“飯”、“藥”之喻

1、<p><b>　　“飯”、“藥”之喻</b></p><p>　　【摘 要】以 “飯”、“藥”之喻，從一個(gè)獨(dú)特角度簡析胡適、魯迅對(duì)中國現(xiàn)代社會(huì)不同的作用。 </p><p>　　【關(guān)鍵詞】胡適；魯迅；社會(huì)作用 </p><p>　　陶方宣在《胡適是飯魯迅是藥》一文中說：“胡適象飯，溫暖、平和，有生之趣味與情誼；魯迅象藥，猛烈、尖銳，

2、直指病灶。胡適是飯，米飯養(yǎng)人”，“魯迅是藥，藥丸治病。一個(gè)人活著，離不開米飯也離不開藥丸，一個(gè)民族也是這樣”。陶文用“飯”、“藥”兩詞來對(duì)胡適、魯迅進(jìn)行定義，倒能基本把握兩位大師的不同特征。但陶文篇幅極短，沒有展開，用散文筆調(diào)來寫，多是表面的感悟而難深入其里，且論述的多是大師的性格與為人處世方式，沒有從更深的思想層面進(jìn)行學(xué)理的論述。 </p><p>　　胡適、魯迅是兩個(gè)深?yuàn)W博大的研究對(duì)象，一篇小文難窺一厘。本文

3、以“飯”、“藥”為關(guān)鍵詞，簡析胡適、魯迅對(duì)于中國現(xiàn)代社會(huì)不同的作用。胡適、魯迅對(duì)中國社會(huì)改造與建設(shè)的觀點(diǎn)思想是不同的。胡適側(cè)重于從具體的制度層面對(duì)中國社會(huì)進(jìn)行可操行性的建設(shè)與改造。胡適在美國接受高等教育、取得博士學(xué)位，在美國呆過很長時(shí)間，親歷美國的總統(tǒng)大選，三、四十年代周旋于美國政界，被國民黨政府任命為駐美大使，并多次謁見羅斯?？偨y(tǒng)、赫爾國務(wù)卿等，對(duì)美國的社會(huì)政治制度與民主自由觀念熟稔于心。胡適愿作國民黨政府的“諍友”、“諫臣”，他雖然

4、擔(dān)任過北京大學(xué)校長、甚至國民政府總統(tǒng)候選人等要職，但他大多時(shí)候是主張以一個(gè)政權(quán)之外的局外人――自由主義知識(shí)分子的身份，對(duì)以蔣介石為首的國民政府竭盡全力。20年代，他先后組織成立“努力會(huì)”，提倡“好政府主義”和“賢人主張”，創(chuàng)刊《努力周報(bào)》，發(fā)表《我們的政治主張》、《聯(lián)省自治與軍閥割據(jù)》、《人權(quán)與約法》等，仿英國的“費(fèi)邊社”組織專門議政的“平社”，欲“平心而論”中國政治。30、40年代，先后出版《人權(quán)論集》，創(chuàng)辦《獨(dú)立評(píng)論》，在“西安事變

5、”、抗日戰(zhàn)爭中與駐美大使期間展現(xiàn)積極姿態(tài)，參加聯(lián)合國制憲會(huì)議，</p><p>　　區(qū)別于胡適是國民黨政府的“諍友”、“諫臣”，魯迅則是國民黨政府水火不容的批判者與反對(duì)者。魯迅也對(duì)現(xiàn)代“民主”、“平等”等觀念作過思考，但魯迅的思考是獨(dú)特而辨證的。魯迅在《文化偏至論》中提出 “立人”主張。魯迅認(rèn)為“歐美之強(qiáng)，根柢在人”，“其首在立人，人立而后凡事舉”，提出“尊個(gè)人而張精神”的主張和“致人性于全”的目標(biāo)，矯正國人傳統(tǒng)

6、奴性的人格內(nèi)涵，形成人的自覺、個(gè)性的發(fā)展和行為的理性?！傲⑷恕钡木駥?shí)質(zhì)即為摒棄國民劣根性，“第一要著，是在改變他們的精神”，找回靈魂，重還主體，重塑新型民族性格。魯迅反對(duì)在崇奉西方物質(zhì)文明和科學(xué)時(shí)，忽略精神的健全與重建。他認(rèn)為西方對(duì)物質(zhì)文明的過度崇奉的“病象”已經(jīng)顯露弊端：“諸凡事物，無不質(zhì)化，靈明日以虧蝕，旨趣流于平庸，人唯客觀之物質(zhì)世界是趨，而主觀之內(nèi)面精神，乃舍置不之一省?！?“物欲來蔽，社會(huì)憔悴，進(jìn)步已停，于是詐偽罪惡，蔑弗乘

7、之而萌，使性靈之光，愈益就于黯淡”。在魯迅看來，“立人”是“興國”的前提。也就是說，在“興國”（即中國的改革和現(xiàn)代化建設(shè)）這一系統(tǒng)宏大的工程中，最根本關(guān)鍵的一項(xiàng)是“人”的工程。同胡適相反，魯迅基本沒有從具體微觀的制度建設(shè)層面對(duì)社</p><p>　　比較胡適、魯迅的改造社會(huì)的主張，胡適多偏重于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的層面，其特征是實(shí)在具體客觀有形的，可謂之“硬建設(shè)”。魯迅則執(zhí)著于人之靈魂的“內(nèi)面精神”，其特征是相對(duì)務(wù)

8、虛抽象主觀無形的，可謂之“軟建設(shè)”?！坝步ㄔO(shè)”與我們時(shí)刻不離、關(guān)系密切，因?yàn)槲覀兊拇嬖诳偸且蕾囉谝欢ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑，這就好比我們每天都吃的“飯”，維持著正常的生命運(yùn)轉(zhuǎn)。但是，每天都吃“飯”的我們的肉體也不免會(huì)生病，就象相對(duì)忽略精神與靈魂的以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑為標(biāo)志的國家政權(quán)也會(huì)“生病”，出現(xiàn)危機(jī)，例如上述魯迅對(duì)西方資本主義世界的“病象”診斷，因此，“生病”自然會(huì)需要“藥”，而魯迅的“立人”之藥便是一劑良方。在中國的現(xiàn)代化建設(shè)中，“

9、胡適之‘飯’”與“魯迅之‘藥’”兩者都不可缺少。聯(lián)想90年代以降掀起的“胡適還是魯迅？”、“要胡適，還是要魯迅？”的論爭思潮中，“擁胡派”與“擁魯派”的學(xué)者們用文字“大打出手”，鬧得不可開交，竭力維護(hù)或胡適或魯迅的一元統(tǒng)治地位，想想真是缺乏“常識(shí)”，胡適是“飯”，魯迅是“藥”，一個(gè)人，健康生存于世，誰能少得了“飯”與 “藥”？一個(gè)民族也如是，“飯”和“藥”缺一不可。想要對(duì)“擁胡派”與“擁魯派</p><p>&l