先秦儒家中庸之道研究_19686.pdf

1、東北師范大學(xué)博士學(xué)位論文先秦儒家中庸之道研究姓名：米繼軍申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：中國古代史指導(dǎo)教師：詹子慶20040401理念又是一種哲學(xué)方法，既講原則性又講靈活性，既為世界觀又為方法論。第三、四、五章則具體論證孔子而后先秦儒家中庸之道在《孟子》、《荀子》、“郭店楚簡(jiǎn)”和“上博竹書”那里的存在與延續(xù)。既充分運(yùn)用現(xiàn)有傳世的歷史典籍又廣泛吸納新近發(fā)表的文獻(xiàn)材料，既客觀評(píng)說以往的研究成果又大膽提出個(gè)人的一己之見，對(duì)先秦儒家何以成其為儒家作出思

2、想本質(zhì)上的說明并對(duì)先秦儒學(xué)何以成其為儒學(xué)給予哲學(xué)意義上的論證。由此而在總體上認(rèn)為，所謂“中庸之道”，從形而下的理念上看是“仁一義一禮”，但就形而上的方法而言卻又是“道”。此外，本文還具體針對(duì)目前學(xué)術(shù)界對(duì)“郭店楚簡(jiǎn)”和“上博竹書”的某些代表性的思想觀點(diǎn)，嘗試著提出了部分個(gè)人性的看法和意見。本文的最后結(jié)論是:先秦儒家中庸之道既可以說是一種倫理學(xué)，但更應(yīng)當(dāng)說是一種政治學(xué)或政治哲學(xué)，一種關(guān)于人類生存和發(fā)展的生命之學(xué)。它不偏不倚、無過不及，持續(xù)發(fā)