“科技與詩意”作文講評(píng)學(xué)案

1、1作文講評(píng)學(xué)案作文講評(píng)學(xué)案【原題回放】設(shè)想徐志摩生活在21世紀(jì)，在英國忽然有一天傍晚想起康橋，悄悄的走出去，看到余暉下的康橋，拿出相機(jī)，咔嚓一下拍照，再發(fā)到朋友圈或者微博，寫了句“夕陽下的康橋很美”，然后就沒有了下文，文字沒有了，《再別康橋》也沒有了，詩歌沒有了。這則材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)自選一個(gè)角度寫一篇不少于800字的文章，題目自擬?！静牧辖庾x】材料理解：兩個(gè)大的方向：第一，讀圖與作詩的關(guān)系。一種是淺層次的感受，拍個(gè)照片，簡(jiǎn)單評(píng)

2、價(jià)；一種是在內(nèi)心深深醞釀，從而形成優(yōu)美的文字。感覺是便捷化的生活方式，使情感也便捷化，表達(dá)也便捷化，美也便捷化，也就沒有詩了；第二，從現(xiàn)代化與生活的詩意關(guān)系角度——但既可以反思為什么沒了詩意，也可以思考為什么就不能有詩意（發(fā)朋友圈也是“偷得浮生半日閑”）？但提倡詩意，不是反對(duì)現(xiàn)代化，而是反思現(xiàn)代化中如何去淘得生活詩意。寫作底線是：第一，要結(jié)合現(xiàn)實(shí)（不是不可以舉老例子，與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)比反思是很好的，允許拿古人與今人對(duì)比）去行文。第二，要有思

3、辨性，且至少抓住兩個(gè)立意要素（比如圖與文，現(xiàn)代化與生活的詩意），不可泛泛而談?！緝?yōu)秀題目】1.立科技之林，守詩意之美2.別讓科技抹去詩意3.莫讓科技綁架詩意4.莫讓科技消解詩意5.讓詩意與科技齊飛6.莫讓詩意再別康橋7.讓文學(xué)情懷在科技枝頭灼灼其華8、科技發(fā)展中尋詩意生活【學(xué)生問題】1、審題不嚴(yán)謹(jǐn)，不能將二者結(jié)合起來，只抓住一個(gè)方面來寫。寫科學(xué)或網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，寫堅(jiān)守初心，寫浮躁，只寫科技，不提文字等表達(dá)方式的，只寫文字文化，不提科技材

4、料等等。2、不引材料，不提材料。3、許多作文淪為例子的羅列，缺乏深入的論證與辨析分析。4、題目問題嚴(yán)重：進(jìn)化中的退化，如何正確對(duì)待電子產(chǎn)品，重逢于康橋，活在當(dāng)下，時(shí)代造就偉人，手機(jī)與生活，萬能的網(wǎng)絡(luò)，文學(xué)的魅力?！揪势巍?在這物欲橫流的石頭森林，“時(shí)間就是金錢得到淋漓盡致的詮釋，人們崇尚快生活，無暇顧及云卷云舒，滿樹繁花。他們用高科技手段簡(jiǎn)單粗暴的表3概全的認(rèn)為科技給詩意插上翅膀就能經(jīng)久不衰。有些媒體為追求商業(yè)利益，不顧事實(shí)，不明真

5、相，熱衷于“捕風(fēng)捉影”，常常把虛無縹緲之事過分吹噓夸大，完全置社會(huì)效益于不顧。增添詩意的初心。還記得被賈玲修改的《花木蘭》嗎？還記得被隨意編寫的抗日神劇嗎？還記得被尚雯婕法語演繹的“漁鼓道情”嗎？這些詩意與科技隨意結(jié)合的所謂作品，最終將被湮沒在滾滾而逝的文化長(zhǎng)河。在這里我們所提倡的“詩意與科技齊飛”，并不是簡(jiǎn)單的把二者放在一起，也不指用大眾傳媒等科技手段去展現(xiàn)詩意，而是將二者真正融合。這二者的完美結(jié)合：詩意中蘊(yùn)藏科技元素，體現(xiàn)出文化的與

6、時(shí)俱進(jìn)，詩意的不斷創(chuàng)新；科技中不乏詩意，處處彰顯詩意美感。拍照雖簡(jiǎn)捷，文字更美好拍照雖簡(jiǎn)捷，文字更美好現(xiàn)代社會(huì)，科技飛速發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)，科技飛速發(fā)展，“拍屏?xí)r代拍屏?xí)r代”到來，當(dāng)我們簡(jiǎn)單地將美景傳入到來，當(dāng)我們簡(jiǎn)單地將美景傳入網(wǎng)絡(luò)便置之腦后時(shí)，我們內(nèi)心的溫存美好也難以長(zhǎng)存。拍照雖簡(jiǎn)捷，文字卻更網(wǎng)絡(luò)便置之腦后時(shí)，我們內(nèi)心的溫存美好也難以長(zhǎng)存。拍照雖簡(jiǎn)捷，文字卻更美好。美好。《再別康橋再別康橋》作為文學(xué)經(jīng)典，不知激發(fā)了多少人的文學(xué)夢(mèng)想?？墒?/p>

7、設(shè)想徐志作為文學(xué)經(jīng)典，不知激發(fā)了多少人的文學(xué)夢(mèng)想?？墒窃O(shè)想徐志摩生活在摩生活在2121世紀(jì)，這傳世佳作竟只變成了簡(jiǎn)單的話語和配圖，豈不悲哉世紀(jì)，這傳世佳作竟只變成了簡(jiǎn)單的話語和配圖，豈不悲哉由此設(shè)想，我們也可以作出一個(gè)推斷，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，許由此設(shè)想，我們也可以作出一個(gè)推斷，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，許多2121世紀(jì)的徐志摩因沉浸于簡(jiǎn)捷的拍照上傳程序中，埋沒了自己的文學(xué)潛力。世紀(jì)的徐志摩因沉浸于簡(jiǎn)捷的拍照上傳程序中，埋沒了

8、自己的文學(xué)潛力。究其根本，是對(duì)現(xiàn)代科技的淪陷。其實(shí)，拍照雖簡(jiǎn)捷，終不敵文字留下的美好究其根本，是對(duì)現(xiàn)代科技的淪陷。其實(shí)，拍照雖簡(jiǎn)捷，終不敵文字留下的美好永恒。永恒。文字的生命力，從浩如煙海流傳至今的文學(xué)經(jīng)典中可見一斑。照片帶來的文字的生命力，從浩如煙海流傳至今的文學(xué)經(jīng)典中可見一斑。照片帶來的視覺沖擊，不會(huì)贏過文字帶來的心靈震撼。無數(shù)人到過廬山瀑布，李白視覺沖擊，不會(huì)贏過文字帶來的心靈震撼。無數(shù)人到過廬山瀑布，李白“飛流飛流直下三千尺，疑

9、是銀河落九天直下三千尺，疑是銀河落九天”的吟誦是人們心中共同回蕩的經(jīng)典；卡薩布蘭的吟誦是人們心中共同回蕩的經(jīng)典；卡薩布蘭卡的酒館雖特色濃郁，沒有杜拉斯的卡的酒館雖特色濃郁，沒有杜拉斯的“這座城市天生就適合戀愛這座城市天生就適合戀愛”的詮釋也難的詮釋也難以激起人們心中的柔情。文字的生命力跨越千年，跨越國界，足以深入每個(gè)人以激起人們心中的柔情。文字的生命力跨越千年，跨越國界，足以深入每個(gè)人的心田，滋潤(rùn)我們的靈魂?？梢娕恼针m簡(jiǎn)捷，終不敵文字留

10、下的美好流芳永恒。的心田，滋潤(rùn)我們的靈魂。可見拍照雖簡(jiǎn)捷，終不敵文字留下的美好流芳永恒。圣?？恕⑿跖謇镌谑グ？恕⑿跖謇镌凇缎⊥踝有⊥踝印防镎劶埃豪镎劶埃骸叭庋劭吹降牟灰欢ㄕ鎸?shí)，用心感受大肉眼看到的不一定真實(shí)，用心感受大的才是真正的美麗。的才是真正的美麗?！弊鳛槲淖?，其意義已不限于肉眼所見，更多的融入了人性作為文字，其意義已不限于肉眼所見，更多的融入了人性的柔情，讓讀者在想象中產(chǎn)生余韻悠長(zhǎng)的共鳴，如柳生堤堰，葉生樹梢，這微的柔情，讓讀者在

11、想象中產(chǎn)生余韻悠長(zhǎng)的共鳴，如柳生堤堰，葉生樹梢，這微妙又悠長(zhǎng)的內(nèi)涵，賦予了文字動(dòng)人的詩意。妙又悠長(zhǎng)的內(nèi)涵，賦予了文字動(dòng)人的詩意。但是，我們絕不可將文字寫作的缺失全部歸咎于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展。但是，我們絕不可將文字寫作的缺失全部歸咎于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展。在快節(jié)奏的時(shí)代，我們要跟上時(shí)代的步伐，卻更應(yīng)懂得保存內(nèi)心的寧靜。在快節(jié)奏的時(shí)代，我們要跟上時(shí)代的步伐，卻更應(yīng)懂得保存內(nèi)心的寧靜?！皢柧龁柧文軤?，心遠(yuǎn)地自偏何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”，只愿我

12、們不要沉迷于快捷的拍照技術(shù)帶來的優(yōu)越感，而，只愿我們不要沉迷于快捷的拍照技術(shù)帶來的優(yōu)越感，而是愿意在紛繁的世界中偶爾放慢腳步，用心去體味世界的美好，傾注入筆端，是愿意在紛繁的世界中偶爾放慢腳步，用心去體味世界的美好，傾注入筆端，看自己的情感隨墨跡洇入紙端，讓所見之人同有所感，對(duì)文字的堅(jiān)守，需要的看自己的情感隨墨跡洇入紙端，讓所見之人同有所感，對(duì)文字的堅(jiān)守，需要的更是我們?yōu)樽约旱姆酱缰卣沓鲆黄瑑敉痢８俏覀優(yōu)樽约旱姆酱缰卣沓鲆黄瑑?/p>