禮儀的起源與發(fā)展

1、第一節(jié)禮儀的起源與發(fā)展教學(xué)目標(biāo)：教學(xué)目標(biāo)：了解禮儀的起源、發(fā)展及意義教學(xué)重點教學(xué)重點：正確的禮儀觀形成教學(xué)難點：教學(xué)難點：禮儀的發(fā)展及意義教學(xué)方法：教學(xué)方法：講授法、情景教學(xué)法、小組討論法。教具：具：多媒體課時：時：1課時課時教學(xué)過程：教學(xué)過程：一、導(dǎo)入新課：一、導(dǎo)入新課：引用：無禮是無知的私生子?！吞乩?人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧?！髯佣?、新授：(一)、禮儀的起源、禮儀的起源禮儀作為一種文化現(xiàn)象，隨著人類的產(chǎn)生而

2、產(chǎn)生，它最早產(chǎn)生于原始社會原始社會人們對于無法解釋的自然現(xiàn)象的崇拜中。遠古時代，由于生產(chǎn)力水平極端低下，人類的生存環(huán)境極其惡劣，人們認識世界的能力有限，對許多自然現(xiàn)象無法做出科學(xué)的解釋，便形成了對日月星辰、風(fēng)雨雷電、山川丘陵、兇禽猛獸的崇拜。在崇拜中人們創(chuàng)造了神話如中國的女媧補天以及大禹治水等。有了神話便創(chuàng)造了祭神儀式，于是，以祭人、敬神為主要形式的禮儀產(chǎn)生了以祭人、敬神為主要形式的禮儀產(chǎn)生了。按照歷史唯物主義的觀點，禮儀是社會歷史的產(chǎn)

3、物，是人類脫離動物界并形成人類禮會以后，在長期的生產(chǎn)實踐中逐步形成的大量的歷史學(xué)材料證明，原始禮會時期同一氏族成員間在共同的聚集、狩獵、飲食生活中形成的習(xí)慣原始禮會時期同一氏族成員間在共同的聚集、狩獵、飲食生活中形成的習(xí)慣性的語言、表情、動作，是構(gòu)成禮儀的萌芽。而不同氏族、部落間為溝通而使性的語言、表情、動作，是構(gòu)成禮儀的萌芽。而不同氏族、部落間為溝通而使用的一些被普遍認同的語言、動作、表情，可以看成是禮儀的最初形態(tài)。隨著用的一些被普遍

4、認同的語言、動作、表情，可以看成是禮儀的最初形態(tài)。隨著社會分工的出現(xiàn)和生產(chǎn)力的發(fā)展，人們在社會生產(chǎn)中逐漸形成一些群體內(nèi)部或社會分工的出現(xiàn)和生產(chǎn)力的發(fā)展，人們在社會生產(chǎn)中逐漸形成一些群體內(nèi)部或群體之間應(yīng)該如何和不應(yīng)該如何的觀念，一些反映等級權(quán)威的禮制和協(xié)調(diào)禮會群體之間應(yīng)該如何和不應(yīng)該如何的觀念，一些反映等級權(quán)威的禮制和協(xié)調(diào)禮會關(guān)系的禮俗逐漸產(chǎn)生、這些禮制和禮俗雖然是粗糙而且極不完善的，但是這種關(guān)系的禮俗逐漸產(chǎn)生、這些禮制和禮俗雖然是粗糙而

5、且極不完善的，但是這種小成文的禮儀具有其自身的功能。小成文的禮儀具有其自身的功能。人類隨著階級和國家的出現(xiàn)而進入了文明時代，禮儀的相對完整的形態(tài)逐漸成熟，它是人類文明的標(biāo)志和結(jié)晶從而使人和動物、文明和愚昧區(qū)別開來。（二）、中國禮儀的發(fā)展歷程（二）、中國禮儀的發(fā)展歷程更加完善，如家禮的名目有忠、貞、節(jié)、烈、孝，此外，君臣之禮、尊卑之禮、交友之禮等更加明確。在這種腐朽的統(tǒng)治思想籠罩下，人類個性自由發(fā)展受到阻礙，人類平等交往受到阻撓，思想自由

6、被嚴(yán)酷地束縛了。5、現(xiàn)代禮儀階段、現(xiàn)代禮儀階段現(xiàn)代禮儀階段約從l911年小華民國初期到新中國建國前。辛亥革命為兩方資產(chǎn)階級革命的理性思想傳人中國提供了平臺，改變了封建落后的政治體制，人們的生活風(fēng)貌、風(fēng)俗禮儀也隨著發(fā)生了深刻的變化，傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范、制度逐漸被時代拋棄，如普及教育，廢除祭禮讀經(jīng)；改易陋習(xí)，剪辮子、禁纏足。隨著科學(xué)、民主、自由、平等的觀念逐漸深人人心，新的禮儀標(biāo)準(zhǔn)、價值觀念得到推廣和傳播。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國通商口岸的城市受西方

7、服飾文化的影響，一些為外國人辦事的買辦穿起西裝，成為中國最早的摩登一族。隨著民主革命的興起，不少仁人志士、青年學(xué)生率先奮起剪掉象征清王朝的辮子，表示反對封建專制的決心。辛亥革命后，南京臨時政府頒布了剪辮夸，幾年里全國男子絕大部分都剪掉了辮子；服飾上的變化是在穿長衫、馬褂的同時，知識分子和青年學(xué)生喜歡穿一種簡便的西服被禰為“學(xué)生裝”。穿著這種服裝，能給人以壓重、儒雅之感，中山裝是孫中山先生倡導(dǎo)的一種具有特殊意義的服裝，中山裝五個扣代表中國

8、五大民族，袖口三個扣代表孫中山先生所倡導(dǎo)的三民主義，上衣四個兜代表東南西北全國的統(tǒng)一。中山裝以特有的政治含義很快被中國的知識分子和青年學(xué)生接受并迅速推廣開來中國由此出現(xiàn)了男子穿中山裝，女子穿旗袍的局面，百姓也開始穿上洋衣洋襪。想一想：新的禮儀標(biāo)準(zhǔn)相對于舊的禮儀規(guī)范有何先進之處？6、當(dāng)代禮儀階段、當(dāng)代禮儀階段當(dāng)代禮儀階段從1949年至今。新中國成立后，在馬克思主義、毛澤東思想的指導(dǎo)下，昔日束縛人們的“神極天命”“愚忠愚孝”以及嚴(yán)重束縛婦女