名詞解釋 古代文學(xué)部分

1、1.神話歷史化神話歷史化:①所謂神話歷史化，就是把神話看成歷史傳說，通常的做法是把天神下降為人的祖神，并把神話故事當(dāng)史實(shí)看待，構(gòu)成了一些虛幻的始祖及其發(fā)展譜系。②②中國的神話歷史化，2.興、觀、群、怨興、觀、群、怨一）興（1）祭祀。（2）興趣、出現(xiàn)、招引、壯大等義?！蹲髠鳌焚夜辏骸疤鞂⑴d之，誰能廢之?！保?）《論語》中《泰伯》篇所云“興于詩”，是指人對于詩的接受；《陽貨》篇所云“詩可以興”，是指詩引發(fā)人的思想感情活動(dòng)。（二）觀（

2、1）觀他人之志：《論語學(xué)而》：“子曰：父在，觀其志；父沒；觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”（2）觀他國政治：《左傳》僖公三十年：“晉人侵鄭，以觀其可攻與否。”（3）觀貴族之修養(yǎng)、威儀：《左傳》襄公三十一年：“《詩》云：‘敬慎威儀，維民之則’。令尹無威儀，民無則焉。民所不則，以在民上，不可以終?！保ㄈ┤海?）朋輩：《說文》：“群，輩也?！保?）類：《國語周語》：“獸三為群。3親黨：《小雅吉日》“或群或友”。（四）怨：喪、怒、恨、慍

3、、懟等，釋“怨”為怨刺是漢儒的見解。興觀群怨的真正含義，是孔子對周代貴族運(yùn)用詩樂形式參與政治生活方式的概括，而不是對詩歌如何發(fā)揮社會(huì)作用的概括，更不是孔子對詩歌藝術(shù)特征的見解和文藝批評1、神話、神話神話以故事的形式表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民對自然、社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識和愿望。任何神話都是通過人民的幻想、用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會(huì)形式本身。2、神話蘊(yùn)含的民族精神、神話蘊(yùn)含的民族精神A、中國古代神話體現(xiàn)了深重的憂患意識B、具有明確的厚生愛民意識

4、C、體現(xiàn)了先民們的反抗精神。3、上古神話的思維特征、上古神話的思維特征A、原始先民在感知自然時(shí)，往往將自身屬性不自覺地移到自然之上，形成以己觀物、以己感物的神話思維特征。B、神話思維是一種具體、形象的思維。C、神話思維伴隨著濃厚的情感體驗(yàn)D、神話思維實(shí)際上是一種象征性或隱喻性的思維。4、《詩經(jīng)詩經(jīng)》A、《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，原名《詩》，或稱“詩三百”。B、《詩經(jīng)》這名字是漢武帝之后才出現(xiàn)的，之前稱為“詩三百“。C、《詩經(jīng)》共有3

5、05篇，另有6篇笙詩，有目無詞。全書主要收集了周初至春秋中葉五百多年間的作品，反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌。D《詩經(jīng)》按風(fēng)、雅、頌分為三類。風(fēng)：音樂曲調(diào)雅：朝廷正樂頌：宗廟祭祀之樂6、《詩經(jīng)詩經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)的藝術(shù)特點(diǎn)賦比興的運(yùn)用，既是《詩經(jīng)》藝術(shù)特征的重要標(biāo)志，也是開啟了我國古代詩歌創(chuàng)作的基本手法。A、塑造了一個(gè)高大完美的抒情主人公形象。這形象有著自己的理想，有自己的美政追求，他希望自己的祖國能強(qiáng)大起來，希望國君能按自己的政道管理國家。B、他不

6、僅有理想和美政追求，他還有自己對這些追求的實(shí)際行動(dòng)。他培養(yǎng)人才，并努力自修，提高能力，愿意輔佐楚王。C、他明確為實(shí)現(xiàn)自己的理想而提出的政治主張，舉賢授能，修明法度。但他破壞和打擊了楚國貴族集團(tuán)的利益，所以他這種理想和美政得不到實(shí)現(xiàn)，還被黨人所攻擊，影響了楚王對他的信任，他的美政受到了阻礙。D、主人公他沒有接受別人隨波逐流的勸告，仍然堅(jiān)持自己的美政，有想過退隱或離開，最后因?yàn)闊釔圩鎳辉阜艞壚硐?，所以把退隱的想法打消。但他無力改變現(xiàn)實(shí)，

7、又不忍心看到楚國的境遇，最后以死殉國、殉理想四、論述題四、論述題:1《詩經(jīng)詩經(jīng)》在文學(xué)史上的地位和影響：在文學(xué)史上的地位和影響：一、抒情詩傳統(tǒng)?！对娊?jīng)》雖有少數(shù)敘事的史詩，但主要是抒情言志之作。從它開始，就顯示出我國的抒情詩特別發(fā)達(dá)的民族文學(xué)特色。從此以后，我國詩歌沿著《詩經(jīng)》開辟的抒情言志的道路前進(jìn)，抒情詩成為我國詩歌的主要形式。二、雅與文學(xué)革新?！对娊?jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情，強(qiáng)烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度、被后人概括為“

8、風(fēng)雅”精神。它不僅影響了秦漢詩歌創(chuàng)作，自唐以來，被樹為革新詩歌的一面旗幟。三、比興的垂范。比興在藝術(shù)表現(xiàn)手法上為后代作家提供了學(xué)習(xí)的典范。簡言之，《詩經(jīng)》對我國后世詩歌影響深廣，堪稱“牢籠千載，衣被后世，不愧為中國古代詩歌的光輝起點(diǎn)?！豹?先秦?cái)⑹律⑽膶笫牢膶W(xué)的影響。先秦?cái)⑹律⑽膶笫牢膶W(xué)的影響。一、啟發(fā)了后世史傳文學(xué)先秦?cái)⑹律⑽牡捏w例、思想、寫作藝術(shù)等對后世史傳文學(xué)的創(chuàng)作有直接啟發(fā)。如《史記》、《漢紀(jì)》、《資治通鑒》等影響明顯。二