漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文《三國(guó)演義》陸遜形象論

1、<p><b>　　本科畢業(yè)論文</b></p><p><b>　?。?0 屆）</b></p><p>　　《三國(guó)演義》陸遜形象論</p><p>　　所在學(xué)院 </p><p>　　專業(yè)班級(jí) 漢語(yǔ)言文學(xué)

2、 </p><p>　　學(xué)生姓名 學(xué)號(hào) </p><p>　　指導(dǎo)教師 職稱 </p><p>　　完成日期 年 月 </p><p>　　[摘 要] 陸遜的一生可以說(shuō)左右了東吳的命運(yùn)，并且改變了

3、整個(gè)三國(guó)局勢(shì)的發(fā)展方向。雖然說(shuō)陸遜在三國(guó)演義中的出場(chǎng)并不多，但是不管是當(dāng)時(shí)還是在后世，對(duì)于陸遜的評(píng)價(jià)都是極高的。因?yàn)樗闹螄?guó)安民，他的戰(zhàn)略計(jì)謀，使得三國(guó)時(shí)一直處在最弱勢(shì)的東吳得以穩(wěn)固，并且給了當(dāng)時(shí)強(qiáng)勢(shì)的蜀國(guó)幾乎致命的打擊，陸遜可謂是蜀國(guó)由盛至衰的關(guān)鍵，幾乎左右了整個(gè)“三國(guó)”格局，本人便從小說(shuō)的結(jié)合正史的角度通過(guò)陸遜的軍事才華和治國(guó)才能兩方面展現(xiàn)，并且與諸葛亮、周瑜等人進(jìn)行對(duì)比來(lái)對(duì)其人物形象做一個(gè)簡(jiǎn)要的評(píng)析。</p><

4、;p>　　[關(guān)鍵詞] 陸遜；軍事家；治國(guó)良相；儒將；韜晦</p><p>　　"Three Kingdoms" in the image of Lu Xun</p><p>　　Abstract：Lu Xun's life can be said about the fate of Soochow, and changed the direction of

5、 development of the situation in the three countries. Although Lu Xun's appearance in the Three Kingdoms is not much, but either then or in the Hereafter, for the evaluation of Lu Xun are very high. Min for his count

6、ry, his strategy trick, making the Three Kingdoms, Wu has been in the most vulnerable to be solid, and gave strong Shu was almost fatal blow, Lu Xun, Shu described the key from prosperity to dec</p><p>　　Key

7、 words：Lu Xun，strategist，Good governance national minister，Hidden thoughts</p><p>　　陸遜，字伯言，吳郡吳縣(今江蘇蘇州)人。窗體頂端他是她是 陳壽的《三國(guó)志·吳書(shū)·陸遜傳》中提到陸遜是東吳繼周瑜、魯肅、呂蒙之后的又

8、一個(gè)聲望頗高、功績(jī)卓著的將領(lǐng)。他智勇兼?zhèn)?，武能安邦，文能治?guó)，并且品質(zhì)高尚。孫權(quán)甚至把他比做成湯之伊尹和周初之姜尚。他曾經(jīng)參與呂蒙襲擊關(guān)羽的行動(dòng)，并在平定荊州后提出供養(yǎng)和提拔人才的建議。呂蒙死后，他是孫吳方面主要的軍事統(tǒng)帥。他取得夷陵之戰(zhàn)的勝利，挫敗劉備恢復(fù)荊州的意圖，為穩(wěn)定孫吳政權(quán)建立了功勛。以后，他長(zhǎng)期坐鎮(zhèn)后方，統(tǒng)帥著吳國(guó)的主要軍隊(duì)。他具有高明的軍事政治才能和忠誠(chéng)勇敢的性格特點(diǎn)。并且陸遜是《三國(guó)志》中是唯一一個(gè)沒(méi)有帝號(hào)，而獨(dú)立成傳的

9、人，更是整個(gè)三國(guó)時(shí)代唯一一個(gè)同時(shí)擔(dān)任過(guò)上大將軍（武將最高職）和丞相（文官最高職）的人，由此便可看出陸遜的文武全才。</p><p>　　一部《三國(guó)演義》，展現(xiàn)的是在理想中重塑的歷史，只是可惜，由于陸遜并不是羅貫中理想中的人物，因此我們無(wú)緣在《三國(guó)演義》中看到過(guò)多詳盡描寫(xiě)，但是作為整部《三國(guó)演義》中出場(chǎng)不多但是幾乎左右了整個(gè)“三國(guó)”格局的人物，本人便從小說(shuō)的結(jié)合正史的角度通過(guò)陸遜的軍事才華和治國(guó)才能兩方面展現(xiàn)，并且

10、與諸葛亮、周瑜等人進(jìn)行對(duì)比來(lái)對(duì)其人物形象做一個(gè)簡(jiǎn)要的評(píng)析。</p><p><b>　　窗體底端</b></p><p>　　一、文武全才之軍事指揮藝術(shù)</p><p>　　《三國(guó)演義》中陸遜第一次正面、直接的展現(xiàn)他的軍事才能是在第七十五回“關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒，呂子明白衣渡江”開(kāi)始的，迫使當(dāng)時(shí)還處在神壇上的關(guān)羽敗走麥城。公元219年，孫權(quán)想乘蜀魏在

11、襄陽(yáng)、樊城（今湖北襄樊）交戰(zhàn)的時(shí)候，奪回荊州(今湖南常德東北)，從而控制長(zhǎng)江險(xiǎn)要。時(shí)任東吳大將的呂蒙發(fā)現(xiàn)關(guān)羽在荊州預(yù)留了防范兵力，沿線烽火警戒也頗謹(jǐn)嚴(yán)，一時(shí)難以下手，便建議孫權(quán)召他“離職養(yǎng)病”。率部兵馬撤回建業(yè)(吳都南京)，用來(lái)松懈關(guān)羽，逐步醞釀戰(zhàn)機(jī)。而呂蒙的這個(gè)粗略的構(gòu)想，把它加以完善并完美實(shí)施的正是陸遜。呂蒙在經(jīng)過(guò)與陸遜的交流后發(fā)現(xiàn)作為部將的陸遜總是能站在全局的高度尋覓契機(jī)，在思路上與自己極為合拍，于是對(duì)孫權(quán)說(shuō):“陸遜意思深長(zhǎng)，而未

12、有遠(yuǎn)名，非云長(zhǎng)所忌。若即用以代臣之任，必有所濟(jì)。”[1]隨后，孫權(quán)便任命陸遜為偏將軍、右部督，接替呂蒙駐守陸口。但是陸遜面對(duì)的是曹操也在考慮遷都以避其鋒的關(guān)羽，然而對(duì)對(duì)手心理的正確揣度，使得這個(gè)原本的不可能變成了現(xiàn)實(shí)。他修書(shū)稱道關(guān)羽“小舉大克，何巍巍”，雖晉文城浪之師，韓信破趙之略不過(guò)如此，更謙稱自己是淺薄書(shū)生，讓原本就對(duì)他這個(gè)初來(lái)乍到的儒將不放在心上的關(guān)羽更是直接把荊州給放空了。正是</p><p>　　以上陸

13、遜僅是初試鋒芒，他真正聞名天下的正是三國(guó)時(shí)期三大戰(zhàn)役之一的”夷陵之戰(zhàn)”。在《三國(guó)演義》第八十四回“陸遜營(yíng)燒七百里，孔明巧布八陣圖”中，陸遜自導(dǎo)自演了一出經(jīng)典的以少勝多戰(zhàn)役。當(dāng)時(shí)正值曹丕廢漢獻(xiàn)帝，建立魏國(guó)，定都洛陽(yáng)，緊接著劉備為了延續(xù)漢祚，也于魏黃初二年（公元221年）4月在成都稱帝。因關(guān)羽被吳所殺，剛剛稱帝的劉備不聽(tīng)諸葛亮等大臣的勸阻，毅然決定傾全國(guó)之力，攻打吳國(guó)，為關(guān)羽報(bào)仇。孫權(quán)在幾次求和都遭到拒絕的情況下，積極做好準(zhǔn)備，首先向曹魏稱

14、臣求和，同時(shí)加強(qiáng)荊州的防御工作。在首戰(zhàn)不利，東吳面臨滅國(guó)的情況下，陸遜接過(guò)了大都督的任命，率五萬(wàn)兵馬西上抗擊來(lái)襲的蜀國(guó)大軍。以他對(duì)于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的觀察以及理解，很快就找到了雙方交戰(zhàn)的利弊，認(rèn)為地利不在己方，加上蜀軍乃劉備親征，為復(fù)仇而來(lái)，士氣正盛，兵力更是占著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，硬拼幾乎沒(méi)有勝算，與其沒(méi)有把握地貿(mào)然迎擊，不如誘敵深入，后發(fā)制人。他作為一個(gè)年輕的最高將領(lǐng)，而當(dāng)時(shí)的吳將都對(duì)他抱有懷疑的態(tài)度，當(dāng)然，這也是小說(shuō)為了襯托陸遜的出奇制勝，一個(gè)“

15、忍”可以說(shuō)是道出了陸遜當(dāng)時(shí)的主要心理，這一忍就是七八個(gè)月，把蜀軍將士拖得疲憊不堪，轉(zhuǎn)輸困難，從而實(shí)現(xiàn)了雙方優(yōu)劣形勢(shì)</p><p>　　小說(shuō)的后半回“孔明巧布八陣圖”，作者羅貫中在這里虛構(gòu)出了一幅場(chǎng)景，其大概用意應(yīng)該是用陸遜的一句“孔明真‘臥龍’也！吾不能及！”來(lái)承托諸葛亮的高明。下令撤兵的陸遜在諸將的追問(wèn)下，用“吾非懼石陣而退；吾料魏主曹丕，其奸詐與父無(wú)異，今知吾追趕蜀兵，必乘虛來(lái)襲。吾若深入西川，急難退矣?！?/p>

16、[3]卻更為充分地表現(xiàn)了他的胸懷全局、審時(shí)度勢(shì)。</p><p>　　一場(chǎng)夷陵之戰(zhàn)，從認(rèn)清局勢(shì)，按兵不動(dòng)，設(shè)法使吳軍從退卻變?yōu)榕c蜀軍相持，到他抓住時(shí)機(jī)，創(chuàng)造條件，一舉擊敗蜀軍，這之中展現(xiàn)給我們的是陸遜的足智多謀、因事制宜。當(dāng)然，我們應(yīng)該看到，這一戰(zhàn)中陸遜面臨著內(nèi)外的矛盾沖突：一是吳蜀兩國(guó)的矛盾，一是陸遜與吳軍眾將的矛盾。它們彼此聯(lián)系，互相影響。恰到好處地解決這些矛盾便是戰(zhàn)役取勝的關(guān)鍵，也從側(cè)面體現(xiàn)了陸遜的韜晦和謀

17、略。也正是這一戰(zhàn)之后，蜀國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰，三國(guó)的格局也從蜀國(guó)作為主導(dǎo)漸漸地轉(zhuǎn)為魏成為主導(dǎo)，當(dāng)然，東吳也因?yàn)檫@一場(chǎng)勝利穩(wěn)固了自己三國(guó)中的地位。</p><p>　　曾仕強(qiáng)在《三國(guó)的奧秘》一書(shū)中有言：“陸遜撤兵言好：適可而止為上策”。在火燒連營(yíng)之后，東吳的大將無(wú)不主張一鼓作氣活擒劉備，滅掉蜀國(guó)，但陸遜的冷靜和杰出的洞察力在這個(gè)時(shí)候拯救了吳國(guó)。[4]</p><p>　　姜文華在《火燒連營(yíng)·

18、一戰(zhàn)成名》中總結(jié)到：夷陵之戰(zhàn)的勝利, 顯示了陸遜卓越的軍事指揮才能。也有史書(shū)評(píng)論說(shuō):“劉備是當(dāng)時(shí)天下的英豪, 舉世畏懼。正當(dāng)壯年的陸遜, 名不見(jiàn)經(jīng)傳, 能夠擊敗劉備, 取得完全勝利, 既顯示了高明的謀略智慧, 也說(shuō)明孫權(quán)慧眼識(shí)英才, 敢于大膽使用年輕人才。這是他們能夠成就偉業(yè)、取得輝煌勝利的根本原因。陸遜忠誠(chéng)懇切,憂國(guó)忘身, 實(shí)在是國(guó)家的棟梁之才啊!” [5]</p><p>　　石亭之戰(zhàn)是陸遜指揮的兩大戰(zhàn)役之一

19、，很多人對(duì)此戰(zhàn)役并不了解，但實(shí)際上石亭之戰(zhàn)其實(shí)是整個(gè)三國(guó)歷史上規(guī)模最大的決戰(zhàn)性質(zhì)的陸地大會(huì)戰(zhàn)，也是曹睿在位期間吳蜀兩國(guó)對(duì)魏的唯一一次大捷。石亭之戰(zhàn)的最初戰(zhàn)役設(shè)想是，把曹休誘至尋陽(yáng)預(yù)伏地點(diǎn)再聚而殲之，但是由于曹休中途發(fā)覺(jué)周魴之計(jì)，于是停止前進(jìn)，在魏吳邊境一帶就地?cái)[開(kāi)陣勢(shì)以待吳軍。至此吳軍準(zhǔn)備好的伏擊戰(zhàn)落空了，陸遜面臨兩難選擇。如果按照我們通常理解的“保守”的陸遜來(lái)選擇；既然已經(jīng)被敵人識(shí)破了計(jì)策，既定部署被打亂，敵人又搶占了有利地勢(shì)，還有司

20、馬懿和賈奎兩路援軍，要想攻擊曹休就必須北渡長(zhǎng)江，這樣一來(lái)無(wú)異于背水作戰(zhàn)，而吳軍又不擅長(zhǎng)地面作戰(zhàn)。有了這么多不利條件，如果用夷陵之戰(zhàn)時(shí)的陸遜來(lái)說(shuō)，他無(wú)論如何也不應(yīng)該選擇主動(dòng)攻擊敵人，然而他的決定確實(shí)主動(dòng)尋敵決戰(zhàn)。如果說(shuō)陸遜在夷陵之戰(zhàn)給人的印象是保守的話，那這一場(chǎng)戰(zhàn)役上，陸遜就是激進(jìn)的，如果要解釋為什么前后的兩場(chǎng)戰(zhàn)役，他的戰(zhàn)術(shù)思想會(huì)發(fā)生這么大改變，我想那只是他在做自己認(rèn)為正確的事情罷了。</p><p>　　汪耀明教

21、授在《讀三國(guó)志·吳書(shū)·陸遜傳》也有提到，陸遜指揮的幾場(chǎng)經(jīng)典戰(zhàn)役帶給我們的是冷靜觀察、正確分析、巧用計(jì)策、善處矛盾、奮勇作戰(zhàn)的名將形象。[6]</p><p>　　二、文武全才之治國(guó)安民之道</p><p>　　陸遜雖是行伍出身，卻依然有治國(guó)安民之才。他21歲初仕幕府，后任屯田都尉，從當(dāng)?shù)赝恋刎汃で疫B年干旱的實(shí)際出發(fā)，一方面開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)貧民，一方面“勸課農(nóng)桑，鼓勵(lì)生產(chǎn)”，“百

22、姓蒙賴”，稱他為“神君”。[7]</p><p>　　在陸遜多次表明，民是國(guó)之根本，以此段話最有代表性“國(guó)以民為，強(qiáng)由民力，財(cái)由民出。夫民殷國(guó)弱，民瘠國(guó)強(qiáng)者，未之有也。故為者，得民則治，失之則亂，若不受利，而令盡用立效，亦為難也。是以詩(shī)嘆‘宜民宜人，受祿于天’。乞垂圣恩，寧濟(jì)百姓，數(shù)年之間，國(guó)用少豐，然后更圖?！盵8]</p><p>　　陸遜注重農(nóng)業(yè)，且不拘于書(shū)面，他曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)屯田的官員

23、，券督農(nóng)桑。成績(jī)突出。在重視農(nóng)業(yè)的同時(shí)，身為武將的陸遜也反對(duì)輕易動(dòng)干戈。也許很多人只看到他在戰(zhàn)場(chǎng)上的非凡戰(zhàn)績(jī)，但是他阻止或試圖阻止的戰(zhàn)爭(zhēng)又怎么會(huì)少呢？拿一個(gè)簡(jiǎn)單的例子來(lái)看：孫權(quán)遣師征討夷州，一次在當(dāng)時(shí)的壞境下再平常不過(guò)的對(duì)外擴(kuò)張。陸遜反對(duì)發(fā)動(dòng)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，并對(duì)孫權(quán)解釋此戰(zhàn)地遠(yuǎn)偏險(xiǎn)，水土不服，況且得到了沒(méi)開(kāi)化的土人作用不大。陸遜以此力勸孫權(quán)珍惜民力，發(fā)展農(nóng)?！俺加抟詾橐擞B(yǎng)士民，寬其租賦，眾克在和，義以勸勇，則河渭可平，九有一統(tǒng)矣。”[9]&

24、lt;/p><p>　　從陸遜的作戰(zhàn)點(diǎn)到為止的風(fēng)格來(lái)看，許多人對(duì)此的評(píng)價(jià)是保守甚至畫(huà)地，但是從當(dāng)時(shí)吳國(guó)的國(guó)力來(lái)看，陸遜的做法其實(shí)是一種量力而行，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，賦稅刑法本就較重，過(guò)多的戰(zhàn)爭(zhēng)只會(huì)增加百姓的負(fù)擔(dān)，從而是統(tǒng)治者失去民眾基礎(chǔ)，即便戰(zhàn)爭(zhēng)獲勝，國(guó)家又怎能長(zhǎng)久？從陸遜看重民眾基礎(chǔ)的治國(guó)角度來(lái)看，我們就不難發(fā)現(xiàn)，他不僅僅是個(gè)優(yōu)秀軍事家，他更是將經(jīng)濟(jì)，民心和軍事聯(lián)系在一起，因此才容易解釋“國(guó)用少豐，然后更圖?！?lt;/p&

25、gt;<p>　　其實(shí)陸遜的治國(guó)思想可以從三個(gè)方面來(lái)說(shuō)：</p><p>　　其一，重視人才的選拔，當(dāng)然這里的人才選拔并不局限于狹義的求一兩個(gè)絕世智囊， 陸遜主張的選拔人才更具有一種普及的特征，正如他在山越問(wèn)題上給孫權(quán)的建議的那句“克敵寧亂，非眾不濟(jì)”。 真正國(guó)泰民安，內(nèi)無(wú)憂患，外無(wú)強(qiáng)敵，靠的難道是一兩個(gè)呼風(fēng)喚雨的神仙一樣的天才嗎？ 靠的還是百姓大眾，這才是“非眾不濟(jì)”

26、的真正含義。</p><p>　　其二，與實(shí)用并驅(qū)，以正治國(guó)。這里的禮當(dāng)然就是陸遜從小就接受的教育中儒家的“禮”，但雖說(shuō)重禮，陸遜也絕非墨守成規(guī)的腐儒，更不是那種脫離現(xiàn)實(shí)的清高者，當(dāng)然僅從他對(duì)人才的舉薦上就可看出。他的禮還在于對(duì)待降敵及其家眷，他的待人寬厚正體現(xiàn)了儒家君子的風(fēng)范。嘉禾五年，陸遜諸葛瑾攻打襄陽(yáng)，陸遜遣將領(lǐng)周峻攻打石陽(yáng)，所得俘虜，“皆加營(yíng)護(hù)，不令兵士干擾侵侮。將家屬來(lái)者，使就料視。若亡其妻子者，即給衣

27、糧，厚加慰勞，發(fā)遣令還，或有感慕相攜而歸者。鄰境懷之，江夏功曹趙濯、弋陽(yáng)備將裴生及夷王梅頤等，并帥支黨來(lái)附遜。遜傾財(cái)帛，周贍經(jīng)恤?！盵10]陸遜個(gè)人一生也嚴(yán)守君子的準(zhǔn)則，不徇私，不貪功，不斂財(cái)，待人處事厚重，但于原則絕無(wú)逢場(chǎng)。他不會(huì)懂，正是他對(duì)原則的堅(jiān)持，令他日后與孫權(quán)的君臣意見(jiàn)在歧路越走越遠(yuǎn)，直至悲劇散場(chǎng)。</p><p>　　其三，輕刑薄賦?！俺家詾榭品▏?yán)峻，下犯者多。頃年以來(lái)，將吏罹罪，雖不慎可責(zé)，然天下未

28、一，當(dāng)圖進(jìn)取，小宜恩貸，以安下情。且世務(wù)日興，良能為先，自(不)〔非〕奸穢入身，難忍之過(guò)，乞復(fù)顯用，展其力效。此乃圣王忘過(guò)記功，以成王業(yè)。昔漢高舍陳平之愆，用其奇略，終建勛祚，功垂千載。夫峻法嚴(yán)刑，非帝王之隆業(yè)；有罰無(wú)恕，非懷遠(yuǎn)之弘規(guī)也?！盵11]這是陸遜一直主張，同時(shí)也是他和主公孫權(quán)的一個(gè)大分歧。但是陸遜始終堅(jiān)持著，與民休息，他請(qǐng)求施德緩刑, 寬賦息調(diào)，陳詞懇切。</p><p>　　雖然陸遜的治國(guó)思

29、想，有的付諸現(xiàn)實(shí)，有的沒(méi)能夠?qū)崿F(xiàn)或完全實(shí)現(xiàn)，甚至有些實(shí)行了一段時(shí)期被中止，但他依然不失為一位治國(guó)良相！</p><p>　　三、與三國(guó)時(shí)期其他名將的對(duì)比</p><p>　　（一） 為將為相之比諸葛亮</p><p>　　用陸遜來(lái)和諸葛亮比，或許很多看《三國(guó)演義》的人都會(huì)覺(jué)得可笑，一個(gè)被“八陣圖”所困住的東吳小將拿什么與被奉為神明的諸葛亮比。在這里我暫且不評(píng)論這兩人

30、到底孰強(qiáng)孰弱，或者說(shuō)誰(shuí)更有智謀，誰(shuí)更能帶兵打仗，通過(guò)對(duì)小說(shuō)和史實(shí)的了解和分析來(lái)比較，才能更清晰地體現(xiàn)陸遜在小說(shuō)中乃至歷史中的形象。</p><p>　　當(dāng)然，要比較這兩個(gè)人，首當(dāng)其沖的便是軍事，陸遜和諸葛亮并未正面對(duì)戰(zhàn)過(guò)，從小說(shuō)來(lái)看，兩人最直接的一次碰撞是在“夷陵之戰(zhàn)”中，陸遜打敗蜀軍，在追擊劉備的途中卻被諸葛亮隨意設(shè)下的八卦陣?yán)ё×?，這里，陸遜還留下了“孔明真‘臥龍’也！吾不能及！”的話，但是歷史告訴我們，這一

31、幕僅僅是羅貫中為了襯托諸葛亮神奇而虛構(gòu)出得情節(jié)，而后陸遜用他的大局觀告訴手下的東吳將領(lǐng)，同時(shí)也是告訴后人 “吾非懼石陣而退；吾料魏主曹丕，其奸詐與父無(wú)異，今知吾追趕蜀兵，必乘虛來(lái)襲。吾若深入西川，急難退矣。”他之所以退兵并不是輸給諸葛亮，而是為了最好地保留勝利果實(shí)，同時(shí)也使得東吳免受一場(chǎng)大災(zāi)。</p><p>　　第九十八回“追漢軍王雙受誅，襲陳倉(cāng)武侯取勝”也是陸遜與諸葛亮在智謀上的一次比拼：孫權(quán)稱帝，諸葛亮設(shè)計(jì)

32、：“令人赍禮物入?yún)亲髻R，乞遣陸遜興師伐魏。魏必命司馬懿拒之，懿若南拒東吳，我再出祁山，長(zhǎng)安可圖也。”但是諸葛亮的如意算盤(pán)卻陸遜一眼看穿：“此乃孔明懼司馬懿之謀也?！辈⑶覍⒂?jì)就計(jì)：“既與同盟，不得不從。今卻虛作起兵之勢(shì)，遙與西蜀為應(yīng)。待孔明攻魏急，吾可乘虛取中原也?！盵12]設(shè)計(jì)的諸葛亮非但鉆沒(méi)有鉆到他的空子，反而被他利用一回，其精明智謀顯而易見(jiàn)。在陸遜心中，東吳沒(méi)有永久的朋友或敵人，有的只是永久的利益。這一點(diǎn)諸葛亮和陸遜有很大的相似之處

33、，但是在相互利用的過(guò)程中，《三國(guó)演義》中那個(gè)被神化的諸葛亮卻絲毫沒(méi)有占到陸遜半點(diǎn)便宜。</p><p>　?。ǘ?東吳四大大都督之比周瑜、魯肅、呂蒙</p><p>　　“孫吳奄有江左亢衡中州固本于策、權(quán)之雄略然一時(shí)英杰如周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜四人者真所謂社極心普與 國(guó)為存亡之臣也。四人相繼,居西邊三四十年為威名將曹操、劉備、關(guān)羽皆為所挫,雖更相汲引,而孫權(quán)委心聽(tīng)之,吳之所以為吳,非偶然

34、也?！盵13]這段話說(shuō)明了周、魯、呂、陸四人在東吳的顯著地位及其重要作用。</p><p>　　周瑜，東吳的第一代大都督，同時(shí)也是最有名的一個(gè)，正所謂“三國(guó)周郎赤壁”，一場(chǎng)火燒赤壁將他推上了三國(guó)名將的巔峰。</p><p>　　要比較兩個(gè)人當(dāng)然最簡(jiǎn)單的是先拿“赤壁之戰(zhàn)”和“夷陵之戰(zhàn)”來(lái)做比較。仔細(xì)分析兩大戰(zhàn)役，我們不難發(fā)現(xiàn)，陸遜破劉備比周瑜破曹操難度要大的多。赤壁之戰(zhàn)前，孫權(quán)方面擁有眾多優(yōu)

35、勢(shì)，赤壁之戰(zhàn)于孫劉聯(lián)盟是一場(chǎng)占據(jù)地利人和有準(zhǔn)備的防御戰(zhàn)。</p><p>　　而在夷陵之戰(zhàn)時(shí)，陸遜不但沒(méi)有周瑜在赤壁時(shí)擁有的優(yōu)勢(shì)，反而面臨周瑜所不曾遇到的諸多困難：首先，陸遜在人看來(lái)只是一介書(shū)生，加上他又年輕，孫權(quán)拜他為大都督顯然難以服眾，手下將領(lǐng)皆不相聽(tīng)從。無(wú)奈之下只能靠一把“尚方寶劍”來(lái)震懾東吳諸將。</p><p>　　尤其是赤壁的火攻之策，并非出自周瑜，而是黃蓋所獻(xiàn)之計(jì)?！度龂?guó)演義

36、》第四十六回“用奇謀孔明借箭，獻(xiàn)密計(jì)黃蓋受刑”中有“瑜問(wèn)曰：‘公覆夜至，必有良謀見(jiàn)教?！w曰：‘彼眾我寡，不宜久持，何不用火攻之’” [14]再加之黃蓋還獻(xiàn)上了苦肉計(jì)以迷惑曹操。而夷陵火燒連營(yíng)之策，則是陸遜親力親為。如此看來(lái)，陸遜的智略比起周瑜來(lái)甚至還要略勝一籌。</p><p>　　再者陸遜擁有杰出的政治才能，在上文中已提到了他的治國(guó)安民之道，他是三國(guó)時(shí)期少有的文能安邦武可定國(guó)的全才。相較之下，呂蒙與周瑜長(zhǎng)于軍

37、事而短于政治，魯肅則長(zhǎng)于民政而短于軍事，都比不上陸遜的全面。</p><p>　　四、陸遜和孫權(quán)的君臣關(guān)系以及他在《三國(guó)演義》中的整體形象總結(jié)</p><p>　　首先來(lái)看陸遜和孫權(quán)的君臣關(guān)系，不論是小說(shuō)還是正史都有提到，陸遜是三國(guó)中后期孫權(quán)最為信任的人。從他二十一歲踏上仕途開(kāi)始，一直得到孫權(quán)的重用，但是陸孫卻一直存在著一種微妙的關(guān)系。陸遜之所以能呂立功勛,除了他個(gè)人杰出的政治、軍事才能外

38、,也和孫權(quán)對(duì)他的極度信任分不開(kāi)。孫權(quán)雖建都建業(yè)，但卻將太子孫登、諸皇子及尚書(shū)等官員留在武昌，實(shí)際上是以此為陪都。陸遜輔佐太子,“并掌荊州及豫章三郡事,董督軍國(guó)”。顧雍死后,陸遜又被封為丞相。孫權(quán)甚至還派專人將丞相印綬送到武昌給陸遜。其后,陸遜的權(quán)力進(jìn)一步擴(kuò)大,孫權(quán)命他“內(nèi)外之任,君實(shí)兼之,總司三事,以訓(xùn)群僚”,可以說(shuō)陸遜的權(quán)力已經(jīng)到了除君王外的頂峰，孫權(quán)作為東吳開(kāi)國(guó)之君,一代雄略之主,能賦予陸遜如此重任,實(shí)屬不易。[15]當(dāng)然，陸遜所屬

39、的東吳四大宗族之一與孫權(quán)之間現(xiàn)實(shí)利益的共同點(diǎn),但是無(wú)法從根本上消除雙方固有的階級(jí)差別及其文化觀念的分歧,陸遜雖致身軍旅,但作為江東儒學(xué)世族的杰出代表,一再要求孫權(quán)進(jìn)行深層次的政治改革，以民為本，輕刑減賦，這與一向推崇申韓之術(shù)，要求刑法苛刻的孫權(quán)存在著極大的矛盾沖突。當(dāng)然也正因?yàn)閷O權(quán)對(duì)陸遜太信任了，導(dǎo)致了陸遜手上所握的權(quán)力太大，而這</p><p>　　陸遜的一生可以說(shuō)左右了東吳的命運(yùn)，并且改變了整個(gè)三國(guó)局勢(shì)的發(fā)展

40、方向。雖然說(shuō)陸遜在三國(guó)演義中的出場(chǎng)并不多，但是不管是當(dāng)時(shí)還是在后世，對(duì)于陸遜的評(píng)價(jià)都是極高的。因?yàn)樗闹螄?guó)安民，他的戰(zhàn)略計(jì)謀，使得三國(guó)時(shí)一直處在最弱勢(shì)的東吳得以穩(wěn)固，并且給了當(dāng)時(shí)強(qiáng)勢(shì)的蜀國(guó)幾乎致命的打擊，陸遜也成為了蜀國(guó)由盛至衰的關(guān)鍵。</p><p>　　陸遜作為江東大族的政治代表,他在孫吳政權(quán)江東化的關(guān)鍵時(shí)刻,通過(guò)其卓有成效的政治、軍事活動(dòng),推動(dòng)了這一歷史進(jìn)程,促進(jìn)了江東大族與孫吳政權(quán)的結(jié)合。但是,陸遜深受儒

41、家思想文化的熏染,其政治思想與主張與孫權(quán)存在著深刻的差異:陸遜主張推行儒家德政,輕徭薄賦;而孫權(quán)則不斷強(qiáng)化皇權(quán),力行專制,致力征戰(zhàn)。這樣,雙方在一系列政治、軍事決策及事件中都不斷發(fā)生沖突,以致孫權(quán)最終為鞏固孫氏統(tǒng)治,不惜逼死陸遜。陸遜之死,顯現(xiàn)出孫權(quán)與江東儒學(xué)大族關(guān)系的進(jìn)一步緊張和對(duì)立,透露出孫吳由盛轉(zhuǎn)衰的重要信息?！睆闹形覀兛梢钥闯觯戇d的死直接關(guān)系到了整個(gè)孫吳集團(tuán)存亡。[16]</p><p>　　“帳談兵按

42、六韜，排香餌釣鯨鰲。分自是多英俊，又顯江南陸遜高?！盵17]羅貫中是這樣介紹陸遜的，縱觀整部《三國(guó)演義》，陸遜是被塑造成一個(gè)書(shū)生形象，雖以軍事著名,但他更是一位儒生。有許多人認(rèn)為，羅貫中在整部小說(shuō)中關(guān)于陸遜的篇章太少了，特別是為了拔高諸葛亮而讓陸遜被困八卦陣，實(shí)在是有貶低陸遜的意思。但這也正符合了陸遜的謙遜和韜晦，這個(gè)小細(xì)節(jié)他輸?shù)闷?，因?yàn)樗A得了整個(gè)的夷陵之戰(zhàn)，也為之后的吳蜀之爭(zhēng)定下了基調(diào)。陸遜是儒雅的書(shū)生，卻深諳軍事指揮，陸遜作為整個(gè)

43、三國(guó)時(shí)期少有的常勝將軍，卻懂得謙遜、韜晦。我想，這也正是他能取得一場(chǎng)場(chǎng)重要戰(zhàn)役勝利并且取得孫權(quán)極度信任的原因吧。《三國(guó)演義》對(duì)于陸遜的治國(guó)能力描寫(xiě)幾乎是一筆帶過(guò)了，但是從“國(guó)以民為本，疆由民力，財(cái)由民出，夫民殷國(guó)弱，民膺國(guó)疆者，未之有也。故為國(guó)者得民則治，失之財(cái)亂……”[18]這句陸遜對(duì)孫權(quán)的諫言可見(jiàn)一斑，在現(xiàn)在看來(lái)這是個(gè)觀點(diǎn)再平常不過(guò)了，但是作為一個(gè)封建時(shí)代的官僚，能夠充分地認(rèn)識(shí)到人民的力量和作用，實(shí)為難能可貴?！度龂?guó)演義》帶給我們的

44、是一個(gè)文武全才的陸遜，從小說(shuō)和史實(shí)的探究，呈現(xiàn)給世人的是一個(gè)才智不輸諸葛亮，功績(jī)不差周瑜的一代名將，更是推崇以</p><p><b>　　注釋：</b></p><p>　　[1]羅貫中.三國(guó)演義.江蘇古籍出版社.1996. 459</p><p>　　[2]陳壽.三國(guó)志·吳書(shū)·陸遜傳.中華書(shū)局.2001. 258 <

45、;/p><p>　　[3]羅貫中.三國(guó)演義.江蘇古籍出版社.1996. 512</p><p>　　[4]曾仕強(qiáng).三國(guó)的奧秘.廣東經(jīng)濟(jì)出版社.2010. 140</p><p>　　[5]姜文華.火燒連營(yíng)·一戰(zhàn)成名.國(guó)防軍事春秋.2007. 7</p><p>　　[6]汪耀明.讀三國(guó)志·吳書(shū)·陸遜傳.名作欣賞.20

46、04. 4</p><p>　　[7]劉義慶.世說(shuō)新語(yǔ)·方正·吳書(shū).藍(lán)天出版社.2007. 104</p><p>　　[8]洪邁.容齋隨筆·卷十三.北京燕山出版社.2008. 281</p><p>　　[9]陳壽.三國(guó)志·吳書(shū)·陸遜傳.中華書(shū)局.2001. 259</p><p>　　[1

47、0]張預(yù).十七史百將傳.吳陸遜.岳麓書(shū)院.1995. 48</p><p>　　[11]陳壽.三國(guó)志·吳書(shū)·陸遜傳.中華書(shū)局.2001. 261</p><p>　　[12]羅貫中.三國(guó)演義.江蘇古籍出版社.1996. 603</p><p>　　[13]陳壽.三國(guó)志·吳書(shū)·陸遜傳.中華書(shū)局.2001. 255</p&g

48、t;<p>　　[14]羅貫中.三國(guó)演義.江蘇古籍出版社.1996. 284</p><p>　　[15]朱子彥.論陸遜.史學(xué)月刊.2007. 7</p><p>　　[16]王永平.陸遜與孫權(quán)之關(guān)系及其政治悲劇之原因考論.揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào). 2005. 1</p><p>　　[17]羅貫中.三國(guó)演義.江蘇古籍出版社.1996. 507</p>