>　　以“商”為例，我們都知道兩數(shù)相除的結(jié)果叫“商”。這個字的一般意義是“商量”“經(jīng)商”，這與除法有什么關(guān)系呢？其實我國古代有一種叫作“漏刻”的計時儀器，壺內(nèi)有一個浮標，稱作漏箭，古文中對此有所記載。例如： </p><p>　

9、?。?）商乃漏箭所刻之處。（《正字通?口部》） </p><p>　?。?）日入三商為昏。（《儀禮?士昏禮》） </p><p>　　可見，“商”是一種刻度，一種標準。我們常說的“商量”，其實也是先明確“商”，再“量”。因此，在數(shù)學中用“商”表示除法運算的結(jié)果，其實是由漏箭的刻度引申而來。作為數(shù)學術(shù)語，其含義實質(zhì)上已發(fā)生了變遷，這在一定程度上會造成理解障礙。 </p><

10、;p>　　（二）隱喻對象的語義轉(zhuǎn)換 </p><p>　　數(shù)學術(shù)語的其中一種隱喻就是對數(shù)學對象的限定。如“偶數(shù)”，用“偶”限定“數(shù)”，使得“偶數(shù)”成為一類數(shù)?！芭肌笔恰芭骸钡耐僮?，《論語?微子》中記載：“長沮、桀溺藕而耕?！逼渥畛醯囊馑际恰岸藶榕骸?，后來引申為“成雙，雙數(shù)”。這樣的術(shù)語限定前的用語和限定后的意義相似，容易理解。但有時，對某一數(shù)學術(shù)語限定后，含義會發(fā)生變化，從而造成誤解，產(chǎn)生歧義。以“小數(shù)

11、”為例，并不是指“很小的數(shù)”。例如： </p><p>　?。?）億之數(shù)有大小二法，其小數(shù)以十為等，十萬位億，十億為兆也。其大數(shù)以萬為等，萬至萬，是萬萬為億，又從億而數(shù)至萬億曰兆。（《禮記?內(nèi)則第十二》） </p><p>　　可以看出，這里的“小數(shù)”和“大數(shù)”其實是指“進率”。因此，“小數(shù)”這個術(shù)語的意思其實就是“進率小于1的數(shù)”，這和現(xiàn)在的意義相比發(fā)生了變化。數(shù)學術(shù)語富含生動的隱喻意義

12、，承載著豐富的文化內(nèi)涵，只有充分挖掘數(shù)學術(shù)語中蘊含的人文底蘊，才能更好地理解其含義，從而真正架起數(shù)學與人文之間的橋梁。 </p><p><b>　　參考文獻： </b></p><p>　　[1]王文斌.隱喻的認知建構(gòu)與解讀[M].上海：上海外語出版社，2007. </p><p>　　[2]馮志偉.語言與數(shù)學[M].北京：世界圖書出版公司北

13、京公司，2011. </p><p>　　[3]何金松.漢字文化解讀[M].武漢：湖北人民出版社，2004. </p><p>　　[4]王文斌.隱喻性詞義的生成和演變[J].外語與外語教學，2007，（4）. </p><p>　　[5]邵啟昌.中國數(shù)學若干概念漢語詞義研究[J].四川師范學院學報（自然科學版），1998，（6）. </p><