“聲音之道與政通”——先秦儒家樂教理論試析.pdf

1、“聲音之道與政通”是先秦儒家在治國理政方面進(jìn)行思想教育的基本觀點(diǎn)，本質(zhì)上是以音樂教育作為思想政治教育的承載形式，目標(biāo)是建立一種社會(huì)運(yùn)作規(guī)范，確立或是灌輸統(tǒng)治階級的政治思想意識(shí)，其實(shí)質(zhì)是一種思想政治教育理論。自周公“制禮作樂”開始，“樂”一直被儒家作為社會(huì)政治和倫理道德教化的工具和手段?！皹贰钡挠鋹偂ⅰ皹贰钡膶徝拦δ芗吧鐣?huì)功能，被儒家加以挖掘、引導(dǎo)并充分運(yùn)用，逐步構(gòu)成了一套為政治服務(wù)的音樂教育理論體系?！奥曇糁琅c政通”中的“聲音”是“樂

2、”的概念，“政”屬于“禮”的范疇，“樂”與“禮”是既對立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系，兩者互為表里、相互為用、相輔相成，形成了“禮樂”政治思想的教育理念，構(gòu)成了儒家的“樂教”理論?！奥曇糁琅c政通”即通過“樂”和“禮”的相互為用、相輔相成、內(nèi)外兼修，通過對“禮”進(jìn)行“樂”化，對人們進(jìn)行道德教育，以規(guī)范人們的社會(huì)行為，以實(shí)現(xiàn)鞏固階級統(tǒng)治秩序?yàn)槟康牡恼谓逃碚摗?br>　　 因儒家過于強(qiáng)調(diào)了“樂”的社會(huì)作用和政治功能，弱化了“樂”的學(xué)科性的藝術(shù)價(jià)值