陳鶴琴兒童的七種天性

1、一、陳鶴琴陳鶴琴情況簡(jiǎn)介陳鶴琴陳鶴琴是我國(guó)現(xiàn)代著名的教育家、兒童心理學(xué)家和兒童教育專(zhuān)家，是我國(guó)現(xiàn)代幼兒教育的奠基人，享有“中國(guó)幼教之父”、“中國(guó)的福祿貝爾”的美譽(yù)。1923年，陳鶴琴陳鶴琴在南京創(chuàng)辦了我國(guó)第一所幼兒教育實(shí)驗(yàn)中心――南京鼓樓幼稚園。為了建立適合中國(guó)國(guó)情，符合兒童身心發(fā)展的中國(guó)化、科學(xué)化的幼兒教育，他以自己的長(zhǎng)子為觀察研究的對(duì)象，最早在我國(guó)提倡以觀察實(shí)驗(yàn)的方法研究?jī)和睦淼陌l(fā)展。陳鶴琴陳鶴琴認(rèn)為教育應(yīng)該以心理學(xué)為基礎(chǔ)，同時(shí)引

2、進(jìn)了西方其他兒童心理學(xué)的先進(jìn)理論和科學(xué)研究方法。在實(shí)際觀察研究的事實(shí)基礎(chǔ)上，形成了自己獨(dú)特的幼兒教育思想。陳鶴琴陳鶴琴認(rèn)為對(duì)兒童進(jìn)行教育的前提就是要了解兒童心理，即在科學(xué)的兒童心理學(xué)的指導(dǎo)下進(jìn)行教育。而陳鶴琴陳鶴琴也恰恰是在其兒童心理學(xué)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐后，逐漸形成了自己嶄新的兒童觀，再進(jìn)而建立了自己獨(dú)特且具有實(shí)踐指導(dǎo)意義的幼兒教育思想。因此，我們要研究陳鶴琴陳鶴琴的幼兒教育思想就必須了解他的兒童心理學(xué)。二、陳鶴琴陳鶴琴的兒童心理

3、學(xué)（一）陳鶴琴陳鶴琴研究的兒童心理主要有七個(gè)特點(diǎn)：好游戲的、好模仿的、好奇的、喜歡成功的、喜歡野外生活的、喜歡合群的、喜歡稱(chēng)贊的。1、陳鶴琴陳鶴琴認(rèn)為“兒童好游戲是天然的傾向。近世教育利用這種活潑的動(dòng)作，以發(fā)展兒童之個(gè)性與造就社會(huì)之良好分子。幼稚教育，根據(jù)游戲動(dòng)作的地方格外來(lái)得多”。游戲是一種自然的、兒童感興趣的、活潑的動(dòng)作，所以?xún)和谟螒蛑心苌眢w放松，舒展筋骨，促進(jìn)血液循環(huán)，對(duì)于身體發(fā)展不無(wú)裨益。在游戲中兒童也能學(xué)習(xí)誠(chéng)實(shí)、相互合作的品

4、德，因此游戲還可以培養(yǎng)兒童的高尚道德。在陳鶴琴陳鶴琴看來(lái)，游戲具有很好的價(jià)值，而且兒童又是以游戲?yàn)樯畹?，兒童生?lái)好玩，所以我們應(yīng)該給兒童充分的機(jī)會(huì)，使他們獲得完美游戲的生活。但是幼兒所喜歡的未必是我們成人所喜歡的，同樣我們成人所喜歡的也未必是幼兒所樂(lè)意的，所以我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)兒童的年齡特點(diǎn)，選擇適合的游戲。另外我們也可以根據(jù)兒童喜歡游戲的心理，幫助兒童養(yǎng)成良好的習(xí)慣，因此游戲是一種符合兒童心理的教育途徑。2、好模仿也是兒童的一大特點(diǎn)。兒童

5、喜歡模仿，言語(yǔ)、習(xí)慣、技能等都可以經(jīng)模仿獲得。但是兒童模仿是毫無(wú)選擇性的。在兒童期，一般的善惡觀念、是非觀念都很淡薄，所以在模仿時(shí)，兒童無(wú)法辨別被模仿的對(duì)象是好的還是不好的。所以學(xué)?？梢愿鶕?jù)兒童愛(ài)模仿的心態(tài)去創(chuàng)造一些場(chǎng)景或環(huán)境，讓兒童去模仿，去學(xué)習(xí)。同時(shí)做教師的一定要“以身作則”，一舉一動(dòng)都要為孩子考慮，學(xué)校的環(huán)境也要盡量純美。所以我們要?jiǎng)?chuàng)造好的并能引起兒童模仿興趣的對(duì)象供他們模仿，以引出他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，進(jìn)而培養(yǎng)兒童的學(xué)習(xí)興趣。3、好奇

6、心也是兒童的天性之一。陳鶴琴陳鶴琴說(shuō)“好奇心是兒童學(xué)問(wèn)之門(mén)徑，吾人不可不注意，不得不利用它的”。好問(wèn)是兒童好奇心的一種重要表現(xiàn)，兒童的好問(wèn)在兒童心理發(fā)展過(guò)程中有什么重要意義呢？對(duì)于這一點(diǎn)，陳鶴琴陳鶴琴給出了三條結(jié)論：“第一，從問(wèn)句可以知道兒童的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)?！比绻麅和瘑?wèn)的是“是什么”的問(wèn)題，那就表明兒童的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)還很缺乏；如果兒童問(wèn)的是“有什么用處”的問(wèn)題時(shí)，就表明兒童已經(jīng)知道了東西是什么，這時(shí)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)豐富起來(lái)?！暗诙?，由問(wèn)句可

7、以看出兒童的興趣。”兒童問(wèn)什么就表明兒童對(duì)所問(wèn)事物感興趣，教師就可以針對(duì)兒童的興趣施教，而不會(huì)盲目教給兒童不感興趣的東西，導(dǎo)致兒童對(duì)學(xué)習(xí)的模仿是學(xué)習(xí)之母。沒(méi)有模仿就沒(méi)有學(xué)習(xí)，任何科學(xué)、藝術(shù)、技能、風(fēng)格的發(fā)展和形成，都有它最初的范本和源頭，所謂“其來(lái)有自”。模仿是動(dòng)物界共有的，鸚鵡學(xué)舌乃至動(dòng)物雜技團(tuán)都是模仿的明例，但是人類(lèi)的模仿能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其它物種的動(dòng)物，這是人類(lèi)遠(yuǎn)久進(jìn)化的結(jié)果，也是人類(lèi)能夠從動(dòng)物界分化出來(lái)的重要原因。模仿的敏感程度和相

8、應(yīng)的吸收能力構(gòu)成可塑性，兒童在這方面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們成人的。隨著年齡的增長(zhǎng)，人的可塑性和模仿力也在減弱，三歲之前的兒童有太多的可塑空間和可能，二十歲的年輕人還有很多的可能，而五十歲中老年的可能就不是很多了。所以教育要趁早。又因?yàn)閮和７潞臀漳芰Φ捏@人，所以環(huán)境尤其是有父母主導(dǎo)的兒童長(zhǎng)期生活的家庭環(huán)境就至為重要。正如陳先生所言：“若家中人之舉動(dòng)文雅，他（兒童）的舉動(dòng)大概也會(huì)文雅的；若家中人之言語(yǔ)粗陋，他的言語(yǔ)大概也是粗陋的。所以做父母的不

9、得不時(shí)時(shí)謹(jǐn)慎，務(wù)使己身堪有作則之價(jià)值?！眱和哪７率欠椒矫婷娴?，從一句口頭禪到一種語(yǔ)氣、手勢(shì)，到一種態(tài)度、一種氣質(zhì)。兒童對(duì)環(huán)境的吸收也是驚人的，每一個(gè)人的人格都可以追溯到它的童年經(jīng)驗(yàn)。而且環(huán)境尤其是家庭環(huán)境的影響很多都是我們不曾察覺(jué)的，海綿對(duì)水的吸收，是很厲害的，但是我們還能控制和想象，而兒童的內(nèi)心對(duì)環(huán)境的吸收，就有太多是我們無(wú)論如何都難以窮盡想象的。因?yàn)榄h(huán)境中包含了多少的信息是我們不能確切了解的，兒童的內(nèi)心用哪種方式來(lái)吸收，我們也是很

10、難完全理解的。但是，有一點(diǎn)是確定的，即：提升自我、改良家庭的環(huán)境是每一個(gè)父母必盡的責(zé)任，觀察兒童、理解兒童應(yīng)該是我們很多精力和智慧的方向。家庭教育在更大程度上是一種滲透式的教育，我們對(duì)孩子的要求很重要，我們自身為孩子提供的參照和潛移默化的示范，對(duì)孩子的影響則更為深遠(yuǎn)。我們應(yīng)該從“小孩子好模仿”這個(gè)發(fā)現(xiàn)中，深切的體會(huì)并謹(jǐn)慎的對(duì)待家庭教育的滲透作用。兒童的七種天性之三：好奇小時(shí)候，我也經(jīng)常要求姥姥給我講故事，可是到后來(lái)，老人家就不太愿意給我