班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論第三節(jié)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論一

1、第三章 學(xué)習(xí)的基本理論,（一）,本章內(nèi)容,第一節(jié) 學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與類型一、學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與特性二、學(xué)習(xí)的一般分類第二節(jié) 聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論一、巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用論二、桑代克的嘗試－錯(cuò)誤說三、斯金納的操作性條件作用論四、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論第三節(jié) 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論一、早期的認(rèn)知派理論二、布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論三、奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)論四、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論,第一節(jié) 學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與類型,一、學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與特性1．學(xué)

2、習(xí)的一般涵義2．人類學(xué)習(xí)和學(xué)生學(xué)習(xí)二、學(xué)習(xí)的一般分類1．加涅的學(xué)習(xí)層次分類2．加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類3. 我國心理學(xué)家的學(xué)習(xí)分類,第一節(jié) 學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與類型,一、學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與特性1．學(xué)習(xí)的一般涵義教育學(xué)家約翰·杜威認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是經(jīng)驗(yàn)改造與改組的歷程。行為主義心理學(xué)家認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是有機(jī)體因經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果而發(fā)生的行為的比較穩(wěn)定的變化。 認(rèn)知心理學(xué)家認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是有機(jī)體因經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果而發(fā)生的心理與行為的比較穩(wěn)定的變化。,把握

3、行為主義關(guān)于學(xué)習(xí)概念的界定，需注意三點(diǎn)：,第一，學(xué)習(xí)是人與動(dòng)物共有的普遍現(xiàn)象，無論低級(jí)動(dòng)物或高級(jí)動(dòng)物乃至人類，在其整個(gè)生活中都貫穿著學(xué)習(xí)。第二，學(xué)習(xí)是有機(jī)體后天習(xí)得經(jīng)驗(yàn)的過程。有機(jī)體有兩類行為，一類是先天遺傳的經(jīng)驗(yàn)，另一類是后天的、習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)。隨著有機(jī)體所處的進(jìn)化系列位置不同，兩類經(jīng)驗(yàn)在其生存中的重要性也不同。第三，學(xué)習(xí)表現(xiàn)為個(gè)體行為由于經(jīng)驗(yàn)而發(fā)生的較穩(wěn)定的變化。,,學(xué)習(xí)的作用,最低級(jí)動(dòng)物生命 最高級(jí)動(dòng)物的

4、 形式（原生動(dòng)物） 生命形式（人）,行為的先天成分與成熟在個(gè)體生活中的作用 行為的后天成分與學(xué)習(xí) 在個(gè)體生活中的作用,,2．人類學(xué)習(xí)和學(xué)生學(xué)習(xí),(1)人類學(xué)習(xí)：首先，人的學(xué)習(xí)除了要獲得個(gè)體的行為經(jīng)驗(yàn)外，還要掌握人類世

5、世代代積累起來的社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)文化知識(shí);第二，人的學(xué)習(xí)是通過語言的中介作用而進(jìn)行的;第三，人的學(xué)習(xí)是一種有目的的、自覺的、積極主動(dòng)的過程。我國著名心理學(xué)家對人類學(xué)習(xí)的定義： 在社會(huì)生活實(shí)踐中，以語言為中介，自覺地、積極主動(dòng)地掌握社會(huì)的和個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)的過程。,（2）學(xué)生的學(xué)習(xí),學(xué)生的學(xué)習(xí):是在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行的，是在較短的時(shí)間內(nèi)接受前人所積累的文化科學(xué)知識(shí)，并以此來充實(shí)自已的過程。學(xué)生學(xué)習(xí)的

6、內(nèi)容大致可分為三個(gè)方面:一是知識(shí)、技能和學(xué)習(xí)策略的掌握;二是問題解決能力和創(chuàng)造性的發(fā)展;三是道德品質(zhì)和健康心理的培養(yǎng)。,二、學(xué)習(xí)的一般分類,學(xué)習(xí)可從不同的角度進(jìn)行分類:1.按照學(xué)習(xí)的主體劃分；2.按照學(xué)習(xí)的主動(dòng)性劃分；3.按照學(xué)習(xí)的主客體關(guān)系劃分；4.按照學(xué)習(xí)的情境劃分（加涅的學(xué)習(xí)層次分類）；5.按照學(xué)習(xí)的結(jié)果劃分（加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類）；6.我國心理學(xué)家的學(xué)習(xí)分類,2.1 按照學(xué)習(xí)的主體劃分,按照學(xué)習(xí)主體的不同，學(xué)習(xí)可

7、以分為人類學(xué)習(xí)與動(dòng)物學(xué)習(xí)。 二者之間有三點(diǎn)區(qū)別：第一，人的學(xué)習(xí)除了要獲得個(gè)體的行為經(jīng)驗(yàn)外，還要掌握人類世世代代積累起來的社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)文化知識(shí)；第二，人的學(xué)習(xí)是在改造客觀世界的生活實(shí)踐中，在與其他人的交往過程中，通過語言的中介作用而進(jìn)行的；第三，人的學(xué)習(xí)是一種有目的的、自覺的、積極主動(dòng)的過程。,2.2 按照學(xué)習(xí)的主動(dòng)性劃分,奧蘇貝爾按照學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，將學(xué)習(xí)劃分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。2.3 按照學(xué)習(xí)的主客體關(guān)系劃分

8、奧蘇貝爾按照學(xué)習(xí)的主客體關(guān)系，將學(xué)習(xí)分為有意義學(xué)習(xí)與機(jī)械學(xué)習(xí)。 有意義學(xué)習(xí)：是指語言文字或符號(hào)所表述的新知識(shí)能夠與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)舊知識(shí)建立一種實(shí)質(zhì)的和非人為的聯(lián)系。 與有意義學(xué)習(xí)相對的是機(jī)械學(xué)習(xí)。,2.4 加涅的學(xué)習(xí)層次分類,按照學(xué)習(xí)的情境劃分，加涅在《學(xué)習(xí)的條件》一書中，根據(jù)學(xué)習(xí)情境由簡單到復(fù)雜，學(xué)習(xí)水平由低級(jí)到高級(jí)的順序，將學(xué)習(xí)劃分為八種類型，它們依次是：（1）信號(hào)學(xué)習(xí)。指學(xué)習(xí)對某種信號(hào)刺激做出一般性和彌散性的反

9、應(yīng)。（2）刺激一反應(yīng)學(xué)習(xí)。指學(xué)習(xí)使一定的情境或刺激與一定的反應(yīng)相聯(lián)結(jié)，并得到強(qiáng)化，學(xué)會(huì)以某種反應(yīng)去獲得某種結(jié)果。（3）連鎖學(xué)習(xí)。指學(xué)習(xí)聯(lián)合兩個(gè)或兩個(gè)以上的刺激一反應(yīng)動(dòng)作，以形成一系列刺激一反應(yīng)動(dòng)作聯(lián)結(jié)。（4）言語聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)。指形成一系列的言語單位的聯(lián)結(jié)，即言語連鎖化。,2.4 加涅的學(xué)習(xí)層次分類,（5）辨別學(xué)習(xí)。指學(xué)習(xí)一系列類似的刺激，并對每種刺激做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。（6）概念學(xué)習(xí)。指學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)一類事物的共同屬性，并對同類事物的抽象特征

10、做出反應(yīng)。（7）規(guī)則或原理學(xué)習(xí)。指學(xué)習(xí)兩個(gè)或兩個(gè)以上概念之間的關(guān)系。（8）問題解決學(xué)習(xí)。指學(xué)會(huì)在不同條件下，運(yùn)用規(guī)則或原理解決問題，以達(dá)到最終的目的。,2.5 加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類,加涅根據(jù)學(xué)習(xí)的結(jié)果，將學(xué)習(xí)劃分為五種類型：（1）智慧技能，即能力。指學(xué)生應(yīng)用概念符號(hào)與環(huán)境相互作用的能力。（2）認(rèn)知策略。表現(xiàn)為用來調(diào)節(jié)和控制自己的注意、學(xué)習(xí)、記憶、思維和問題解決過程的內(nèi)部組織起來的能力。（3）言語信息。表現(xiàn)為學(xué)會(huì)陳述觀念的能力。

11、（4）動(dòng)作技能。表現(xiàn)為平穩(wěn)而流暢、精確而適時(shí)的動(dòng)作操作能力。（5）態(tài)度。表現(xiàn)為影響著個(gè)體對人、對物或?qū)δ承┦录倪x擇傾向。,2.6我國心理學(xué)家的學(xué)習(xí)分類,認(rèn)為：教育系統(tǒng)是通過知識(shí)、技能的傳遞來形成和發(fā)展學(xué)生的能力和體力，通過行為規(guī)范的學(xué)習(xí)來形成和發(fā)展學(xué)生的態(tài)度和品德。為促進(jìn)學(xué)生德、智、體的全面發(fā)展，主張把學(xué)生的學(xué)習(xí)分為三類：知識(shí)的學(xué)習(xí)：解決知與不知和知之深淺的問題；技能的學(xué)習(xí)：解決會(huì)不會(huì)做和做得熟練不熟練的問題 行為規(guī)范的學(xué)習(xí)：

12、協(xié)調(diào)個(gè)體與他人和集體之間的關(guān)系,第二節(jié) 聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論,一、巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用論1．獲得與消退2．刺激泛化與分化二、桑代克的嘗試－錯(cuò)誤說1．學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與過程2．學(xué)習(xí)的基本規(guī)律三、斯金納的操作性條件作用論1. 行為分類：應(yīng)答性行為和操作性行為。2．強(qiáng)化：正強(qiáng)化（實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)）與負(fù)強(qiáng)化（撤消懲罰）。3．逃避條件作用與回避條件作用4．消退5．懲罰四、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論,一、巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用論,1. 巴甫洛夫

13、生平2. 巴甫洛夫的經(jīng)典條件作用 （1）獲得與消退（2）刺激泛化與分化,1.巴甫洛夫生平,巴甫洛夫（1849－1936）是俄國著名的生理學(xué)家和心理學(xué)家。1875年，畢業(yè)于彼得堡大學(xué)。1883年，在軍事醫(yī)學(xué)研究院獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，并在該院任職，1907年為彼得堡科學(xué)院院士。巴甫洛夫的科學(xué)貢獻(xiàn)大致分三個(gè)領(lǐng)域，即心臟生理、消化生理和高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)生理。他的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)學(xué)說對于醫(yī)學(xué)、心理學(xué)以及哲學(xué)等都有很大影響。巴甫洛夫于1904年獲諾貝

14、爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。,2. 巴甫洛夫的經(jīng)典條件作用,巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射實(shí)驗(yàn)裝置,條件反射形成過程：,無條件反射：無條件刺激 無條件反應(yīng) （UCS）食物 （UCR）唾液分泌 中性刺激+無條件刺激 無條件反應(yīng)(NS)鈴聲 (UCS)食物 (UCR)唾液分泌 條件反射： 條件刺激 條件反應(yīng) （CS）鈴聲 （C

15、R）唾液分泌 經(jīng)典性條件反射：將中性刺激與一個(gè)能誘發(fā)反應(yīng)的刺激匹配，致使中性刺激最終也能誘發(fā)同類反應(yīng)的過程。,,,,經(jīng)典性條件反射的基本規(guī)律：,(1）獲得與消退獲得條件： 在條件作用的獲得過程中，條件刺激與無條件刺激之間的時(shí)間間隔是關(guān)鍵。一是條件刺激和無條件刺激必須同時(shí)或近于同時(shí)呈現(xiàn);二是條件刺激作為無條件刺激出現(xiàn)的信號(hào)，必須先于無條件刺激而呈現(xiàn)，否則條件反射也將難以建立聯(lián)系。（實(shí)驗(yàn)結(jié)果）,消退：,如果條件刺激重復(fù)出現(xiàn)多次而

16、沒有無條件刺激相伴隨，則條件反應(yīng)會(huì)變得越來越弱，最后消失。 條件反應(yīng)的獲得與消退,（2）刺激泛化與分化,刺激的泛化（generalization） 對相似的刺激做出相同的反應(yīng)。 刺激的分化是指通過選擇性強(qiáng)化和消退使有機(jī)體學(xué)會(huì)對條件刺激和與條件刺激相類似的刺激做出不同的反應(yīng)。,第二節(jié) 聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論,二、桑代克的嘗試－錯(cuò)誤說1．學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與過程2．學(xué)習(xí)的基本規(guī)律,二、桑代克的嘗試－錯(cuò)誤說,1．學(xué)習(xí)的

17、實(shí)質(zhì)與過程（1）桑代克的生平（Edward L. Thorndike，1874一1949），美國心理學(xué)家，是行為主義心理學(xué)的先驅(qū)和聯(lián)結(jié)主義心理學(xué)的創(chuàng)始人，是動(dòng)物心理學(xué)的鼻祖。此外，他還創(chuàng)建了教育心理學(xué)，他研究學(xué)習(xí)遷移，并設(shè)計(jì)了心理測驗(yàn)，為美國教育測驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一，被譽(yù)為現(xiàn)代教育心理學(xué)之父。,（2）桑代克的嘗試－錯(cuò)誤說,桑代克把人和動(dòng)物的學(xué)習(xí)定義為刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，他認(rèn)為這種聯(lián)結(jié)的形成是通過 “盲目嘗試——逐步減少錯(cuò)誤——再嘗

18、試” 這樣一個(gè)往復(fù)過程習(xí)得的。,Fig 6.8,（3）桑代克的“迷箱”實(shí)驗(yàn),2．學(xué)習(xí)的基本規(guī)律,（1）準(zhǔn)備律 　在試誤學(xué)習(xí)的過程中，當(dāng)刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，事前有一種準(zhǔn)備狀態(tài)時(shí)，實(shí)現(xiàn)則感到滿意，否則感到煩惱；反之，當(dāng)此聯(lián)結(jié)不準(zhǔn)備實(shí)現(xiàn)時(shí)，實(shí)現(xiàn)則感到煩惱。（2）效果律 效果律是指如果在某種刺激情境中，一個(gè)反應(yīng)導(dǎo)致滿意的結(jié)果，那么該刺激與反應(yīng)的聯(lián)系就得到加強(qiáng)。（3）練習(xí)律　　練習(xí)律，包括應(yīng)用律和失用律。一個(gè)聯(lián)結(jié)形成之后，若加

19、以應(yīng)用，那么，這個(gè)聯(lián)結(jié)就得以增強(qiáng)，這就是應(yīng)用律。一個(gè)聯(lián)結(jié)形成之后，若不加以應(yīng)用，那么，這個(gè)聯(lián)結(jié)就會(huì)減弱，這就是失用律。,三、斯金納的操作性條件作用論,1. 行為分類：應(yīng)答性行為和操作性行為2．強(qiáng)化：正強(qiáng)化（實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)）與負(fù)強(qiáng)化（撤消懲罰）3．逃避條件作用與回避條件作用4．消退5．懲罰,1. 行為分類：應(yīng)答性行為和操作性行為,（1）斯金納的生平 斯金納（Burrhus Frederic Skinner，1904—1990）是新行

20、為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人之一。1958年美國心理學(xué)會(huì)授予他卓越貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。1968年美國政府授予他最高科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)——國家科學(xué)獎(jiǎng)。,（2）斯金納的操作性條件反射實(shí)驗(yàn)與“斯金納箱”,（3）操作性條件反射的基本過程：,學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是一種反應(yīng)概率上的變化，而強(qiáng)化是增強(qiáng)反應(yīng)概率的手段。如果一個(gè)操作 (自發(fā)反應(yīng)）出現(xiàn)以后，有強(qiáng)化刺激尾隨，則該操作的概率就增加;已經(jīng)通過條件作用強(qiáng)化了的操作，如果出現(xiàn)后不再有強(qiáng)化刺激尾隨，則該操作的概率就減弱，甚至消失。,（4）應(yīng)

21、答性行為和操作性行為,應(yīng)答性行為：是由特定刺激所引起的，是不隨意的反射性反應(yīng)，是經(jīng)典條件作用的研究對象。操作行為：則不與任何特定刺激相聯(lián)系，是有機(jī)體自發(fā)做出的隨意反應(yīng)，是操作性條件作用的研究對象。,2.斯金納的操作條件作用的基本規(guī)律,操作性行為的保持或消除，與強(qiáng)化具有直接的關(guān)系（1）強(qiáng)化 強(qiáng)化也是一種操作，強(qiáng)化的作用在于改變同類反應(yīng)在將來發(fā)生的概率，而強(qiáng)化物則是一些刺激物，它們的呈現(xiàn)或撤除能夠增加反應(yīng)發(fā)生的概率。 強(qiáng)化有正強(qiáng)

22、化與負(fù)強(qiáng)化之分：正強(qiáng)化(實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì))是通過給予一些正面的結(jié)果，如食物、表揚(yáng)、注意的方式，加強(qiáng)了行為； 負(fù)強(qiáng)化(撤消懲罰)是通過去掉某些不好的、不愉快的刺激，令反應(yīng)得到增強(qiáng)。,（2）逃避條件作用與回避條件作用,逃避條件作用當(dāng)厭惡刺激出現(xiàn)時(shí)，有機(jī)體做出某種反應(yīng)，從而逃避了厭惡刺激，則該反應(yīng)在以后的類似情境中發(fā)生的概率便增加。這類條件作用稱為逃避條件作用，它揭示了有機(jī)體是如何學(xué)會(huì)擺脫痛苦的?；乇軛l件作用 當(dāng)預(yù)示厭惡刺激即將出現(xiàn)的刺激信

23、號(hào)呈現(xiàn)時(shí)，有機(jī)體也可以自發(fā)地做出某種反應(yīng)，從而避免了厭惡刺激的出現(xiàn)，則該反應(yīng)在以后的類似情境中發(fā)生的概率便增加。這類條件作用則稱為回避條件作用，,（3）消退,有機(jī)體做出以前曾被強(qiáng)化過的反應(yīng)，如果在這一反應(yīng)之后不再有強(qiáng)化物相伴，那么，此類反應(yīng)在將來發(fā)生的概率便降低，稱為消退。消退是一種無強(qiáng)化的過程，其作用在于降低某種反應(yīng)在將來發(fā)生的概率，以達(dá)到消除某種行為的目的。因此，消退是減少不良行為、消除壞習(xí)慣的有效方法。,（4）懲罰,當(dāng)有機(jī)體做出

24、某種反應(yīng)以后，呈現(xiàn)一個(gè)厭惡刺激，以消除或抑制此類反應(yīng)的過程，稱作懲罰。懲罰與負(fù)強(qiáng)化的區(qū)別： 負(fù)強(qiáng)化是通過厭惡刺激的排除來增加反應(yīng)在將來發(fā)生的概率，而懲罰則是通過厭惡刺激的呈現(xiàn)來降低反應(yīng)在將來發(fā)生的概率。,3.斯金納的操作條件作用理論的應(yīng)用,斯金納的操作條件作用理論，在實(shí)踐中主要應(yīng)用于行為矯正和程序教學(xué)。（1）在行為矯正方面：對不良行為給予懲罰或不予注意，對好的行為給予獎(jiǎng)勵(lì)，壞的行為就會(huì)逐漸消退，而好的行為就會(huì)漸漸保留。（2）程

25、序教學(xué)：允許學(xué)生選擇短文，回答問題，然后，再按按鈕，看是否正確。它遵循三大原則：小步子原則，行為的獲得是循序漸進(jìn)的；學(xué)習(xí)者是主動(dòng)的，這是有機(jī)體的自然條件；要及時(shí)反饋。,4.斯金納與傳統(tǒng)發(fā)展心理學(xué)家有三方面的不同,（1）發(fā)展心理學(xué)家常討論內(nèi)部事件，如皮亞杰討論復(fù)雜的心理結(jié)構(gòu)，弗洛伊德談?wù)摕o意識(shí)，這些都是無法直接觀察的內(nèi)部過程；而斯金納認(rèn)為，這些概念使我們遠(yuǎn)離科學(xué)。（2）對于發(fā)展階段的含義和重要性，斯金納與發(fā)展心理學(xué)家也不同。如在皮

26、亞杰的理論中，階段是一個(gè)關(guān)鍵的變量，是預(yù)測兒童可以學(xué)習(xí)哪些經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)指標(biāo)；但是，斯金納認(rèn)為，環(huán)境對行為的塑造，是以一種漸進(jìn)的、連續(xù)的方式進(jìn)行的，年齡只是對研究者確定如何塑造或保持行為時(shí)有幫助。（3）行為變化的源泉問題也是最重要的分歧。發(fā)展心理學(xué)家認(rèn)為，兒童的思想、情感和行動(dòng)，是來自內(nèi)部的自動(dòng)發(fā)展過程，兒童的好奇心或內(nèi)部成熟時(shí)間表決定或促進(jìn)了兒童的發(fā)展；斯金納則認(rèn)為，行為是受制于環(huán)境的。,四、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論,1.班杜拉的生平2.

27、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論2.1 觀察學(xué)習(xí)2.2 自我調(diào)控2.3 自我效能2.4 社會(huì)學(xué)習(xí)理論的教育意義,1.班杜拉的生平,班杜拉（Albert Bandura）是美國當(dāng)代著名的心理學(xué)家，現(xiàn)任斯坦福大學(xué)心理學(xué)系教授。現(xiàn)代社會(huì)學(xué)習(xí)理論奠基人。1974年任美國心理學(xué)會(huì)主席，潛心研究行為矯正技術(shù)，著有多部著作。,2.班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論,行為主義心理學(xué)家認(rèn)為，外界刺激是行為的決定因素.班杜拉認(rèn)為，人的認(rèn)知能力，對行動(dòng)結(jié)果的預(yù)期，直接影響

28、人的行為表現(xiàn)。在他看來，強(qiáng)化是個(gè)體對環(huán)境認(rèn)知的一種信息。班杜拉還認(rèn)為，人類的學(xué)習(xí)大多發(fā)生于社會(huì)情境之中，只有站在社會(huì)學(xué)習(xí)的角度，才能真正理解發(fā)展。他將自己的理論稱為社會(huì)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論。這種理論涉及三個(gè)主題:（1）觀察學(xué)習(xí)； （2）自我調(diào)控； （3）自我效能。,社會(huì)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論,（1）觀察學(xué)習(xí)斯金納認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一個(gè)漸進(jìn)的過程，在這個(gè)過程中，有機(jī)體必須主動(dòng)學(xué)習(xí)。班杜拉則認(rèn)為，在社會(huì)情境下，人們

29、僅通過觀察別人的行為，就可迅速地進(jìn)行學(xué)習(xí)。當(dāng)通過觀察獲得新行為時(shí)，學(xué)習(xí)就帶有認(rèn)知的性質(zhì)。,班杜拉（1965）的經(jīng)典研究：,在一項(xiàng)觀察學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)的第一階段： 讓4歲兒童單獨(dú)觀看一部電影。在電影中，一個(gè)成年男子對充氣娃娃表現(xiàn)出踢、打等攻擊行為，影片有三種結(jié)尾。將孩子分為三組，分別看到的是結(jié)尾不同的影片：（1）獎(jiǎng)勵(lì)攻擊組；（2）懲罰攻擊組；（3）控制組。,觀察學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)結(jié)果：,結(jié)果發(fā)現(xiàn)，看到榜樣受到懲罰的孩子，表現(xiàn)出的攻擊行為明

30、顯少于另外兩組，而另外兩組（獎(jiǎng)勵(lì)攻擊組和控制組）則沒有差別。在實(shí)驗(yàn)的第二階段：讓孩子回到房間，告訴他們，如果能將榜樣的行為模仿出來，就可得到橘子水和一張精美的圖片。實(shí)驗(yàn)結(jié)果：三組孩子模仿的內(nèi)容是一樣的。,觀察學(xué)習(xí)結(jié)果分析：,這個(gè)實(shí)驗(yàn)說明，替代性懲罰抑制的僅僅是對新反應(yīng)的表現(xiàn)，而不是獲得。這就是說，兒童已經(jīng)學(xué)習(xí)了攻擊行為，只不過看到榜樣受罰，而沒有表現(xiàn)出來而已。,班杜拉認(rèn)為，觀察學(xué)習(xí)包括四個(gè)部分：,(1)注意過程。如果沒有對榜樣行為的

31、注意，就不可能去模仿他們的行為?！?2)保持過程。人們往往是在觀察榜樣的行為一段時(shí)間后，才模仿它們。在榜樣不再示范時(shí)，要想能夠重復(fù)他們的行為，就必須記住榜樣的行為。(3)動(dòng)作再生過程。觀察者只有將榜樣的行為從頭腦中的符號(hào)形式，轉(zhuǎn)換成動(dòng)作以后，才表示已模仿行為。(4)強(qiáng)化和動(dòng)機(jī)過程。學(xué)習(xí)不同于表現(xiàn)，人們并不是把學(xué)到的每件事都表現(xiàn)出來。是否表現(xiàn)出來，取決于觀察者對行為結(jié)果的預(yù)期。因此，觀察學(xué)習(xí)主要是一種認(rèn)知活動(dòng)。,社會(huì)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論,

32、（2）自我調(diào)控 隨著社會(huì)化程度的不斷加深，人們對外部獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰的依賴越來越少，更多的是依靠自己的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，對自己的行為進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰，亦即對行為進(jìn)行自我調(diào)控。自我調(diào)控包括：自我觀察、自我評(píng)價(jià)和自我強(qiáng)化三種成分。,（2）自我調(diào)控,人們進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是怎樣獲得的呢？ 班杜拉認(rèn)為，既是獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰的產(chǎn)物，同時(shí)也是榜樣影響的結(jié)果。兒童會(huì)采納誰的標(biāo)準(zhǔn)呢？ 班杜拉認(rèn)為，兒童更愿意采納同伴的標(biāo)準(zhǔn)，而不是成人的標(biāo)準(zhǔn)。 如何能使兒童選擇

33、高標(biāo)準(zhǔn)？ 為自己制訂高標(biāo)準(zhǔn)，需要勤奮努力，同時(shí)，要達(dá)到高標(biāo)準(zhǔn)也更困難，更易體驗(yàn)到失望、挫折和抑郁。 為了避免抑郁，班杜拉建議，把長遠(yuǎn)目標(biāo)分成若干子目標(biāo)，這些子目標(biāo)應(yīng)該是能夠達(dá)到的，當(dāng)子目標(biāo)達(dá)到以后，就進(jìn)行自我獎(jiǎng)勵(lì)。,社會(huì)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論,（3）自我效能班杜拉認(rèn)為，自我控制的原始動(dòng)機(jī)，以及堅(jiān)持嚴(yán)格的成就標(biāo)準(zhǔn)的原始動(dòng)機(jī)，來自個(gè)體的內(nèi)心，而不是外在的環(huán)境。假若人們實(shí)現(xiàn)了追求的目標(biāo)，就會(huì)覺得有能力，就會(huì)感到自豪、驕傲；假若無法達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)感

34、到焦慮、羞愧和沒有能力。這種從成功的經(jīng)驗(yàn)中衍生出來的能力信念，就叫自我效能(self-efficacy)。 自我效能信念不僅影響我們選擇什么樣的活動(dòng)，也決定了我們是什么樣的人，以及將成為什么樣的人。,個(gè)體的效能信自念的影響因素：,主要受四個(gè)方面的影響：（1）掌握的經(jīng)驗(yàn)，這是形成高效能信念最有效的途徑。成功有助于建立較高的效能信念，失敗則會(huì)降低效能信念。（2）通過觀察榜樣而獲得的替代性體驗(yàn)(vicarious experien

35、ces)，也能影響個(gè)體的效能信念。（3）社會(huì)說服(social persuasion)，也是增強(qiáng)個(gè)體取得成功信念的重要因素。 成功地建立效能信念，不只是要傳遞正面的效能信息，而且要建構(gòu)帶來成功避免失敗的情境，并鼓勵(lì)個(gè)體根據(jù)自己的進(jìn)步來衡量成功，而不是與他人進(jìn)行比較。（4）效能信念還部分依賴于進(jìn)行能力判斷時(shí)的生理和情緒狀態(tài)。,3. 社會(huì)學(xué)習(xí)理論的教育意義,社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，兒童不需要強(qiáng)化，僅通過觀察榜樣的行為，就可獲得學(xué)習(xí)，因此，榜