知識

1、Ｌ.７,知識改變命運(yùn)傳六１０～八１７,1,上 文 綜 合,傳統(tǒng)希伯來聖經(jīng)以傳六10~12為全書的中間點(diǎn)，將傳道書分成兩部份：經(jīng)驗(yàn)與知識。傳道書一1~六9，分成兩部份平行體裁：一1~二26和三1~六9。傳道者分別以「親身體驗(yàn)」和「觀察」（見）的經(jīng)驗(yàn)帶出世人在日光之下的生活，若不「認(rèn)識有神」和祂給予世人的「分」，一切都是虛空和捕風(fēng)。（參二24，三22，六18）五1~7是這部份的教訓(xùn)中心，警告?zhèn)鞯勒叩耐ㄉ倌耆耍┰诰窗萆?/p>

2、「謹(jǐn)慎腳步」和「敬畏神」。,2,本　文　要　旨,傳六10~十一6是傳道書的第二部份：知識「智慧」。六10~十一6同樣採用平行結(jié)構(gòu)，六10~八17和九1~十一6。傳道者採用「箴言」的格式尋找人生的「智慧」。六10~八1，傳道者用「知道」和「查不到」或「找不到」作為知識學(xué)問的尋找。九1~十一6，傳道者用「不知道」引出一些民間智慧文學(xué)故事追尋人生智慧。,3,分 享,知識是否能夠改變?nèi)松\(yùn),4,傳六10~八17大綱

3、,智慧與生活六10~七28六10~七14死亡的智慧七15~24道德的智慧七25~28人性的智慧 智慧與生命八1~17 八1~9 權(quán)力的智慧 八10~17 因果的智慧,5,傳六10~七14：生活智慧的反思,10一切已經(jīng)定好了，一個人將來如何，上帝早就知道了。因此，跟上帝爭論你的命運(yùn)是沒有用的。11你說的越多，越?jīng)]有意義。有甚麼益處呢？12在

4、我們毫無意義的短暫一生中，誰知道如何度過這些日子才最好的呢？人生如浮影，誰能告訴你，人死之後世上會發(fā)生甚麼呢？,6,1美好的名聲比（強(qiáng)如，原文好）貴重的香料更有價(jià)值，你死亡的日子勝於（強(qiáng)如）你出生的日子。2花時(shí)間出席葬禮比（強(qiáng)如）參加宴會更好，畢竟人人都有一死，活著的人要謹(jǐn)記於心。3哀傷勝過（強(qiáng)如）歡笑，因?yàn)榘苣ゾ毴耍ㄊ剐南矘罚ê茫?智慧人常深思死亡，愚昩人只想著享樂。5智慧人的責(zé)備，勝過（強(qiáng)如）愚昧人的稱讚。

5、6愚昧人的笑聲轉(zhuǎn)瞬即逝，像荊棘在火中劈啪作響。這也是毫無意義（虛空）。7巧取豪奪使智慧人成愚昧人，賄賂敗壞人心。8事情的完結(jié)勝於（強(qiáng)如）事情的開頭，忍耐勝於驕傲。9不要輕易動怒，惱怒表明你是愚昧人。,7,10不要渴想“過去的好時(shí)光”，這並不明智。11你有金錢時(shí)，添上智慧就更好，兩者都有益於你的人生。12智慧與金錢幾乎能使你擁有一切，但惟有智慧拯救生命。13要接受上帝的作為，上帝弄彎的，誰能扳直呢？14亨通的時(shí)候，你要盡

6、情享受；患難襲來時(shí)，要明白兩者是來自上帝。切記，今生（身後，將來）的事都是不能預(yù)料的（查不出）。,8,傳六10~七14主題,傳六10~12是傳道者的命題：上帝已定了世人的一切，人無法預(yù)知將來或死後的事情，傳道者想探討世人如何活出當(dāng)下的生活智慧。傳七1~9是一段對比的生活箴言，主題是如何找到「好」（強(qiáng)如，勝過）的生活智慧。本段的重點(diǎn)是傳道者借用生活智慧教導(dǎo)，世人知道如何找到「好」的平衡生活。傳七10 ~12是傳道者對生活智慧的認(rèn)

7、同，但傳道者想世人反思七1~9生活的智慧不是一個「表面」的生活追求。傳七13~14是傳道者對生活智慧的結(jié)論：人可以「知道」生活的智慧，但世人的苦與樂生活，是否知道是掌握在上帝手中。,9,反　思,10,傳七1~9，傳道者以對比形式反思人生意義。法國社會學(xué)家?？轮赋鼋袢帐且粋€「現(xiàn)象」社會，隨處可見的宣傳容易引導(dǎo)世人跟隨潮流，造成世人沒有反思機(jī)會。面對今日社會不同的生活宣傳，請問你知道自己需要怎樣的生活？,傳七15~24 道德智慧

8、的反思,我已經(jīng)看透這無意義(虛空)人生中的一切，比如說好人年紀(jì)輕輕就死了，惡人卻享長壽。（我在虛空的日子裡，見過這兩件事：有義人行義反而滅亡，惡人行惡倒享壽）16因此，不要行義過份，也不要盡顯智慧！何必自取滅亡呢？17另一方面，不要過份行惡，也不要作愚昧人！何必未到時(shí)候就死去呢？18要留心這些教誨（好），（那個也不要鬆手）敬畏上帝的人會避開這兩種極端（遵守這兩個原則）。,11,19一個智慧人比城中十個領(lǐng)袖更有能力！20

9、世上沒有一個人能不住行善，從不犯罪。21不要偷聽他人講話（人所說的一切話（偷聽，閒話），你不要放在心裡），恐怕你聽到自己的僕人在詛咒你。22你曉得自己也經(jīng)常詛咒他人。23我一直盡力讓智慧指引我的思想和行動。我對自己說“我一定要作智慧人”，可是我卻做不到（遠(yuǎn)離我）。24智慧總是遙不可及，難以覓得（找不到）。,12,傳七15~24主題,傳七15是傳道者命題：義人橫死，惡人長壽。傳道者帶出世人在社會生活中如何做人才合乎公義。七

10、16~17是智慧的教導(dǎo)：行義行惡的對比教導(dǎo)。格式是「不要－也不要－為何」，命令與反問句。智慧者的教導(dǎo)是做人要有中庸之道。七18是傳道者反?。盒缕占鞍鎾裼闷呤孔g本的解釋，傳道者的反省是兩樣的行為都要避開。和合本則按下文vv.19~20的解釋，認(rèn)為傳道者認(rèn)同智慧的教導(dǎo)，世人不能盡善，也不能盡惡，在這生活原則下還要加上敬畏神。,13,七19~22是傳道者對七18的解釋無論義人惡人，有心無心，都難免犯罪。七23~24是傳道者的結(jié)論：

11、智慧對日光之下的生活好像已解答一切事情，卻又難測透（找不到）。,14,反思:中庸之道是智慧箴言的教導(dǎo)，面對社會道德倫理標(biāo)準(zhǔn)你認(rèn)為社會生活是否可以做到中庸之道。你如何理解太六24「一個人不能侍奉兩個主。不是重這個輕那個，就是重這個輕那個。你們不能又侍奉神，又侍奉瑪門」這句話。,傳七25~29 人性智慧的反思,我到處尋索決心要找到智慧，要明白事理。我一心要向自己證明，邪惡是愚拙的，愚昧是狂妄的。26我發(fā)現(xiàn)（查到），（誘惑人的）女人是

12、陷阱，比死還苦。她的激情（心）是網(wǎng)羅，她柔軟的手是鎖鏈。上帝喜悅的人必會逃避她，罪人卻會被她的網(wǎng)羅纏住。27傳道者說：“這就是我的結(jié)論。我從各方面看這事，最終找到了這個答案。28儘管我反復(fù)尋找，卻沒有發(fā)現(xiàn)我要找的。一千個男人之中，只有（找到）一個是正直的，但女人中卻連一個正直的也沒有（一個也找不到）！29但我的確發(fā)現(xiàn)（找到）：上帝所造的人本是正直的，人卻自己轉(zhuǎn)去走上墮落的歧途?！?15,七25~29的主題,傳道者要一心尋

13、找智慧脫離愚昧，他發(fā)現(xiàn)世上沒有義人。七26是智慧文學(xué)的特式，採用擬人手法介紹智慧。七26探用了平行的格式： 激情（心）是網(wǎng)羅，柔軟的手是鎖鏈； 上帝喜悅的人，罪人；逃避她，網(wǎng)羅纏住。傳道者將智慧與上帝相比，智慧就變成了「這婦人」(淫婦)。箴言的「智慧」以女性詞語為代表。當(dāng)箴言的智慧和另一性一同出現(xiàn)，那女性就成為「淫婦」的代號?！钢腔邸乖隗鹧詴砹松系?，「淫婦」代表了生活引誘或試探。（參二16~19，五1~6，七24~27),

14、16,7. 傳道者將智慧比喻為那婦人，是突顯上帝喜悅的人，相對下誰是「罪人」？七27~29是傳道者的結(jié)論：男人需有一人，婦女連一人也沒有，並不代表世上仍有義人。在千人中找到一位義人，只是一種五一步笑百步的笑話。在猶太文化裡，猶太人視女性為「不好」（不義），男性是「好」（義）。傳道者借男女的例子是藉此反省在世人中不管是男是女，是好或是不好，都是出於神的創(chuàng)造。若男的看女的為不好，那是曲解了神的創(chuàng)造原意。相反是世人需要反省世人為甚

15、麼不能成義，互相「巧計(jì)」。反思：創(chuàng)三12~13世人關(guān)係破壞，我們?nèi)绾螌?shí)踐耶穌　　　的教導(dǎo)：使人和睦人有福了。,17,傳八1~9 權(quán)力智慧的反思,(誰是智慧人，誰）有智慧地分析（知道）解釋世事，多麼美好啊。智慧使人容光煥發(fā)，使冷峻的面孔變得溫柔。2你既然向上帝起了誓，就要像你所說的那樣去順服君王。3不要企圖逃避你的職責(zé)（你不要在他面前表現(xiàn)急躁），也不要與謀劃惡事的人為伍（你不要在災(zāi)難的言語上停留），因?yàn)榫跣惺?，可以隨心

16、所欲。4他的命令帶有極大的權(quán)柄，無人能抗拒或質(zhì)疑（誰向他說：你做甚麼？）。,18,5凡順服他的，必不受懲罰。有智慧的人會找到時(shí)機(jī)和途徑做正確的事（過程），6因?yàn)槿f都有特定的時(shí)機(jī)和途徑（過程），人在患難中，也不例外。7的確，不知道將來會發(fā)生甚麼，人又怎麼能避免呢？（將來要發(fā)生甚麼，誰能告訴他呢？）8我們誰也無法留住自己生命的氣息（沒有人能支配風(fēng)，將風(fēng)制服，或把它留住），誰也沒有能力阻止死期的降臨。無人能免役，無人能逃過

17、這場黑暗的戰(zhàn)爭。在死亡面前，邪惡必?zé)o法拯救惡人。9我深思太陽底下（日光之下）發(fā)生一切，在這裡人們憑藉勢力彼此傷害（有時(shí)這人支配那人，這人帶給人災(zāi)難）。,19,傳八1~9主題,傳八1~9是傳道者看權(quán)力的智慧。權(quán)力的智慧是繼續(xù)七23~29「義人」是課題，也是傳七章「好」和「不好」的智慧尋找。傳八1是傳道者的命題：誰是真正的智慧人？傳八2~4，地上有權(quán)勢的人就是智慧人，傳道者以君臣的身份為智慧例子：順服君權(quán)神授。傳八5~8，傳道

18、者指出地上君王若不能明辨順服神的旨意審察時(shí)候和定理，同樣製造患難。傳八9是傳道者結(jié)論：權(quán)力使用「不好」，造成彼此傷害。,20,傳八10~17 因果的智慧反思,10我看見惡人到厚葬，他們正是那些經(jīng)常出入聖殿的人(又見行正直事的離開聖地），現(xiàn)在他們又自己的城中受讚揚(yáng)?。ū贿z忘）11如果罪行未及時(shí)受到懲罰，人作惡就會有恃無恐。12儘管犯罪百次的人仍能長壽，但我知道，敬畏上帝的人會活得比他們更好（福樂）。13惡人不會亨通（不好）

19、，因?yàn)樗麄儾痪次飞系邸Ｋ麄兊哪耆站桶淼挠白?，不會長久。14我們的世界裡沒有意義（虛空）的事不止這些。（就是）世上的好人常受惡人當(dāng)受的遭遇，（就是）惡人卻常受好人的禮遇。這真是毫無意義（虛空）！,21,15我建議（讚美）人享受快樂，因?yàn)槿松谑溃ㄈ展庵拢?，沒有甚麼比吃喝和享受生活更好的了。這樣，人在太陽底下（日光之下），就可經(jīng)歷勞碌中上帝所賜的快樂。16我探索智慧，又觀察人在世上的重?fù)?dān)（事，不眠不休），發(fā)現(xiàn)日日夜夜都有人在工作

20、，從不停息。17我明白（知道）無人能滲透（查不到）上帝在太陽底下所做的一切；就連最有智慧的人說自己明白（知道）了甚麼，其實(shí)他還是不能滲透一切（查不到）。,22,傳八10~17 主題,傳八10~17是一段因果箴言的教導(dǎo)。八10~14傳道者義人和惡人在世上生活到不同際的反省。借此表達(dá)「智慧」的教導(dǎo)也不一定按常理出現(xiàn)在生活裡。八10，新普及版聖經(jīng)是擇自七十士譯本，對比和合本的傳統(tǒng)希伯來聖經(jīng)有不同的解讀。七士士譯本的焦點(diǎn)是諷刺宗教的偽善

21、，教訓(xùn)的重點(diǎn)是v.11是沒有人指證罪惡。和合本的焦點(diǎn)是一個因果對比。,23,又見行正直事的離開聖地，在自己的城中被遺忘。希伯來聖經(jīng)指惡人縱然經(jīng)常出入聖所服事奉獻(xiàn)，他們死後都是沒有人記念。八11~14按傳統(tǒng)聖經(jīng)是解釋八10惡人為甚麼行偽善最終無人記念。v.11傳道者解釋惡人作惡看不到神懲罰來臨而有恃無恐。vv.12~13，傳道者的智慧是真正的福樂（好）是來自敬畏神。縱然惡人長壽，他們的福樂都是影子，不會長久擁有。v.14是道者的

22、感受：日光之下善惡顛倒。,24,八15~17是傳道者的結(jié)論：v.15是傳道者的感受，回應(yīng)二24日光之下享受從神賜勞碌而來的吃喝。智慧好像解開了很多世人「不知道」的事情，但智慧人是否真的「明白」人生真正的意義。,25,今日世人都說知識改變命運(yùn)，傳道者卻說知識並不能完全解決人生問題。請問知識對我們有甚麼意義？,結(jié)　　論,傳統(tǒng)經(jīng)文以傳六10~12作為全書的中點(diǎn)，分割成為兩部份。六10~八17採用箴言格式討論人生的智慧。六10~八17

23、傳道者借用了死亡探討生的意義、社會道德生活、公義：兩性的相處，君臣的相處和因果等智慧。傳道者借用了民間的智慧指出人生的意義不是求表面的生活。（七1~9) 生活的意義在乎中庸之道。(七15~23)，人性的和諧相處（七24~八17)。,26,5. 在傳道者理解中，智慧在尋找明白如何在好和不好中建立平衡生活。但是傳道者卻指出日光之下，智慧仍有不足的教導(dǎo)。惟有認(rèn)識人生中有上帝的掌管，人生才有意義。（七13）縱然在勞碌生活中，仍可享受從神而