淺析中西方傳統(tǒng)自然教育觀的差異及其影響

1、<p>　　淺析中西方傳統(tǒng)自然教育觀的差異及其影響</p><p>　　論文關(guān)鍵詞：中西方自然教育觀　差異　影響　全球化 </p><p>　　論文摘 要： 本文通過對中西方傳統(tǒng)自然教育觀的比較，系統(tǒng)地論述造成這種差異的原因，探討了各自教育觀的影響問題，主要分析在當(dāng)今教育全球化形勢下中西方自然教育觀對當(dāng)今教育的啟示及可取之處，提出了當(dāng)今應(yīng)該堅持的教育觀。 </p>

2、<p><b>　　一、序言 </b></p><p>　　中西傳統(tǒng)文化對待自然的態(tài)度大相徑庭，中國人認(rèn)為自然是萬物的本原，對自然保持著敬畏與呵護(hù)的態(tài)度；西方人則認(rèn)為自然為上帝的造物，且從上帝處獲得了掌控自然、征服自然的權(quán)力。這樣兩種截然不同的態(tài)度，深刻地影響了中西方人的思想觀念。因此，在看待問題、接受教育上會有不同的方式。 </p><p>　　二

3、、中西方自然教育觀概述與比較 </p><p>　　中西方傳統(tǒng)與觀念的沖突，尤其是中西方哲學(xué)與自然科學(xué)所形成的不同背景，可以從中西方對人與自然的認(rèn)識差異中找到合理的詮釋。 </p><p>　　在中國，自然教育觀首先出現(xiàn)在以老莊為首的道家思想之中；在秦漢時期，黃老之學(xué)對自然教育觀進(jìn)行了進(jìn)一步的闡釋；老子的自然教育觀的核心是“無為”。他說：“為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為。無為

4、而無不為，取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。”［１］但老子的“無為”絕不是什么也不做，排除一切人為。 </p><p>　　在西方，最早的自然教育思想發(fā)源于古希臘時期，形成于文藝復(fù)興時期，成熟于近代。例如：在西方教育史上，古希臘教育家亞里士多德首次提出教育應(yīng)當(dāng)效法自然的觀點。他進(jìn)一步指出：“教育的目的及其作用猶如一般的藝術(shù)，原來就在效法自然，并對自然的任何缺漏加以殷勤的補綴而已。”［２］ </p&

5、gt;<p>　　中西方自然教育觀是在兩個不同的地域獨立發(fā)展的，但存在著差異。 </p><p>　　中西方自然教育理論對于培養(yǎng)人才的理解是大相徑庭的。在中國，由于自然教育理論發(fā)展較早，因此中國自然教育理論所要培養(yǎng)的人是“圣賢”。而在西方，自然教育理論所要培養(yǎng)的人是“公民”，就是亞里士多德認(rèn)為教育所要培養(yǎng)的具有高尚的道德、豐富的知識的人。 </p><p>　　三、中西方

6、自然教育觀的影響及對當(dāng)今教育的啟示 </p><p>　　縱觀中西方自然教育發(fā)展的歷程，可以看出自然教育的發(fā)展和社會、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展是相輔相成的。社會、經(jīng)濟(jì)、文化的進(jìn)步會促進(jìn)自然教育的進(jìn)步，相反則阻礙自然教育的發(fā)展。這不能不引起我們對一些問題進(jìn)行反思，從中得出一些經(jīng)驗，以對后人有所啟示。 </p><p>　　（一）自由、民主是學(xué)術(shù)發(fā)展、繁榮的堅實基礎(chǔ)。 </p>&

7、lt;p>　　在思想發(fā)展的歷程上，只有寬容不同學(xué)派自由發(fā)展，才能繁榮學(xué)術(shù)，激發(fā)活力，促進(jìn)思想的發(fā)展和實踐的進(jìn)步。而學(xué)派之間的自由發(fā)展，需要民主來保證。例如在中國的春秋戰(zhàn)國時期，由于諸侯國之間的斗爭，形成了短暫的民主氛圍，從而造成了真正意義上的百花齊放、百家爭鳴的局面。而西方在文藝復(fù)興和啟蒙運動的引導(dǎo)下，自然教育觀得到了長遠(yuǎn)的發(fā)展，這得益于西方自由、民主的學(xué)術(shù)環(huán)境。鴉片戰(zhàn)爭以來，中國的有識之士一直在思考中國和西方的差異，意識到思想上

8、存在巨大的差距。 </p><p>　　這種認(rèn)識是比較全面的。中國確實不能坐井觀天、自以為是，雖然中國的改革開放取得了巨大的成就，但和發(fā)達(dá)國家相比，仍然落后。落后就意味著和西方有一定的差距，這就要學(xué)習(xí)西方，但不能只限于學(xué)習(xí)西方的經(jīng)濟(jì)，更要將改革深入到制度、思想的層面。 </p><p>　　（二）對當(dāng)代教育改革的借鑒意義。 </p><p>　　當(dāng)代中國的教育

9、不是順從教育發(fā)展的基本規(guī)律，而是違背了這一規(guī)律。中國教育研究者對這種現(xiàn)象并不是無動于衷的，而是積極地提出許多對策，例如近年來所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育、新課程改革等。自然教育觀為我們提供了新的思路：重視學(xué)生的個體需求，尊重學(xué)生的人格，努力使教育順應(yīng)學(xué)生的天性，而不是對學(xué)生的天性進(jìn)行壓抑。 </p><p>　　在現(xiàn)實的教育中，自然教育存在一個難題，即如何在現(xiàn)代教育制度下使學(xué)生的個性得到自然、充分的發(fā)展，這可能是擺在教育工

10、作者面前的一個迫在眉睫、刻不容緩的兩難問題。學(xué)生的個性得到自然的發(fā)展是教育的理想。在這一過程當(dāng)中，應(yīng)主動掌握理想的教育形態(tài)和具體表現(xiàn)形式，在現(xiàn)實發(fā)展過程中為了理想的教育而不懈努力。 </p><p><b>　　四、結(jié)語 </b></p><p>　　自然教育理論在中西方教育思想中都占據(jù)著重要的地位，自然教育思想源遠(yuǎn)流長，遠(yuǎn)在中國的春秋戰(zhàn)國時期就有了關(guān)于自然教育的

11、論述；早在古希臘時期，一些哲學(xué)家的思想中就包含有自然教育的思想。自然教育理論在不同的年代有其不同的表現(xiàn)，但其核心是不變的，就是教育要適應(yīng)人的天性，教育要遵循自然的本性。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　?。郏保堇畲嫔阶⒆g.老子（第四十八章）.鄭州：中州古籍出版社，2004：63. </p><p>