a323議論中的記敘(1)

1、愛的奉獻,——學(xué)習(xí)議論文中的記述,“愛的奉獻”話題探討,人生的意義到底是什么？怎樣活著才算有意義？活著為自己還是活著為他人？這是每個人都要考慮的問題。“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間?！币磺稅鄣姆瞰I》之所以能久唱不衰，是因為它唱出了大家共同的心聲。,愛是人類社會的一種美好情感，是人類生存發(fā)展的需要。在生物進化的過程中，面對大自然的惡劣環(huán)境，同一物種內(nèi)部必須互助，才能生存和發(fā)展。人類的愛，就是在長期群體生活中

2、形成的一種特殊感情。在現(xiàn)代社會，有些人被金錢腐蝕，喪失了愛心，這是很危險的。 愛與善良是聯(lián)系在一起的，愛包含著善良的因素。擁有愛心的人，對人對事的情感往往是善良的、溫和的。這種善良、溫和的愛心拒絕殘暴，維護美好，它能化干戈為玉帛，使邪惡的人受到感化。古今中外的文學(xué)作品無數(shù)次描繪過這種愛的力量。,擁有愛心的人，雖然渴望美好，渴望與自然、人和所有生命處于和諧的狀態(tài)，但絕不意味著可以容忍欺壓、不平和邪惡。追求

3、美好的事物、鞭撻丑惡的東西，是擁有真正愛心的人所應(yīng)有的人生態(tài)度。 愛的范圍非常廣泛，有親情之愛、朋友之愛、異性之愛等。不同類型的愛，性質(zhì)和表現(xiàn)雖然有所差別，但有一個共同點，就是以純真的感情去祝愿所愛的人幸福，并且自己也參與這創(chuàng)造幸福的過程。讓我們每一個人都獻出一顆愛心，那么世界將會變得更加美好。,表達方式與文體特征,表達方式有敘述、描寫、抒情、議論和說明之分。 表達方式是文體特征的重要表

4、志，不同的表達方式，決定了不同的文章體裁。也就是說，作者寫作一篇文章，有其明確的目的，或為敘述事件過程，或為描寫事物狀貌，或為抒發(fā)感情，或為闡述道理，或為解說性狀。盡管在一篇文章中，五種表達手法是交織在一起的，但總有一種為主體，哪一種為主體，就形成那一種文體。,1.記敘性文章以敘述為主，夾雜描寫、抒情、議論、說明，分寫人與記事兩大類。 2.抒情性文章以抒情為主，夾雜記敘、議論、說明，直接抒情與間接抒情相

5、結(jié)合，重在抒發(fā)情感。 3 .議論性文章以議論說理為主，輔之以敘述、說明、抒情，重在闡述道理，表明立場、觀點。 4 .說明性文章解說事物的形狀、性質(zhì)、特征、成因、關(guān)系、功用等，要求科學(xué)準確、客觀明晰。,什么叫“議論文”？,針對某一議題發(fā)表作者的意見和看法。,在各種表達方式的運用中以議論為主。,,,,,確立正確而又深刻的觀點,,通過說理達到觀點的論證,,議論中的記敘,議論文中的記敘和記敘文里記敘的不

6、同，是由寫作目的決定的。寫作記敘文的目的是為了感染讀者，所以要盡量寫得形象生動，而寫作議論文的目的是為了說服讀者，所以議論中的記敘，常常寫得相當(dāng)概括，重在把證明論點的部分敘述清楚，其他關(guān)系不大的部分則從略。 議論文強調(diào)以理服人，這一特定目的決定了議論成為議論文最主要的表達方式。但記敘也是必不可少的表達方式之一。議論文要“有感而發(fā)”、“持之有據(jù)”，這就要求議論文寫作必須立足于社會、人生的具體現(xiàn)象、事實、問

7、題，因而，記敘便成了議論文中的必要的一種表達方式。,寫議論文時，必須抓住議論文中的記敘的特點： １.根據(jù)論點的需要，對記敘的事例作定向限制，著重記敘符合論證需要的內(nèi)容，突出某個側(cè)面，而不是完整地、面面俱到地敘述事實。 ２.根據(jù)論證的需要，對涉及到的事實，敘寫時要高度概括。舍棄不必要的細節(jié)描寫，只保留與論證觀點有著密切關(guān)系的部分。,議論中的記敘應(yīng)做到： １.敘述的事例要與論點一

8、致 ２.對記敘的事例要辨別真?zhèn)?３.根據(jù)論點的需要來確定記敘的角度 ４.從實際情況出發(fā)來確定記敘的詳略 5.把握文體明差異； 6.情敘事例展風(fēng)采。,敘述的事例要與論點一致,議論文中的記敘，要受觀點的制約。記敘的事例要與論點一致，為論點服務(wù)。例如《想和做》一文，為了論證“想和做是分不開的，一定要聯(lián)結(jié)起來這一觀點，文章就敘述了學(xué)游泳的事例：“人怎樣學(xué)會游泳的呢 ？

9、光靠觀察各種物體在水中浮沉的現(xiàn)象，光靠觀察魚類和水禽的動作，那是不夠的；一定要自己跳下水去試驗，一次，兩次，十次，幾十次地試驗，才學(xué)會了游泳。如果只站在水邊，先是一陣子呆看，再發(fā)一陣子空想，即使能夠想出一大堆‘道理’來，自己還是不會游泳……”這樣的記敘，用來說明“想”和“做”一定要聯(lián)結(jié)起來的道理，是十分一致的。,對記敘的事例要辨別真?zhèn)?議論文中所記敘的事例，要辨別真?zhèn)?。所謂“真”，就是指符合論點的事例；所謂“偽”，就是指

10、不符合論點的事例。有一位同學(xué)寫的議論文《驕者必敗》，引用了很多事例，來證明論點。諸如曹操敗于赤壁之戰(zhàn)，項羽自刎于烏江，希特勒為蘇聯(lián)紅軍所敗等等。這些事例并不是都能說明“驕者必敗”的論點的。歷史上的項羽、曹操，他們都是由于驕傲，在某種場合下失敗了，這些事例是符合論點的，是“真”的。但希特勒的失敗，是由于他發(fā)動的戰(zhàn)爭是侵略戰(zhàn)爭，它是違背全世界人民利益的非正義戰(zhàn)爭，他的必然失敗，并非由于驕傲,不能用來證明“驕者必敗”的論點，所

11、以這些材料是“偽”的?！罢妗钡氖吕?，可以增強文章的說服力，而“偽”的事例，則不但無助于突出論點，而且會出現(xiàn)自相矛盾、歪曲原意的不良作用。,根據(jù)論點的需要來確定記敘的角度,一個事例，往往可以從不同的角度說明不同的論點。論點不同，材料敘述的側(cè)重點也要有所不同。像《黃生借書說》中，作者扣緊了黃生家貧時借書不得的心情和“通籍”后購書而不讀的情形，通過對比，用很短的篇幅，就有力地證明了自己的論點。,從實際情況出發(fā)來確定記敘的詳略,

12、議論文中的記敘，總體來說，都是簡略的。但相對而言。哪些可以省略，哪些必須交代清楚，這要看閱讀對象，要從環(huán)境、時代等實際情況出發(fā)。如果這個材料讀者比較熟悉，就可從略；讀者不熟悉的內(nèi)容，就要交代清楚。例如《什么是知識》一文，敘述馬克思參加革命實踐創(chuàng)造革命理論的情況，是大家不甚熟悉的，作者用了 １６５個字比較清楚地交代了這些事跡。而在《論各盡所能》一文中寫到農(nóng)村實行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，因為事情就發(fā)生在眼前，所以只用一句話，一筆帶

13、過。,把握文體明差異,議論文中的記敘與記敘文中的記敘有著很大的區(qū)別。記敘文強調(diào)形象性，要求記敘細致入微、生動傳神；而議論文的記敘則是為分析問題、論證觀點服務(wù)，強調(diào)語言的概括性，即用簡明扼要的語言突顯事實中與論點相聯(lián)的規(guī)律、本質(zhì)。,情敘事例展風(fēng)采,同學(xué)們在敘述事實論據(jù)時，常常是站在第三者的立場上，面無表情地客觀敘述，顯得呆板生硬，而我們倡導(dǎo)學(xué)生在議論文的寫作中，與事實論據(jù)應(yīng)是一種對話關(guān)系，要融入自己的愛憎分明之情，好惡之

14、意，喜怒之色。事實論據(jù)的生動性一在于事實本身的感人動情，二在于作者飽含深情地引述。在飽含深情的引述中，盡展寫作的文學(xué)才華，在別人接受你的觀點的同時，一股濃濃的情韻也撲面而來。,事實論據(jù)的使用方法,事實是議論文中使用頻率最高的論證方法。議論文敘述例證，不同于記敘文敘述故事，它要求作者根據(jù)自己要論證的觀點，對所選事例的側(cè)重點，用簡潔的語言作概括闡述，以使事例起到論證中心觀點的作用。,示例,金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書

15、具，忽啼求之。父異之，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。 余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復(fù)到舅家，問焉,日：“泯然眾人矣?！?【事實論證】才華超群的少年，如果只沉浸在贊賞之中，而不勤奮努力，必將自我扼殺。王

16、安石筆下的方仲永便是一個典型的例子。5歲時，他就能“指物作詩立就”，以文才出眾而名聞鄉(xiāng)里。但是，此后的他，每日隨父親到處登門作詩，以致十二三歲，所寫詩“不能稱前時之聞”；20歲時，已等同常人了。方仲永是一個天生的奇才，卻由于受其父的影響而追逐名利，后天的不學(xué)無術(shù)，致使他“泯然眾人矣.”。倘若他能在贊美聲中經(jīng)常反思自已的不足，并不斷發(fā)奮學(xué)習(xí)，那么到了二十多歲，還會平庸無奇嗎？由此可見，后天努力在一個人的成長中起著何等重要作用。,【中心論點

17、】人的先天條件固然重要，但后天的學(xué)習(xí)更為重要。,【寫法總結(jié)】,要求作者根據(jù)文章總論點或者分論點的需要，對備選材料進行摘取。例如，例文中就摘取了原文中“指物作詩立就” “不能稱前時之聞” “泯然眾人矣”這些句子，以此來說明方仲永的先天與后天的明顯反差。這樣寫來不僅語言簡潔，也可以省去自己許多的表述內(nèi)容。（不只是文言文可以這樣用）,(1)直接摘錄,（2）有的（目的）取舍,根據(jù)文章闡述的觀點對原材料的內(nèi)容進行“為我所用”的取舍。例如，備選材

18、料中有“父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)”一語，作者改為“但此后的他，每日隨父親走街串巷，到處登門作詩”，而對原文中的“父利其然也”只字不提。這樣一改，可以明顯看出作者的側(cè)重點是放在了方仲永身上，突出了他后來不學(xué)無術(shù)的內(nèi)容。一個事例本身就存有許多角度的哲理，如果我們不會準確的取舍，那不僅不能很好地運用事例來論證，反而會出現(xiàn)論證不清甚至模糊的現(xiàn)象。,（3）壓縮整合,根據(jù)中心觀點，對事例進行壓縮概括，就是把備選材料中語意較為復(fù)雜的若干

19、句話壓縮概括為語意單一、簡潔的一兩句話，這樣刪繁就簡，能夠更好地突出事例所要論證的主旨。例如，備選材料的最后一段記敘了王安石有關(guān)方仲永后來的一些見聞（余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復(fù)到舅家，問焉,日：“泯然眾人矣?！保?，原材料四個句子共50余字，而壓縮后“以致十二三歲，所寫詩‘不能稱前時之聞’；20歲已等同常人”，這樣20余字，集中強調(diào)了方仲永后天不學(xué)習(xí)所造成的后果。,（

20、4）高度概括,記敘文敘述重在具體詳細、形象生動，而議論文運用這些事例就要在確定了選取的內(nèi)容后，對所選內(nèi)容進行歸類，找出它的所屬類別，然后再用準確的概念概括。在備選材料中，作者寫方仲永小時的過人之處，寫到了他“生五年，未嘗識書具，忽啼求之”“即書詩四句，并自為其名”“自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者”“邑人奇之”這些內(nèi)容，而這些也正是作者需要的論據(jù)，如果全寫下來，未免有些羅嗦了。那么，先把這些內(nèi)容歸類，即屬于才華之類的內(nèi)容，然后再準確地

21、概括其特點，那就可以用神童、天生的奇才這些概念加以概括。作者在文中開始說方仲永 “以文才出眾而名聞鄉(xiāng)里”，而后在分析中又說“方仲永是一個天生的奇才”，這是運用高度概括的方法闡述的。,【層次清晰的段落結(jié)構(gòu)——段落四環(huán)節(jié)】,議論文的段落最好由四個環(huán)節(jié)組成。段落“四環(huán)節(jié)”即每個分論點都要經(jīng)過四個環(huán)節(jié)的內(nèi)容，完成一個完整的論證過程。遵循論述規(guī)律，論述中心論點時，首先要提出分論點，這是第一個環(huán)節(jié)，它要從某個角度具體闡釋觀點；在提出一個概括性很強、

22、抽象性很強的觀點后，一定要對這個分論點進行扣題性的解說，這就是第二個環(huán)節(jié)——引語，特別強調(diào)扣題性的解說，以此來體現(xiàn)作文評分標(biāo)準中的“符合題意”；第三個環(huán)節(jié)是述例，就是使用事實論據(jù)闡述前面提出的分論點；第四個環(huán)節(jié)是引申挖掘，就是將前面三個環(huán)節(jié)歸結(jié)起來，引申到抽象的規(guī)律性，挖掘出事物的普遍性。,示例一：,人的先天條件固然重要，但后天的學(xué)習(xí)更為重要。（論點）才華超群的少年，如果只沉浸在贊賞之中，而不勤奮努力，必將自我扼殺。（引語）王安石筆

23、下的方仲永便是一個典型的例子。5歲時，他就能“指物作詩立就”，以文才出眾而名聞鄉(xiāng)里。但是，此后的他，每日隨父親到處登門作詩，以致十二三歲，所寫詩“不能稱前時之聞”；20歲時，已等同常人了。（述例）方仲永是一個天生的奇才，卻由于受其父的影響而追逐名利，后天的不學(xué)無術(shù)，致使他“泯然眾人矣.”。倘若他能在贊美聲中經(jīng)常反思自已的不足，并不斷發(fā)奮學(xué)習(xí)，那么到了二十多歲，還會平庸無奇嗎？由此可見，后天努力在一個人的成長中起著何等重要作用。（引申）

24、,示例二：,穩(wěn)中求勝沉穩(wěn)從志而來。（論點）一個人若沒有遠大的志向，只沉迷于現(xiàn)實的花花世界之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。（引語）班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。（述例）有遠大的志向，眼光便放得遠，心胸便沉穩(wěn)下來，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。（引申）,寫作示例：,敢于面對就是成功。（論點）生活充滿了不確

25、定性，困難隨時可能出現(xiàn)在我們面前，沒有面對的勇氣，成功就永遠是天空中的星辰，只能仰望，不能擁有。（引語）年邁的老漁夫桑提亞哥駛向深海時，沒有因為未知的兇險調(diào)轉(zhuǎn)船頭；當(dāng)他追捕大馬林魚時，沒有因為獵物的頑強抵抗而輕言放棄；當(dāng)他面對順著臭跡而來的一條、兩條甚至成群的鯊魚時，他也沒有因為對手的兇殘和自己的虛弱、疲憊放棄劈下僅剩的武器——舵把。正因為擁有敢于面對的勇氣，才成就了桑提亞哥這個“盡可被消滅，就是打不敗”的硬漢。（述例）所有成功的人都是

26、在面對困難的過程中一點點成長起來的，妄想以逃避來解決問題的人能選擇的只有注定的失敗。（引申）,練習(xí): 以“教養(yǎng)”為話題，選擇簡明概括的材料。 1.文化和品德的修養(yǎng) 2.教育培養(yǎng),事例,電影《泰坦尼克號》留在我心底最令人震撼的一幕，不是男女主人公的生死離別，而是幾位樂師面對巨輪將沒、眾生逃竄的混亂場面，依然從容地拉著小提琴！,他們不屬于享受世界頂級豪華游輪的富貴游客，他們只是為游客服務(wù)的賣藝

27、者，但是，面臨船毀人亡的滅頂之災(zāi)，他們嚴格遵照船長的命令，把有限的生存機會留給婦女和兒童，把紳士風(fēng)度推向極致?。▏馐吕?《莊子》里有這樣一個故事：一書生與一女子在枯水橋下相會，女子沒到，而洪水滾滾，為了踐約守信，書生竟抱著橋柱繼續(xù)等待，直到被水淹死。書生看似很傻，很笨，然而這正是為人做事的原則。 (古代事例),孔子曾說：“不學(xué)禮，無以立?！闭J為一個人如果不懂得禮儀，就不會有什么出息。在古人眼里，待人有沒有禮貌