主人與管家

1、主人與管家主人與管家經(jīng)文：路經(jīng)文：路16：113在耶穌的比喻中，有時包含了多種意義和教訓(xùn)，“不義的管家”(路16：19)就是一例。里面有許多難解的經(jīng)文，因此，常常被人誤解。耶穌在這個比喻中提到一個不誠實的管家，他快要被辭退，因為他被人告發(fā)浪費主人的財物，于是主人決定把他辭退(路16：2)。在管家被遣走之前，他卻叫欠他主人債務(wù)的人前來，減免各人的債務(wù)。管家心里想：我這樣給他們好處，到我失去這份工作之后，便會有人關(guān)照我。不義管家之所以不義，

2、不是在此事上，乃是在之前所作不義的事上。他減免各人的債務(wù)，亦不算欺騙了主人，難怪主人沒有指責(zé)他，反而夸獎這不義的管家做事聰明。一、比喻的基本含義一、比喻的基本含義比喻中的第一個含義，就是人應(yīng)當(dāng)精明行事，但不可狡詐欺騙。光明之子就是指基督徒，但他們在世為人卻不常有智慧、聰明。信徒許多時候不易交友，甚至不必要地得罪人，他們對未來也沒有好好的打算，容易犯錯。我們真的需要主耶穌所說的聰明、智慧。主說我們應(yīng)當(dāng)靈巧像蛇，也要純良像鴿子(參見太10：

3、16)。比喻也可以指到基督徒應(yīng)當(dāng)有智慧、聰明地追求屬靈的益處，就像世人努力尋求地上的福樂一樣。其后，主耶穌再講到比喻的另一層含義：即基督徒活在世上，應(yīng)當(dāng)好好善用神給予我們的身份、資源和財富，好贏得與神親密的關(guān)系。那個不義的管家用了今世的財富來結(jié)交朋友，我們也該精明地贏得與神的關(guān)系。因為還有不多的時候，我們便要失去今生的地位和財富。那時，我們需要的是天上的朋友(神和他的使者)。因此，現(xiàn)在我們需要與窮乏的人(即真正需要幫助的人)分享地上的財

4、富，等著將來在天上，那些與我們分享所有的人便會成為我們的朋友，在神面前見證我們的善行。其實這些經(jīng)文是要告訴我們一件事：就是如何對待財物即人對財物的態(tài)度以及管理方面的真智慧。主耶穌要我們在世上這個物質(zhì)的生活中，樹立起正確的財富觀、價值觀，在錢財上作一個忠心的管家。二、對錢財認(rèn)識上的誤區(qū)二、對錢財認(rèn)識上的誤區(qū)1、錢財是萬惡之根嗎？、錢財是萬惡之根嗎？歷來許多名人對金錢都有一些錯誤的觀念：古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為錢財是邪惡的，是該受咒詛的。圣法

5、蘭西斯也覺得錢財是應(yīng)當(dāng)憎惡的，我們要躲避錢財好像躲避魔鬼一樣。勞倫斯弟兄亦然：“我們要逃避金錢，像逃避魔鬼一樣，我們不要去碰這些金錢，我們不要運用這些金錢?！敝饕d在(路16：112)中二次提到“不義的錢財”，難道“錢財”是不義的嗎這里常會被人誤會，誤以為錢財是不義的，其實錢財本身是中性的。這里的“不義”不是指錢財本身，而是指擁有錢財?shù)娜?。由于人被自己的私欲所迷惑，常常會用不正?dāng)?shù)姆椒ɑ蚴侄潍@取財富，如貪污，受賄，偷稅，漏稅等等的不義之

6、財。因此，“不義的錢財”指的是這個不義的世界里擁有的財物，有時雖合法所得，但在神看來都是可壞之物。另外，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)知錢財本身不是萬惡之根，貪財才是萬惡之根(提前6：10)。貪財會引起各樣的事情如婚姻出問題、盜竊、人與人關(guān)系的破裂，往往都是貪財引起的。所以，我們要根治自己的貪念。分別為圣，不做金錢的奴隸，要做個會理財?shù)娜耍煤霉芾砩袼n的財物，作忠心的管家。那么，金錢是不是意味著不重要不是的。我們不能像過去極左時代那樣，將義和利對立起來，

7、拒絕談金錢，誰一提金錢，誰就是個人主義，誰就是思想不好，甚至將金錢看作是萬惡之源，這是對金錢認(rèn)識上的誤區(qū)。三、對金錢的基本認(rèn)識三、對金錢的基本認(rèn)識1、神是一切財富的根本性來源、神是一切財富的根本性來源“萬軍之耶和華說：銀子是我的，金子也是我的?！?該2:8)“銀子和金子”，近代許多圣經(jīng)譯本及解經(jīng)家較多采納“珍寶”的解釋。這句話一方面指明神是豐富的神、萬有的主。另一方面也說出金子銀子都是屬于神所有的。我們手中所得的原是神的賞賜，豈可把原本

8、屬于神的東西據(jù)為己有，不按神的旨意運用使徒保羅說：“你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。”(林后8:9)錢財不是錯誤，富有也不是一個錯誤，因為金子、銀子都是神所賜的我們應(yīng)當(dāng)作一個金錢的好管家才對。我們通常以為金錢是污穢的，金錢是骯臟的，金錢是該受詛咒的，這是偏面的思想?！拔鄯x”、“骯臟”、“受詛咒”這些都是犯罪所致，而不是錢財本身。2、健康和才智是獲錢財?shù)幕A(chǔ)、健康和才智是獲錢財?shù)?/p>

9、基礎(chǔ)“你要記念耶和華你的神，因為得貨財?shù)牧α渴撬o你的……”(申8:18)神賜人聰明才智和健康的身體，這是我們獲得錢財?shù)幕A(chǔ)。人若善于經(jīng)營，有生財?shù)谋绢I(lǐng)，不可把神賜你的這種能力當(dāng)成是自己的。應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識到我們所擁有的一切，包括健康、才智和財富都是神的祝福。在舊約中我們看到了神怎樣賜福給亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟、約伯、他們在各方面都非常的充足。因此，財富本身不是罪，貪財才是罪!什么是貪財貪財就是指人里面自私的欲念，想占取不應(yīng)得的財物，

10、或者我們應(yīng)該拿出去的卻不愿付出，仍占為己有，這些都屬于貪財?shù)姆懂?。圣?jīng)中因貪愛錢財以致悲慘滅亡的例子不少如舊約的巴蘭，為著貪愛摩押王巴勒所給他的賞賜，教導(dǎo)巴勒用米甸女子引誘以色列人犯奸淫、拜偶像，以致以色列人受神的咒詛和刑罰。巴蘭自己雖然因此得到巴勒的賞賜，但是他并沒有機會享受他所得的，不久便和他的錢財一同滅亡了(民31：8)。以色列人進入迦南之后，在攻打耶利哥時，亞干因貪愛財物，致使以色列人在艾城之役大敗。結(jié)果亞干并沒有享受他所得到的

11、財物，而在兩百多萬的以色列人中，被約書亞用抽簽的方式把他抽出來，且被治死。以利沙的仆人基哈西，看到他的主人不接受乃縵所送的禮物，這動了貪財?shù)男?，在乃縵回去的路上，向他撒謊，騙得一些金錢和衣物，可是結(jié)果卻因而得了乃縵的大麻風(fēng)，在侍奉神的路上墮落了。在新約，一個最悲慘滅亡的人就是猶大，他的滅亡也是貪財?shù)木壒省Ｓ萌畠摄y子把愛他的主耶穌出賣了。可是他也同樣地沒有享受到錢財只不過給他帶來良心的責(zé)備和悲慘的滅亡。因此，保羅教導(dǎo)我們說：“貪財是萬惡