從新媒介通達(dá)新傳播基于技術(shù)哲學(xué)的傳播研究思考

1、<p>　　從新媒介通達(dá)新傳播：基于技術(shù)哲學(xué)的傳播研究思考</p><p>　　摘要：隨著信息化時(shí)代的到來，新媒體運(yùn)營而生，我們在日常生活中所應(yīng)用的微博、微信、QQ等都是新媒體演變的一種形式；是一種新的傳播媒介；“新媒體”一詞成為當(dāng)下社會焦點(diǎn)，對人們生活有著重要的影響。對此，本文從技術(shù)哲學(xué)的角度出發(fā)，探究技術(shù)哲學(xué)的傳播研究，思考主流傳播學(xué)的理論基礎(chǔ)和在新媒體時(shí)代下所受到的沖擊和挑戰(zhàn)，重新審視“傳播”影響

2、，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：新媒介；傳播；技術(shù)哲學(xué)；研究思考 </p><p>　　其實(shí)我們所看見的新媒體，不過是傳統(tǒng)媒體的一種創(chuàng)新發(fā)展，一種填充，是新媒體論證傳統(tǒng)媒體的一種形式。 </p><p>　　一、新媒體與傳統(tǒng)媒體 </p><p>　　假如將新媒體比作為廣播、電視、報(bào)紙的一種創(chuàng)新，我想這樣的創(chuàng)新是時(shí)代進(jìn)步的體現(xiàn)

3、。新媒體關(guān)鍵在于“新”，傳統(tǒng)媒介研究中，所體現(xiàn)出來的是現(xiàn)有形式中某種功能的拓展，并非是對概念、理論的創(chuàng)新，現(xiàn)階段傳播研究成為社會重點(diǎn)話題，第一，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展在新媒體發(fā)展起到主導(dǎo)作用，對人們生活具有重要影響，引起了社會關(guān)系的重組進(jìn)而出現(xiàn)了傳播改革；第二，傳播研究主要通過拓展研究，例如：“媒介賦權(quán)”的自媒體探討，但是這也只是媒介的功能強(qiáng)化，依然局限在結(jié)構(gòu)功能形式中。這樣一來，新媒體中的“新”，在研究中只能作為一種形式材料的新、其實(shí)更多的是

4、“翻新”，并非是思想上創(chuàng)新、范式的新?，F(xiàn)階段，傳播研究受到的挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在：傳播成為社會的組成要素，成為社會的核心，但是主流傳播研究仍然局限在傳統(tǒng)的范式中。新媒體成為社會的核心也并非意味著傳播研究、傳播學(xué)走向核心，而是一直以來，傳播概念代表著多學(xué)科的興趣表現(xiàn)，這也是發(fā)展共識?，F(xiàn)階段的新媒體發(fā)展，主要開創(chuàng)了不同途徑的研究，進(jìn)而將互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展推向?qū)W科熱門中，傳播學(xué)的命題在其他學(xué)科中得到了凸顯。傳播學(xué)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，關(guān)鍵在于怎樣應(yīng)對，如果不能從

5、現(xiàn)代化的傳播角度挖掘創(chuàng)新形式，傳播學(xué)將會走向</p><p><b>　　二、技術(shù) </b></p><p>　　大眾媒體是一種為善服務(wù)，也是一種為惡服務(wù)。我們所說的媒介效果，不過是媒介內(nèi)容對大眾的影響，主流傳播學(xué)遮蔽技術(shù)多樣化并非是一種巧合。曾有學(xué)者說：哲學(xué)從古至今將技術(shù)放在思維對象之外。從較早以前，技術(shù)一直在方法、目的是范圍內(nèi)。簡而言之，技術(shù)自身并沒有任何推動(dòng)力，

6、直至現(xiàn)代社會的發(fā)展，這種形式的出現(xiàn)開始出現(xiàn)轉(zhuǎn)化，在工業(yè)發(fā)展中只是與社會組織混為一體，技術(shù)在哲學(xué)研究中也得到了重生。雖然現(xiàn)階段我們對于技術(shù)的認(rèn)識仍然在目的、方法范圍中，但是從工業(yè)革命后期，技術(shù)實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展，得到了新的研究內(nèi)容，這些內(nèi)容，使得原有的知識分類掌握具有一定難度，從哲學(xué)觀點(diǎn)上顛覆了目的、方法的技術(shù)理論。而另一部分學(xué)者認(rèn)為：技術(shù)不能被定義為方法；第三種學(xué)者認(rèn)為：與技術(shù)行為相對應(yīng)的傳統(tǒng)行為概念，以對抗技術(shù)規(guī)范。 </p>

7、<p>　　交往行為則是一種符號互動(dòng)。交往行為指的是：與技術(shù)規(guī)范不同的社會規(guī)范：技術(shù)規(guī)范的關(guān)鍵在于經(jīng)驗(yàn)的積累，而社會規(guī)范在于主體間性。這樣一來，在人類歷史發(fā)展中，就能夠從行為與合目的理性關(guān)系進(jìn)行角度研究；其實(shí)，兩者之間的最大區(qū)別在于，一方學(xué)者從方法范圍的角度進(jìn)行分析，另一方則是在技術(shù)層面上進(jìn)行分析。二兩者之間存在的相同點(diǎn)則是：全部將語言技術(shù)轉(zhuǎn)為非自然化現(xiàn)象，就像由人本轉(zhuǎn)向另一種人本的轉(zhuǎn)化。 </p><

8、p>　　主體傳播學(xué)在理論技術(shù)上進(jìn)入一種尷尬局面，從20世紀(jì)70年代開始，在學(xué)術(shù)思想是一種原創(chuàng)性的，在不斷借助其他學(xué)科的關(guān)鍵概念和理論思想，在操作、技巧上作為一種工具的媒介效果。施密特說：由于長期以來缺少深遠(yuǎn)意義的成果，對傳媒作用的研究領(lǐng)域缺少創(chuàng)新，這樣一來，就以一種特別的方式闡述，用其因果關(guān)系的作用模式進(jìn)行研究是不可行的。技術(shù)觀點(diǎn)的單一，兩方面造成傳播學(xué)理論的蕭條；第一，割裂社會理論和技術(shù)理論的聯(lián)系。以哈馬斯為例：主流傳播學(xué)的并不

9、多，在主流傳播學(xué)研究中是一種主導(dǎo)研究體系。傳播與人們生活基本關(guān)聯(lián)的面向，在主流傳播學(xué)范圍中逐漸退出歷史舞臺。另一方面，相對于其他學(xué)科的新媒體研究多數(shù)以多樣化發(fā)展，逐漸趨于傳播核心命題。 </p><p><b>　　三、語言、媒介 </b></p><p>　　把語言和媒介融合在一起，這在主流傳播學(xué)中看起來較為怪異，但在人文研究中則是正常的。例如：文化學(xué)者霍爾，在研究

10、表征問題時(shí)提出：語言是一種廣泛的內(nèi)容影響在人們生活中。由此可見，特殊的語言書寫系統(tǒng)、口語系統(tǒng)全部被稱為“語言”。在不同的視覺形象中，被當(dāng)做表達(dá)意義過程，無論是應(yīng)用在電子、移動(dòng)終端、機(jī)器上都是其他方式生成的。任何一種符號功能，只有與其他符號聯(lián)系在一起時(shí)才能具有表達(dá)意義。媒介、大眾媒介都是一種語言、一種象征?；魻栒J(rèn)為：科學(xué)證明主義主流傳播學(xué)預(yù)設(shè)的語言觀念，是一種傳統(tǒng)的途徑。通常情況下，怎樣應(yīng)用語言表征世界，可以分為不同的形式，反映論、意向性

11、、構(gòu)成主義。在反映理論中，意義是一種現(xiàn)實(shí)世界中的觀念、客體、語言是一面鏡子，反映真實(shí)意義，如同意義一樣存在于世界之中。構(gòu)成主義認(rèn)為：表征是由語言對意義的生產(chǎn)。在表征中，應(yīng)用被組織為各種不容語言符號與他人溝通。在語言與實(shí)際生活中，沒有單一的模仿，或是反映；意義主要通過關(guān)系確定。霍爾從語言和文化的角度研究，凸顯了文化分析和實(shí)證功能主義理論。其題材――社會、文化、人的主體――并不受實(shí)證主義方式的支配。以霍爾為主的文化研究的語言觀，凸顯了功能主

12、義主流傳播學(xué)</p><p>　　文化研究提出：表征在我們大腦中運(yùn)用語言對不同概念的意義的產(chǎn)生。是一種概念與語言的聯(lián)系，這種聯(lián)系讓我們可以稱為“真實(shí)”的人、物、也能夠想象虛構(gòu)出人、物世界。所以，語言的作用不只“反映現(xiàn)實(shí)”，也是現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大力量。文化研究提出的主流傳播學(xué)預(yù)設(shè)的“反映論”，在傳播學(xué)中處于獨(dú)立地位。 </p><p><b>　　結(jié)語： </b></p&

13、gt;<p>　　綜上所述，從新媒介通達(dá)新傳播分析，筆者認(rèn)為，我們在進(jìn)行新媒體研究過程中，傳播研究不能只停留于主流傳播學(xué)的功能主義理論體系，需要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展。第一，拓展傳播含義；第二，新技術(shù)的興起推動(dòng)了學(xué)術(shù)思想的中介化轉(zhuǎn)化；第三，現(xiàn)階段人類社會發(fā)展中，傳播逐漸是一種社會構(gòu)成要素。新技術(shù)的出現(xiàn)，推動(dòng)了媒介的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了學(xué)科創(chuàng)新、劃分，傳播研究正在向著媒體時(shí)代發(fā)展，傳播學(xué)研究范式的構(gòu)成也正當(dāng)時(shí)。 </p><p

14、><b>　　[參考文獻(xiàn)] </b></p><p>　　[1]孫瑋.從新媒介通達(dá)新傳播：基于技術(shù)哲學(xué)的傳播研究思考[J].暨南學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2016（01）. </p><p>　　[2]王燦發(fā)，馬緣園.2014年至2015年我國新聞與傳播學(xué)研究綜述――基于人大復(fù)印報(bào)刊資料《新聞與傳播》全文轉(zhuǎn)載論文的分析[J].西部學(xué)刊（新聞與傳播），2016（05

15、）. </p><p>　　[3]曲飛帆，杜駿飛.超越功能主義范式的中國新媒體傳播研究――以2015年以來的研究文獻(xiàn)為例[J].當(dāng)代傳播，2016（05）. </p><p>　　[4]齊愛軍.中國傳播學(xué)研究的“實(shí)踐范式”轉(zhuǎn)向――兼論對我國馬克思主義新聞理論體系建構(gòu)的影響[J].青年記者，2016（34）. </p><p>　　[5]周巖，湯建民.中國媒介融合研究