中西方管理學(xué)差異

1、中西方管理學(xué)差異中西方管理學(xué)差異管理思想主要有兩種類型：一種是淵源于古希臘文化傳統(tǒng)的西方管理思想，它在近代資本主義的條件下演變?yōu)榫哂幸欢茖W(xué)形態(tài)的管理理論，對(duì)現(xiàn)代人類的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響；另一種是淵源于中華文化傳統(tǒng)的中國(guó)管理思想，它具有鮮明的東方文化色彩。但由于社會(huì)歷史條件的限制，中國(guó)管理思想在近代沒有能夠與產(chǎn)業(yè)革命及資本主義企業(yè)經(jīng)營(yíng)相結(jié)合，以至今天一般人認(rèn)為科學(xué)管理的觀念和方法都來(lái)自西方。直到上個(gè)世紀(jì)80年代，由于日本及“亞洲

2、四小龍”經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，才使人們的眼光重新從西方轉(zhuǎn)向東方，開始研究中國(guó)古代管理思想在當(dāng)代社會(huì)中的重大意義。管理是文化的結(jié)晶，特定的管理思想是寓于特定的文化傳統(tǒng)中，并受特定的文化傳統(tǒng)支配和影響，從而帶有特定文化傳統(tǒng)的特征和烙印。從中西方文化傳統(tǒng)的差異，可以看出中西方管理思想的區(qū)別。說(shuō)起中西方的文化差異，可以從四個(gè)方面進(jìn)行比較。（一）對(duì)事物的評(píng)價(jià)方面中國(guó)偏重社會(huì)，以人為本，從人出發(fā)，將自然對(duì)象人格化、人際化、倫理化、社會(huì)化，注重于強(qiáng)調(diào)“天人

3、合一”表現(xiàn)為政治倫理思想的興盛。西方偏重自然，將人物化，早期西方核心的管理思想是以管物的方式管人，將人際關(guān)系自然化，強(qiáng)調(diào)人是自然的一個(gè)部分，表現(xiàn)為自然科學(xué)的發(fā)達(dá)。（二）對(duì)效用的評(píng)價(jià)方中國(guó)重整體、群眾意識(shí)，政治倫理表現(xiàn)為集權(quán)至上，個(gè)人的忍讓、服從和犧牲，自我意識(shí)淡薄。西方重個(gè)人，強(qiáng)調(diào)自我，倫理上表現(xiàn)為自私、競(jìng)爭(zhēng)、進(jìn)取心和強(qiáng)烈的自我意識(shí)。（三）在對(duì)利益的態(tài)度方面中國(guó)重視輕功，整體的倫理標(biāo)準(zhǔn)代替了利益欲望，祖宗與宗族的教訓(xùn)禮法，比任何實(shí)際利益

4、都重要。西方則把欲望看做是人的自然本質(zhì)與合理要求，把它看作是推動(dòng)歷史的動(dòng)力，從而將功利作為評(píng)價(jià)歷史的標(biāo)準(zhǔn)。（四）在認(rèn)識(shí)論的理解方面中國(guó)重直覺，重內(nèi)省，重先驗(yàn)理性。西方重實(shí)驗(yàn)，重事實(shí)，重邏輯理性。中西方文化的差異，導(dǎo)致了管理思想上的差異。西方重唯理、思辯，中方重經(jīng)驗(yàn)、直覺。希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)的源頭，古希臘對(duì)自然有著濃厚的興趣，他們關(guān)心世界本源、主客體關(guān)系、事物如何發(fā)展變化等。雖然他們?cè)诤?jiǎn)單儀器下的觀察和實(shí)踐缺乏邏輯連貫性，理性的方式并不系

5、統(tǒng)，但人們的這種直接觀察總是彌漫著理性思維的色彩，抽象思辯是西方思維的特征。而作為東方民族典型代表的中國(guó)傳統(tǒng)思維方式，則以直覺和經(jīng)驗(yàn)為特征。中國(guó)古代科學(xué)和哲學(xué)的各種范疇是靠向內(nèi)思維得到的，是將各種經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象醞釀體會(huì)、豁然貫通而提出的概念的。這些概念的理解與西方向外思維邏輯演繹所得到的不同，理解只能意會(huì)而難以言傳，如對(duì)中醫(yī)醫(yī)理和氣功的理解，又如對(duì)一幅書法作品、一幅國(guó)畫的欣賞，只能向內(nèi)領(lǐng)會(huì)，才能領(lǐng)略作者的神韻的起伏。西方的細(xì)節(jié)分析與中方的整體

6、綜合西方文化結(jié)構(gòu)以細(xì)節(jié)分析居優(yōu)，東方文化結(jié)構(gòu)則以整體綜合見長(zhǎng)。中西方管理思想的差別，又導(dǎo)致中西方管理學(xué)體系出現(xiàn)了明顯的差異。可以從以下幾個(gè)方面說(shuō)起。策和協(xié)調(diào)”；系統(tǒng)管理學(xué)派認(rèn)為管理的本質(zhì)是用系統(tǒng)的觀點(diǎn)來(lái)有效組織和協(xié)調(diào)各種要素，使得組織能夠更好地運(yùn)轉(zhuǎn)；經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派認(rèn)為管理的本質(zhì)就是把所做的事情當(dāng)成一個(gè)目標(biāo)來(lái)進(jìn)行，并對(duì)完成目標(biāo)的成員給予激勵(lì)來(lái)更好地促進(jìn)組織的進(jìn)一步發(fā)展。中西方管理體系固然存在差別，但中西方在管理思想上也存在不可否認(rèn)的相同點(diǎn)。

7、例如：①管子依法治國(guó)、以德治人的思想和法家崇“法”的思想，與韋伯合法型管理的思想相似。②管子的民富國(guó)富同一論，與法約爾的個(gè)人利益服從整體利益思想相似。③儒家的“舉賢任能”的思想和墨家用人“唯賢”的思想，與韋伯合法型管理中領(lǐng)導(dǎo)的任命條件相似。④管子提出的“與時(shí)變”的創(chuàng)新精神，與法約爾的首創(chuàng)精神相似等等。通過對(duì)中西方管理學(xué)差異的了解和分析，不難得出一個(gè)結(jié)論：沒有最好的管理，只有最適合的管理。因此中國(guó)企業(yè)文化更多的不是要去學(xué)西方企業(yè)的精神內(nèi)涵