從《容止》篇看《世說新語》的人物描寫

1、<p>　　從《容止》篇看《世說新語》的人物描寫</p><p>　　【摘要】《世說》傳世,歷時已久,有贊有貶,不足為奇?！妒勒f新語》對人物形象刻畫把握的精準傳神向來被文士們所津津樂道。本文試從《容止》篇入手,擬分析《世說新語》中對人物容貌描寫的特點。 </p><p>　　【關鍵詞】《世說新語》;《容止》;人物描寫 </p><p>　　《容止》篇位列《

2、世說新語》第十四,共三十九則?！缎⒔洝吩弧叭葜箍捎^,進退有度。”唐玄宗注:“容止,威儀也。”《禮記 月令》:“有不戒其容止者?！编嵭?“容止,猶動靜?！?《容止》篇主要展示的是魏晉名士漂亮的外貌,不俗的行動舉止。 </p><p>　　《容止》中對于人物的描寫大致有以下三方面: </p><p><b>　　一、以玉喻人 </b></p><p&

3、gt;　　《容止》主要是對魏晉時名士的容貌舉止進行描寫,值得注意的是在全部三十九則中幾乎沒有一則是對一個人的容貌體態(tài)進行詳盡細致的描寫,大多只有寥寥數(shù)語。在描述人的容貌時,《世說新語》極喜用自然物喻人,而在眾多的自然物中又特喜以玉這一自然物。 </p><p>　　魏明帝使后弟毛曾與夏侯玄共坐,時人謂“蒹葭倚玉樹”。 </p><p>　　李安國“頹唐如玉山之將崩”。 </p>

4、<p>　　山公曰:“嵇叔夜之為人也,巖巖若孤松之獨立;其醉也,。偎俄若玉山之將崩”。 </p><p>　　王夷甫容貌整麗,妙于談玄,恒捉玉柄麈尾,與手都無分別。 </p><p>　　潘安仁、夏侯湛并有美容,喜同行,時人謂之“連璧”。 </p><p>　　“見裴叔則,如玉山上行,光映照人?！?</p><p>　　驃騎王武

5、子是衛(wèi)階之舅,俊爽有風姿。見?d,輒嘆曰:“珠玉在側,覺我形穢?！?</p><p>　　還,語人曰:“今日之行,觸目見琳瑯珠玉?！?</p><p>　　王大將軍稱太尉:“處眾人中,似珠玉在瓦石間?！?</p><p>　　“玉”通常象征高潔脫俗,作為物態(tài)化的審美客體,先是因其光潔細膩,溫潤柔和的審美屬性引得了人們的喜愛,又《禮記》云:“君子比德如玉”,玉進而被賦

6、予了“德”的文化象征意義,又因其開采加工的艱辛更使其成為高貴的象征?！度葜埂菲杏褡鳛橛黧w共出現(xiàn)了九次。概而言之,以玉喻人,首先是指人的外在形容與玉有相似之處,其次是人的出身、德行、才情亦符合玉的內在品格。魏晉士人喜用玉做喻體與其當時的審美品位有密切聯(lián)系。我們從《容止》篇出現(xiàn)的其它喻體“孤松”“朝霞”“春月柳”“野鶴”等不難發(fā)現(xiàn),這些喻體大多是光潔亮麗的自然物,而玉在其中又尤具代表性。正如宗白華先生所言:“晉人的美的理想,很可以注意的,

7、是顯著的追慕著光明鮮潔,晶瑩發(fā)亮的意象?！边@些光潔亮麗的意象大可視為魏晉士人自我形象的投射。他們希望自我從內到外,從才情到風貌,卓爾不凡,受人注目。 </p><p><b>　　二、注重眼神 </b></p><p>　　魏晉士人評鑒人物常通過觀眼睛進行: </p><p>　　裴令公目王安豐:“眼爛爛如巖下電?！?</p>&

8、lt;p>　　王出,語人曰:“雙眸閃閃若巖下電,精神挺動,體中故小惡?！?</p><p>　　王右軍見杜弘治,嘆曰:“面如凝脂,眼如點漆,此神仙中人?！?</p><p>　　謝公云:“見林公雙眼黯黯明黑。” </p><p>　　眼睛作為人類認識與交流的重要器官之一,自古以來就被賦予著重要的意義。孟子曾言:“存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正,則

9、眸子?t焉。胸中不正,則眸子?g焉。聽其言也,觀其眸子,人焉瘦哉?！泵献诱J為人心之善惡不可避免的會顯露于眼睛,所以通過觀察人的眼睛得知其人。這一觀點為魏晉時期的蔣濟所發(fā)展,他認為“觀其眸子,足以知人?！庇捎谛W言意理論的興起,魏晉時期對人物的審美標準也發(fā)生了變化,由原先注重才性氣質轉為以人物風神瀟灑為美,人們認為要鑒識神情,外貌先入為主,但不應被外貌所拘,得意忘形。故當人們對容止進行察鑒時,為力求體現(xiàn)某種風神,爽明睿智,尤為重視眼神。

10、</p><p><b>　　三、亦重風神 </b></p><p>　　《容止》篇集中贊頌了風姿神貌之美,但細加辨析會發(fā)現(xiàn)作者贊賞的并不僅僅只是一些容貌行止巨美的名士,其中也有一些形貌丑陋的人。 </p><p>　　魏武將見匈奴使,自以形陋,不足雄遠國,使崔季??代,帝自捉刀立床頭。既畢,令間諜問曰:“魏王何如?”匈奴使答曰:“魏王雅望非常

11、;然床頭捉刀人,此乃英雄也。”魏武聞之,追殺此使。 </p><p>　　劉伶身長六尺,貌甚丑悴,而悠悠忽忽,土木形骸。 </p><p>　　庾子嵩長不滿七尺,腰帶十圍,頹然自放。 </p><p>　　王長史嘗病,親疏不通。林公來,守門人遽啟之曰:“一異人在門,不敢不啟?！蓖跣υ?“此必林公?！?</p><p>　　一中雖寫到魏王“自以

12、形陋”但從孝標注中的“形貌短小”和歷史記載來看,“自以”并非自謙之詞,以魏晉人的標準魏武曹操確實算不上美男子;十三中的劉伶?zhèn)€子不高,且“貌甚丑悴”;十八中的庾子嵩身高不滿七尺,腰就有十圍,比例很不協(xié)調;三十一中的支道林文中雖只言其為“一異人在門”但從孝標注中可以得知其人并不好看。從《容止》單列成篇到《世說新語》整書對容貌美的高度欣賞和贊嘆,不難看出魏晉是一個愛美的時代。但這個時代的審美又是多元的,他們除對外貌形態(tài)的美欣賞外,更加注重內在

13、的風神。外在的形貌不管如何只要能表現(xiàn)本質和內在的精神就應該得到贊揚。以上幾則中出現(xiàn)的人物雖相貌丑陋,但自身具有一種獨特的風神,因此更吸引人。魏武的“雄姿英發(fā)”;劉伶的悠然獨暢;庾子嵩的頹然自放;支道林的玄學造詣。不管是前者魏武的英雄氣質,卓爾不群,還是后三位不為俗務所累,超脫物用,洞察一切,達到與道冥合,精神自由的境界,這些都符合魏晉時期士人們的審美品位。故上述幾則故事中的人物雖形貌丑陋但因其風神獨具,不但不被人們排斥反而另眼相看,大加

14、贊賞。 </p><p>　　總而言之,從《世說新語》的《容止》篇我們可以發(fā)現(xiàn)魏晉時期人們對人物容貌的描寫大致有三方面特點:一、以玉喻人;二、注重眼神;三、亦重風神。《世說新語》對人物形象的成功塑造與人物容貌描寫方面的種種特點密不可分。奇書不用俗法?！芭R川變史家為說家,撮略一帶人物于清言之中,使千載而如聞聲 ,如睹須眉?！焙笕四軌蛉绱松鷦有蜗蟮陌盐瘴簳x時期的人物形象,論功勞,清言奇行之外,《容止》篇應該有一席之地

15、吧。 </p><p><b>　　【參考文獻】 </b></p><p>　　[1]余嘉錫. 《世說新語箋疏》.中華書局 </p><p>　　[2]劉強.《世說新語會評》.鳳凰出版社 </p><p>　　[3]蔣凡.《世說新語研究》.學林出版社 </p><p>　　[4]宗白華.《美學散步