從“儒家八德”悟管理之道

1、儒家思想，是中國(guó)最為重要的傳統(tǒng)文化，對(duì)中國(guó)，亞洲乃至全世界都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。儒家思想作為一種精神思想，在面對(duì)不同朝代的變革、發(fā)展中表現(xiàn)出旺盛的生命力。儒家倡導(dǎo)“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”，被后人尊稱為“八德”。時(shí)下最為流行的《弟子規(guī)》，就是以孔子“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”進(jìn)行闡述的。孔子極為贊嘆孝道，因?yàn)樾⒌揽梢允固煜潞晚?、社?huì)和諧；對(duì)自己來(lái)說(shuō)可以使自己得到幸福美滿的人生、成功的事業(yè)。孟子

2、的“堯舜之道，孝弟而已矣”，指的是堯舜之所以是圣賢，就是落實(shí)孝悌而已。前新加坡總理李光耀把儒家“八德”，作為新加坡人的具體行動(dòng)準(zhǔn)則，使新加坡人共同價(jià)值觀得到實(shí)施，令世界為之矚目。在當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型期，中國(guó)企業(yè)如何應(yīng)對(duì)由于道德理想的迷失、觀念的變更帶來(lái)的系列問(wèn)題，有必要從儒家“八德”尋求答案。孝——培養(yǎng)接班人，延續(xù)執(zhí)行力對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，首先要熱愛(ài)企業(yè)，這是作為員工的本份。企業(yè)的成功經(jīng)營(yíng)，需要員工對(duì)企業(yè)具有很強(qiáng)的歸屬感，而這種強(qiáng)有力的歸屬感則建立

3、在管理層擁有關(guān)懷、憐愛(ài)之心的基礎(chǔ)上，需要管理層關(guān)心下屬、體恤下屬，讓員工體會(huì)到企業(yè)溫暖。管理層應(yīng)該鼓勵(lì)、支持員工與家人之間建立和睦、融洽的關(guān)系，將有助于塑造和諧、親和力強(qiáng)的企業(yè)氛圍。俗話說(shuō)，不孝有三，無(wú)后為大，對(duì)于一閣樓式貨架個(gè)企業(yè)或領(lǐng)導(dǎo)班子沒(méi)有培養(yǎng)出合格的接班人，就是最大的不孝。一個(gè)成功的企業(yè)非常注重接班人的培養(yǎng)，同時(shí)為接班人提供實(shí)踐和展現(xiàn)的機(jī)會(huì)，提供富有挑戰(zhàn)性的工作崗位。讓接班人從事更多更重要的工作，同時(shí)，讓接班人具有更廣闊的視野，

4、脫穎而出，延續(xù)企業(yè)執(zhí)行力。悌——開(kāi)展團(tuán)隊(duì)互助，建立協(xié)作能力悌，是悌敬，企業(yè)內(nèi)部，員工之間，就是友愛(ài)，相互幫助。協(xié)作的優(yōu)劣，是團(tuán)隊(duì)建設(shè)的關(guān)鍵所在。在一個(gè)企業(yè)里，會(huì)以企業(yè)為單位、部門(mén)為單位、小組為單位，分別存在不同的大小團(tuán)隊(duì)，而企業(yè)的整體利益必然成為所有行動(dòng)的指南。忠——忠誠(chéng)企業(yè)，愛(ài)崗敬業(yè)“忠”在《論語(yǔ)》中出現(xiàn)過(guò)17次，可見(jiàn)孔子十分重視“忠”這個(gè)道德規(guī)范。忠，是盡忠，是忠誠(chéng)，是忠心。忠于企業(yè)是作員工的責(zé)任?！爸摇绷硗膺€表示要忠于自己的組織和

5、自己的工作職責(zé)?！爸摇弊鳛橐粋€(gè)道德規(guī)范它是指自己內(nèi)心中一種真誠(chéng)地對(duì)人對(duì)事的態(tài)度，以及由此去誠(chéng)實(shí)地為他人謀事做事的行為，是規(guī)范人與人之間相互關(guān)系的范疇。作為管理者和被管理者，首先要忠于自己企業(yè)的利益，其次要忠于自己的本職工作。在日本，把“忠”運(yùn)用到管理中，發(fā)揮了巨大作用。由于日本把“忠”、“孝”、“悌”聯(lián)成一體，構(gòu)成了三位一體的價(jià)值的欲望，就會(huì)成為金錢(qián)和物質(zhì)的奴隸，陷入萬(wàn)劫不復(fù)的深淵之中，身敗名裂，禍害家國(guó)，不得善終。恥——建立敬畏之心恥

6、，是羞恥，凡是不合道龍門(mén)架生產(chǎn)廠家理的事，違背良心的事情，絕對(duì)不做。人若無(wú)恥，等于禽獸一樣?！皭u”也是自尊自重。孔子說(shuō)：“知恥近乎勇”，知道錯(cuò)誤就去改過(guò)，為當(dāng)所為，也是勇的表現(xiàn)。恥辱，是對(duì)人的行為的一種社會(huì)評(píng)價(jià)，是對(duì)那些不履行社會(huì)義務(wù)、違背社會(huì)公德、違反國(guó)家法律等各種錯(cuò)誤行為的否定、貶斥和譴責(zé)?？鬃釉弧鞍钣械?，貧且賤焉，恥也；邦無(wú)道，富且貴焉，恥也”。在國(guó)家興旺之時(shí)，自己貧賤，說(shuō)明沒(méi)有為國(guó)家效力，應(yīng)引以為恥；相反，在國(guó)家危難之時(shí)，你個(gè)人