性學(xué)概論 ppt課件

1、性學(xué)概論,,1. 性學(xué)概要及性科學(xué)發(fā)展簡史,,,1.1 性學(xué)基本概念： （1）性(Sex)： 性是生物繁衍的基礎(chǔ)。 性行為和性功能乃是人類的一種“本能”，亦是一種自然現(xiàn)象與生理功能。,人類正是由于具備了性的特征和性的能力，才有了男女的結(jié)合，家庭才得以組合，種族與文明才得以延續(xù)進(jìn)化，社會也因此而存在與發(fā)展。,（2）性學(xué)(Sexology)： 性學(xué)是以人類的性有關(guān)的生理、心理、情感為研究對象的學(xué)科。性學(xué)研究的

2、范疇包括性生理學(xué)、性心理學(xué)、性倫理學(xué)、性社會學(xué)等。,（3）性醫(yī)學(xué)（sexual medicine）： 是性科學(xué)的重要部分，它研究的主要內(nèi)容是人類的性生物學(xué)、性生理學(xué)、性心理學(xué)及其與性的解剖、內(nèi)分泌、病理和診斷治療相關(guān)的臨床問題，是一門新的方興未艾的醫(yī)學(xué)科學(xué)分支。,1.2.1 人類的性存在,（1）正常人共有46條染色體。23對染色體。其中，有22對叫常染色體，它們并不決定人的性別。男女相別的一對被稱為性染色體，它決定了人為男女，

3、是造就人類性別的根本。,（2）性是人類生活的一個重要內(nèi)容，是人類最基本的需求之一，是歷史和社會發(fā)展的決定因素之一。中國有古人名言：“食、色、性也。”這說明飲食和性是人的兩個最基本的需求，也是人的兩大本能。,（3）食與性成為一種文化行為,從本能的角度來看待人類的飲食與性，那是人的動物性。人類進(jìn)化發(fā)展使飲食與性上升成為一種文化和文明行為。,（4）本能受到社會的影響與控制,在飲食方面，不僅要吃飽，還要講求營養(yǎng)、滋味和禮儀，還要受法律和習(xí)俗的限

4、制； 在性方面，要建立在雙方自愿的基礎(chǔ)上，性要和愛情結(jié)合，性要在婚姻的范圍內(nèi)進(jìn)行，性要有利于健康，不損害他人，有利于生育后代等等。 形成了飲食文化和性文化。,（5）性的存在包含著三個方面的內(nèi)容,,男女在生物學(xué)的差別稱為“性”差，“性”差如男女性染色體，內(nèi)、外生殖器和第二特征。,在心理上的差別稱為“性別”差，如男女在心理學(xué)上的性格、氣質(zhì)、感覺、感情、智力等。,“性角色”差是指由社會約定俗成規(guī)定的男女社會行為模式（社會分

5、工）的不同。,1.3 性愛的本質(zhì),人的性愛本性是社會環(huán)境和自然環(huán)境這兩種因素互相結(jié)合的產(chǎn)物，是一種人難以完全控制的心理意識，性愛應(yīng)當(dāng)是單純的 ，它有以下幾個特點(diǎn)：,(1)高度性感表現(xiàn)為：第一、人類已沒有發(fā)情期，只要有適當(dāng)?shù)男源碳?，都可以進(jìn)入性興奮狀態(tài)進(jìn)行性的活動。第二、動物的外部刺激主要是異性的直接刺激，而人類除此外可接受第二信號系統(tǒng)（如語言、文字、圖像等）的刺激。第三、人類即使在沒有任何信號刺激的情況下，單靠自己大腦對

6、性行為的想象也能引起性興奮。,1.3.1高度性感，可以接受適中的性規(guī)范,(2)接受適中的性規(guī)范： 人是理智的動物，已進(jìn)化發(fā)展到能夠了解事物之間的因果關(guān)系并預(yù)見未來，在人類文明發(fā)展史中逐漸形成了性文化中約定俗成的性規(guī)范，發(fā)展到形成了一整套的性道德、性法律、婚姻制度、宗教禁忌等。,（1）人類的結(jié)偶習(xí)性：求愛—戀愛—結(jié)偶的過程；鐘情于一個人，然后才有性行為。這種現(xiàn)象來源于人的結(jié)偶習(xí)性。（2）喜新厭舊的習(xí)性：結(jié)偶后會有感情的

7、變化以至男女的離異。人的這種喜新厭舊的傾向，不同時代和文化背景的容忍的程度不同。,1.3.2.求新沖動與結(jié)偶習(xí)性的矛盾統(tǒng)一,(1)防護(hù)性刺激： 為維護(hù)正常的社會秩序，限制自己的性行為，必須減少性刺激。人類掩蓋性器管，遮住第二性征，于是穿上了衣服。書刊、圖片、影像等均列為禁止之列。,1.3.3防護(hù)性刺激與追求性刺激的矛盾統(tǒng)一,(2)追求性刺激： 生物本性使人類不能忍受苛刻的束縛。即使不能有性行為的自

8、由。也要求有性信息的刺激來作為精神的補(bǔ)償。于是出現(xiàn)了自相矛盾的現(xiàn)象，利用服飾衣著、化妝打扮展示性信號特征。其根源也就是來自人類的性愛本性。,1.4 性科學(xué)發(fā)展：,人類對性科學(xué)的探索已有數(shù)千年的歷史，走過曲折的發(fā)展道路。在古代，中國有過漢唐盛世的輝煌時刻，也有過明清兩代由程朱理學(xué)統(tǒng)治的禁錮低潮，歐洲有過古希臘羅馬的開放和文藝復(fù)興時期輝煌，也有過中世紀(jì)基督教神學(xué)統(tǒng)治的桎梏和維多利亞時代的壓抑。,人類的性科學(xué)探索總是不停的發(fā)展著，前進(jìn)著，但

9、是性科學(xué)作一門獨(dú)立的學(xué)科，開展現(xiàn)代意義上的研究，還是近100多年來的事情。,醞釀期20世紀(jì)之前,性發(fā)展史分為3個時期,醞釀期 ——20世紀(jì)之前，主要在3個方面有所進(jìn)展：人類學(xué)家研究了原始人類的性關(guān)系，也部分地研究了他們的性行為；社會學(xué)家研究了當(dāng)時歐美各國的娼妓和許多種性犯罪；心理學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)人類性心理與社會條件之間的初級關(guān)系。,,,創(chuàng)立期——隨著性學(xué)于1885年正式創(chuàng)立，從20世紀(jì)初到30年代末，性社會學(xué)也以一系列成果確立了自

10、己作為分支學(xué)科的地位。性社會學(xué)的最主要成果是：社會與性現(xiàn)象存在著緊密的關(guān)系。,,,,,發(fā)展期 ——從20世紀(jì)50年代初期，開始這主要表現(xiàn)在3個方面：1、關(guān)于性現(xiàn)象的社會調(diào)查報(bào)告不斷地涌現(xiàn)，一般都引起了較大的社會反響。相對重要的成果有：享特的《70年代的性行為》（1976年）、《海特性學(xué)報(bào)告》、《性現(xiàn)象的社會組織》（1995年）。2、關(guān)于性現(xiàn)象與社會之間關(guān)系的宏觀研究和思辨研究不斷地發(fā)展，對于人類認(rèn)識和思考性現(xiàn)象發(fā)揮了較大作用。例如：

11、《愛欲與文明》、《性史》等。3、比較公認(rèn)的和規(guī)范的性社會學(xué)的理論創(chuàng)建。論述了人在性方面的社會化過程及其規(guī)律，指出所謂的性發(fā)育不僅僅是一個生理成長的過程，同時也是個人認(rèn)同和歸化于自己所處的社會的性文化的過程，而且后者往往更加重要。,性科學(xué)發(fā)展四個階段,1.4.1 性學(xué)的建立,德國性學(xué)家、精神病學(xué)家。早期性學(xué)創(chuàng)始人克拉夫特—埃賓(Richard Von Krafft-Ebing1840-1902)，1886年出版的《性心理病》現(xiàn)

12、代性學(xué)的奠基性著作，因此1886年被看成是現(xiàn)代性學(xué)的創(chuàng)始之年。,布洛赫（Iwan Bloch 1872-1922）德國醫(yī)學(xué)家。1906年首先創(chuàng)用“性學(xué)”（Sexology）一詞。他把社會科學(xué)引入性學(xué)研究，用民族學(xué)和人類學(xué)的方法進(jìn)行性障礙的研究。1919年在柏林創(chuàng)辦了“性學(xué)研究所”，,1.4.2性學(xué)研究的心理學(xué)階段,靄理斯(H Ellis,1858-1939),英國醫(yī)師，他在歐洲性壓制最甚、清教徒之風(fēng)盛行的維多利亞時代（1837-190

13、1）時代，勇敢地開展性學(xué)研究，從1896年到1928年先后出版了《性心理學(xué)研究》的內(nèi)容進(jìn)行了提練，針對臨床醫(yī)生和醫(yī)學(xué)院學(xué)生寫了《性心理學(xué)》一書，這部書在世界各地廣為傳播。這部書1946年由潘光旦翻譯在中國出版。,弗洛伊德(S.Freud,1856--1939)維也納精神病學(xué)家，1905年出版了他的《性學(xué)三論》（性變態(tài)，幼兒性欲、青春期的改變）。對“性欲”的強(qiáng)調(diào)，是他精神分析學(xué)的核心內(nèi)容。他認(rèn)為人的性本能是一切本能中最基本的東西，。,弗洛

14、伊德認(rèn)為：人的嬰兒期就有了性沖動，但不是準(zhǔn)確的生殖器性欲，而是集中于口唇、肛門和皮膚等性感區(qū)的快感。 他在性心理研究的發(fā)現(xiàn)小男孩4~5歲時，對母親有依戀情緒；即戀母情結(jié)，又稱俄底浦斯情結(jié)（Oedipus complex），在小女孩中存在戀父情節(jié)(Electra complex) ，這是兒童性存在的一種現(xiàn)象。,1.4.3性學(xué)研究的行為描述階段,金賽(A Kinsey,1984-1955)，美國印第安納大學(xué)的生物學(xué)教授，原是一位

15、昆蟲學(xué)家，他應(yīng)用人類生態(tài)學(xué)的方法，對1.7萬人的性生活進(jìn)行了較為全面的調(diào)查，根據(jù)客觀調(diào)查撰寫了兩部專著即1948年出版的《人類男性的性行為》和1953年出版的《人類女性的性行為》。,金賽報(bào)告首次披露人群中性行為方面的令人震驚的事實(shí)，他指出在美國男性中有過同性戀行為的高達(dá)37%，女性也達(dá)13%。當(dāng)然人們并不都同意報(bào)告中列舉的一切，但金賽以其艱苦的工作，完成了迄今仍是世界最大規(guī)模的、最詳盡的關(guān)于性行為調(diào)查分析。,海特（Hite 1927-）

16、，美國心理學(xué)家，海特是從女權(quán)主義者角度來研究性行為的。1976年發(fā)表了她對3000名女人的性行為調(diào)查結(jié)果。1981年報(bào)出了對7000名男人的調(diào)查結(jié)果。寫了《海特報(bào)告：全國女性行為研究》和《關(guān)于男性性行為的海特報(bào)告》，海特認(rèn)為女人的許多情感和性要求在某種意義上說未受充分注意。,1.3.4 性反應(yīng)的實(shí)驗(yàn)研究,人類對于性行為的了解至今仍很不完備，在這個領(lǐng)域中，充滿著各種臆測、迷信、無知和恐懼。要真正闡明人類的性行為，要使對性機(jī)能的障礙診治建立

17、在科學(xué)的基礎(chǔ)上，對人類性反應(yīng)的客觀實(shí)驗(yàn)研究是不可缺少的。,世界上最早勇敢對性反應(yīng)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)室研究的，是著名行為主義心理學(xué)家華生（J B Watson 1878-1958）在1920年左右進(jìn)行的研究了。然而由于他的研究太超前于時代所可接受的范圍，研究資料被劫一空，是科學(xué)史上“被迫流產(chǎn)”的典型事例。幾十年后，這項(xiàng)工作被一對美國夫婦完成了。,瑪斯特斯（Masters 1915-）約翰遜(V Johnson,1925-)：瑪斯特斯是美國的婦產(chǎn)科專

18、家，和他的妻子心理學(xué)的約翰遜并肩闖入了性反應(yīng)的實(shí)驗(yàn)研究這個禁區(qū)，大獲成功，成為了現(xiàn)代性醫(yī)學(xué)的真正奠基者和當(dāng)代性科學(xué)的權(quán)威。,他們采用了種種現(xiàn)代化的實(shí)驗(yàn)技術(shù)，從1954年起，在華盛頓大學(xué)醫(yī)學(xué)院產(chǎn)科教研室，開始研究正常人的性反應(yīng)的解剖學(xué)和生理學(xué)。1966年出版了第一部專著《人類性反應(yīng)》概括了382個女人和312個男人性反應(yīng)的實(shí)驗(yàn)研究結(jié)果。1970年出版了第二本專著《人類性機(jī)能失調(diào)》，開創(chuàng)了性治療的新階段。,《人類性反應(yīng)》把性反應(yīng)分為興奮期、

19、平臺期、高潮期和恢復(fù)期4個期。并糾正了18世紀(jì)以來流行的“手淫有害”論，也糾正了弗洛伊德提出的婦女性反應(yīng)高潮錯誤說法。性治療的主要原則：性功能障礙是配偶雙方都有份的，因此男、女雙方都要接受治療。,1.3.5 中國現(xiàn)代性科學(xué)發(fā)展,中國現(xiàn)代性科學(xué)的發(fā)展是開始于20世紀(jì)20年代的“五四”新文化運(yùn)動，當(dāng)時的一些先驅(qū)者如張競生、魯迅、潘光旦等，都提倡現(xiàn)代性科學(xué)和性教育，觀點(diǎn)十分鮮明，但終因中國社會長期戰(zhàn)亂，他們的思想和主張都未能得到實(shí)踐上的貫徹。

20、,張競生（1888--1970）廣東饒平人，1919年獲法國里昂大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，1921年被為北京大學(xué)哲學(xué)教授，積極提倡性教育和美育。中國提倡性教育第一人，1926年公開出版《性史第一集》，描寫了男女性心理的變化和性生活經(jīng)驗(yàn)。引起極大反響，遭當(dāng)局和輿論聲討。 “文革” 始遭紅衛(wèi)兵批判，1970年5月4日因腦溢血辭世,潘光旦（1899－1967）江蘇寶山人。早年畢業(yè)于清華大學(xué)，赴美留學(xué)，后長期擔(dān)任清華大學(xué)校務(wù)領(lǐng)導(dǎo)，研究社會學(xué)、優(yōu)生學(xué)、性