瑞吉?dú)W課程模式及其對我國幼兒教育的啟示文獻(xiàn)綜述

1、瑞吉?dú)W課程模式及其對我國幼兒教育的啟示文獻(xiàn)綜述瑞吉?dú)W課程模式及其對我國幼兒教育的啟示文獻(xiàn)綜述【摘要摘要】本文主要從理論基礎(chǔ)、課程的目標(biāo)、內(nèi)容、組織與實(shí)施、評價(jià)以及課程特色和教師觀、兒童觀這八個(gè)方面詳細(xì)介紹了瑞吉?dú)W課程模式。在此基礎(chǔ)之上，提出瑞吉?dú)W課程模式給我國幼兒教育所帶來的啟示，以期促進(jìn)我國學(xué)前教育進(jìn)一步發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞關(guān)鍵詞】瑞吉?dú)W；課程模式；課程特色；啟示瑞吉?dú)W.艾米麗婭是意大利北部的一個(gè)小鎮(zhèn)，自20世紀(jì)60年代以來，它在馬拉古茲的

2、發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)下，憑借市政府、社區(qū)民眾、家庭、學(xué)校的全力參與和合作，逐漸形成了一套全新的教育理念和學(xué)校管理與設(shè)計(jì)的方法，這一整體被稱作瑞吉?dú)W教育模式。[1]其獨(dú)特的教育理念引起了世界教育界的廣泛關(guān)注，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文將主要介紹瑞吉?dú)W教育體系中的課程模式以及其為我國當(dāng)代幼兒教育帶來的啟示。一般而言一種課程模式由理論基礎(chǔ)（主要是心理學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)和知識論方面的觀點(diǎn)）和課程本身所包含的要素（即課程的目標(biāo)、內(nèi)容、方法和評價(jià)）兩方面組成。瑞吉

3、歐教育體系的課程(以下簡稱瑞吉?dú)W課程)也包括這兩部分。一、瑞吉?dú)W課程模式的理論基礎(chǔ)一、瑞吉?dú)W課程模式的理論基礎(chǔ)（一）瑞吉?dú)W良好的文化氛圍（一）瑞吉?dú)W良好的文化氛圍瑞吉?dú)W人有強(qiáng)烈的民主參與意識及社區(qū)合作觀念，其家庭以及社區(qū)之間都保持親密的關(guān)系。在這種背景下幼兒經(jīng)常體驗(yàn)到大家庭式的合作分享氣氛。這種社區(qū)文化理念體現(xiàn)在教育系統(tǒng)中就表現(xiàn)為教育者之間、教育者與兒童之間以及家長、社區(qū)成員和教育者之間的積極合作。因此，民主參與和合作就成了瑞吉?dú)W課程模

4、式的一大特色。另外，瑞吉?dú)W人特別關(guān)注個(gè)體與集體學(xué)習(xí)的關(guān)系問題。他們認(rèn)為兒童是在集體互動中發(fā)展自我的，此處的集體由兒童、家長、教師、學(xué)校成員、社區(qū)成員等共同組成。集體學(xué)習(xí)有諸多益處：1.可以將兒童個(gè)體的認(rèn)知、情感、審美等各個(gè)方面的學(xué)習(xí)聯(lián)系起來，有效地避免知情意與個(gè)性發(fā)展的割裂2.兒童從集體中通過內(nèi)部的比較、討論和修正還能起到個(gè)體獨(dú)自學(xué)習(xí)達(dá)不到的效果3.集體學(xué)習(xí)能夠產(chǎn)生有益于解決認(rèn)知沖突的社會交往能力，促進(jìn)兒童的社會化及健康人格的形成、促進(jìn)

5、社會適應(yīng)能力和社交能力的形成。[2][1]蔣東格.暢想瑞吉?dú)W社區(qū)式管理模式在中國幼兒園的推行[J].亞太教育，2015（26）：211.[2]高偉.瑞吉?dú)W課程模式的特點(diǎn)及其對我國幼兒教育的啟示[J].河南職業(yè)技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（職業(yè)教育版），2007（4）：7476.行改進(jìn)，逐漸構(gòu)建了自己的理論基礎(chǔ)。二、瑞吉?dú)W課程模式的課程目標(biāo)二、瑞吉?dú)W課程模式的課程目標(biāo)瑞吉?dú)W課程的目標(biāo)是使兒童獲得愉快、幸福、健康的成長，促進(jìn)兒童人格全面、和諧的發(fā)展。其

6、中，主動性、創(chuàng)造性被視為愉快、幸福、健康的前提與核心。[1]瑞吉?dú)W課程這種頗具人文主義特色的課程目標(biāo)或許可以表述為：讓兒童“更健康、更聰明、更具潛力、更愿學(xué)習(xí)、更好奇、更敏感、更具隨機(jī)應(yīng)變的適應(yīng)能力，對象征語言更感興趣、更能反省自己、更渴望友誼”。[1]可以說，瑞吉?dú)W課程體現(xiàn)了表現(xiàn)性目標(biāo)與生成性目標(biāo)的統(tǒng)一：1.生成性目標(biāo)是在教育情境中隨著教育過程的展開而自然生成的課程目標(biāo)。2.表現(xiàn)性目標(biāo)是指每一個(gè)學(xué)生在與具體教育情境的種種“際遇”中產(chǎn)生

7、的個(gè)性化表現(xiàn)，本質(zhì)上即是“解放理性”的追求。瑞吉?dú)W所確定的每一個(gè)方案主題僅僅為兒童設(shè)立了一個(gè)表現(xiàn)性目標(biāo)，給予他們需要解決的問題或任務(wù)，但并未預(yù)設(shè)他們都要達(dá)到的統(tǒng)一結(jié)果和行為。[2]三、瑞吉?dú)W課程模式的課程內(nèi)容三、瑞吉?dú)W課程模式的課程內(nèi)容受課程目標(biāo)的影響，瑞吉?dú)W課程沒有明確規(guī)定課程的內(nèi)容，更沒有固定的教材或預(yù)先設(shè)計(jì)好的“教育活動方案”，課程主要是以“主題”的方式開展的。正如馬拉古奇所言“我們是真的沒有計(jì)劃或課程，但是若說我們只依賴那種令人

8、羨慕的技巧，像臨時(shí)起意的課程，那也不正確，我們并不依賴機(jī)會，因?yàn)槲覀兩钚盼覀円部梢云诖承┪覀兩形戳私獾氖挛?。我們知道的是，與幼兒在一起共事，是三分之一確定，以及三分之二的不確定和新事物?！盵3]瑞吉?dú)W的課程內(nèi)容主要來自兒童的興趣，教師的興趣，兒童發(fā)展階段的任務(wù)，物質(zhì)環(huán)境中的事物，社會環(huán)境中的人，各種資料，意外事件，孩子的共同生活以及社會、社區(qū)、家庭和學(xué)校的價(jià)值觀念，充分體現(xiàn)了豐富的多樣性、開放性、不確定性和啟發(fā)性的。瑞吉?dú)W的課程實(shí)踐表

9、明，充分地揭示日常生活的意義對幼兒更具深刻的價(jià)值和趣味。除了圍繞自己感興趣的事物和問題開展“項(xiàng)目工作”外，兒童，尤其是年齡小一些的孩子還從事許多其他活動：積木游戲、角色游戲、聽故事、游戲表演、烹調(diào)、家務(wù)活動以及穿衣打扮等[4]何媛，張麗莉.意大利瑞吉?dú)W課程模式[J].學(xué)前教育研究，2003（2）：64.[1]傅淳，殷思華.蒙臺梭利課程與瑞吉?dú)W課程的比較研究[J].學(xué)前課程，2008（6）：5255.[2]郭海燕.從后現(xiàn)代課程觀看瑞吉?dú)W課