唐宋文學(xué)名詞解釋資料

1、_唐宋文學(xué)名詞解釋唐宋文學(xué)名詞解釋1.初唐四杰：唐高宗武后朝，楊炯，王勃，盧照鄰，駱賓王以文詞齊名，四人才俊志雄，仕途淹蹇。創(chuàng)作上有相似的審美追求，四人從理論和實(shí)踐上與“上官體”對(duì)立，在文學(xué)主張上都竭力反對(duì)華而不實(shí)的綺靡之風(fēng)，提倡剛健骨氣，抒發(fā)真情實(shí)感。他們對(duì)齊梁詩(shī)風(fēng)的批判尤顯自覺(jué)，努力擺脫齊梁詩(shī)風(fēng)的影響，積極開(kāi)拓詩(shī)歌的思想題材的領(lǐng)域，使詩(shī)歌由宮廷走向市井，由臺(tái)閣移至江山與塞漠。對(duì)詩(shī)的格律形式也有所探索，在初唐文壇起了繼往開(kāi)來(lái)的作用。他

2、們的詩(shī)激昂豪邁與憂憤感傷交織。海內(nèi)稱為王楊盧駱，亦號(hào)為“初唐四杰”。2.風(fēng)雅興寄:是唐代詩(shī)人陳子昂的詩(shī)歌主張。壯偉之情和豪俠之氣，是陳子昂詩(shī)歌創(chuàng)作的個(gè)性風(fēng)采，也是他倡導(dǎo)的風(fēng)雅興寄中能反映一個(gè)時(shí)代士人精神風(fēng)貌的新內(nèi)容，被稱為唐詩(shī)風(fēng)骨的東西。他的詩(shī)歌創(chuàng)作表現(xiàn)出明顯的復(fù)古傾向，主張恢復(fù)古詩(shī)比興言志的風(fēng)雅傳統(tǒng)，提倡風(fēng)骨和興寄，對(duì)于當(dāng)時(shí)詩(shī)風(fēng)的變革有積極的推動(dòng)作用。3.吳中四士：指包融、賀知章、張若虛、張旭。四人為吳、越之士，文詞俊秀，名揚(yáng)于長(zhǎng)安，

3、號(hào)稱“吳中四士”。4.初唐體：初唐詩(shī)壇繼承漢魏六朝樂(lè)府詩(shī)逐漸發(fā)展起來(lái)的一種歌行體詩(shī)歌。句式自由，以七字為主，間以三、五、九言，駢散兼行，音韻格律也較自由，篇幅較長(zhǎng)，往往融敘事、寫景、議論、抒情于一爐。代表作如盧照鄰《長(zhǎng)安古意》、張若虛《春江花月夜》等。5.上官體：指高宗朝以上官儀為代表的宮廷詩(shī)風(fēng)，其詩(shī)歌好以綺錯(cuò)婉媚為本，題材以奉和、應(yīng)制、詠物為主，內(nèi)容空泛，重視詩(shī)的形式技巧、追求詩(shī)的聲辭之美。時(shí)人紛紛仿效，形成了著力刻畫美麗的物象，講究

4、對(duì)仗，用典整麗，精切，音律和諧優(yōu)美，體制精巧玲瓏，他為詩(shī)歌的趨于格律化提供了新的范式，是齊梁以來(lái)，新體詩(shī)過(guò)渡到沈宋律詩(shī)的一座橋梁。6.沈宋：指沈佺期與宋之問(wèn)的并稱。二人皆為初唐宮廷詩(shī)人，同以五言律詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)。他們?cè)诳偨Y(jié)前人和當(dāng)代人應(yīng)用聲律的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，完成了“回忌聲病，約句準(zhǔn)篇”（《新唐書“宋之問(wèn)傳》）的工作，為律詩(shī)在平仄粘對(duì)、句數(shù)用韻方面的定型做出了重要的貢獻(xiàn)，使以后作詩(shī)的人有明確的規(guī)格可以遵循。律詩(shī)形式的定型，在詩(shī)歌發(fā)展史上具有重

5、要意義。他們的作品“回忌聲病，約句準(zhǔn)篇”，聲律精確，屬對(duì)工整，推動(dòng)了律詩(shī)的發(fā)展，五律體制至此已完全定型，七律的體制也開(kāi)始規(guī)范。他們對(duì)唐代律詩(shī)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，律詩(shī)形式的定型，在詩(shī)歌發(fā)展史上有重要的意義，自此以后，近體詩(shī)與古體詩(shī)的界限有了更明確的劃分，詩(shī)人在創(chuàng)作上，專工新體和專工古體也漸漸有了分道揚(yáng)鑣之勢(shì)。7.文章四友：指初唐武后時(shí)期的宮廷詩(shī)人李嶠、杜審言、蘇味道、崔融的并稱。他們的詩(shī)歌以宮廷應(yīng)制奉和之作，內(nèi)容不外歌功頌德、宮苑游宴，內(nèi)容

6、貧弱，文辭浮艷。但在他們的其他一些作品中，卻有時(shí)透露了詩(shī)歌變革的消息，有的還對(duì)詩(shī)歌體制的建設(shè)作出了積極的貢獻(xiàn)。四人中以杜審言成就最高。胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》說(shuō)：“初唐無(wú)七言律，五言亦未超然。二體之妙，杜審言實(shí)為首倡?！彼谟位轮袑懥艘恍└星檎鎿吹暮迷?shī)。8.沉郁頓挫：杜甫詩(shī)歌最具有特征性的藝術(shù)風(fēng)格。沉郁頓挫主要指思想感情的博大深厚、深沉蒼涼，“沉郁”有深摯、沉雄、郁結(jié)、抑塞之意，主要指感情的力度、濃度、深度，側(cè)重于“意”、“思想”?！邦D挫”主要

7、指表現(xiàn)手法的沉著蘊(yùn)藉、曲折有力，而不是感情奔放，一瀉無(wú)余，有抑揚(yáng)頓挫、句斷意連、波瀾起伏之意，主要指感情表達(dá)的層次、節(jié)奏，側(cè)重于“法”“表現(xiàn)”。沉郁頓挫之間有緊密聯(lián)系，是指感情_(kāi)18.新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)：中唐時(shí)期貞元、元和年間，元稹、白居易等人繼承杜甫“即事名篇，無(wú)復(fù)依傍”的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)，“重通俗，尚寫實(shí)”，本著“文章合為文而著，歌詩(shī)合為事而作”的創(chuàng)作原則，倡導(dǎo)寫作新樂(lè)府以反映民生疾苦、諷喻時(shí)政的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)，是中唐革新思想在詩(shī)壇的反映。參加者

8、除元、白外，還有張籍、王建、李紳等。這一運(yùn)動(dòng)發(fā)展了我國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)，在文學(xué)史上具有深遠(yuǎn)影響。19.新樂(lè)府：所謂新樂(lè)府，即“新題樂(lè)府”，是相對(duì)于古樂(lè)府而言，新樂(lè)府以新題寫時(shí)事，專門美刺現(xiàn)實(shí)，不以是否入樂(lè)為標(biāo)準(zhǔn)，在內(nèi)容上則是直接繼承了漢樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義精神。白居易曾把寫的“美刺比興”、“因事立題”的五十多首詩(shī)編為《新樂(lè)府》而得名。新樂(lè)府詩(shī)始創(chuàng)于杜甫，為元結(jié)、顧況等繼承，又得到白居易、元稹大力提倡。“元白”明確地提出了“文章合為時(shí)而著，歌

9、詩(shī)合為事而作”的一整套理論，加之元、白詩(shī)才蓋世，寫作了大量新樂(lè)府詩(shī)歌，給當(dāng)時(shí)以極大影響。20.張王樂(lè)府：中唐詩(shī)人張籍、王建的合稱，二人皆長(zhǎng)于樂(lè)府詩(shī)，內(nèi)容多反映民生疾苦，詩(shī)風(fēng)淺近，故齊名。21.元和體:唐代詩(shī)人白居易、元稹開(kāi)創(chuàng)的一種詩(shī)風(fēng)。因昌盛于唐憲宗元和年間，故名。《舊唐書元稹傳》：“稹聰慧絕人，年少有才名，與太原白居易友善。工為詩(shī)，善妝詠風(fēng)態(tài)物色，當(dāng)時(shí)言詩(shī)者稱元白焉。自衣冠士子，至宮閣下俚，悉傳諷之，號(hào)為元和體?！保ㄔ左w包括次韻相酬

10、的長(zhǎng)篇排律，和元白那些流連光景，淺切言情的“小碎篇章”。其中也有元稹的艷體詩(shī)。）22.元、白：中唐詩(shī)人元稹、白居易。白居易《劉白唱和集解》：“江南士女語(yǔ)才子者，多云元白?！庇帧缎绿茣拙右讉鳌罚骸熬右子谖恼戮校蛔罟ぴ?shī)?！跖c元稹酬詠，故號(hào)元白。”兩人為好友，文學(xué)主張也相同，都是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。23.古文運(yùn)動(dòng)：是我國(guó)散文發(fā)展史上一次重要的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。它經(jīng)歷了從兩晉到隋的萌芽期，初唐到盛唐的準(zhǔn)備期，中唐的高潮期，晚唐的衰落期等四

11、個(gè)階段。它以儒學(xué)復(fù)古為號(hào)召，以先秦兩漢優(yōu)秀散文為楷模，用剛健質(zhì)樸的散文取代綺麗柔靡的駢文，以達(dá)到張揚(yáng)道統(tǒng)，革新文風(fēng)和文體的目的。中唐貞元、元和年間，韓愈和柳宗元，提出了以“文以載道”為核心的完整的古文理論，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的散文，大力倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，并把它推向高潮，一時(shí)追隨者云起響應(yīng)，終于確立了古文的統(tǒng)治地位。（文風(fēng)文體的改革，自內(nèi)容言，是明道載道，把散文引向政教之用，和當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)有密切的關(guān)系；自形式而言，是由駢體而散體，是散文自身發(fā)展

12、的一種要求。）（古文：文體名，是散句單行，不講對(duì)偶聲律，用文言寫的散體文，與駢文相對(duì)而言?！卷n愈提出】）古文運(yùn)動(dòng)：中唐時(shí)期由韓愈領(lǐng)導(dǎo)、得到柳宗元大力支持、有“韓門弟子”參加的，以“文以載道”相號(hào)召，以古文反對(duì)駢文，以恢復(fù)先秦和漢代散文內(nèi)容充實(shí)、長(zhǎng)短自由、質(zhì)樸流暢的傳統(tǒng)，反對(duì)浮華的文風(fēng)的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。他們所提倡的散文實(shí)際是一種新型的散文，既有所繼承，又具有鮮明的個(gè)性特色和時(shí)代特點(diǎn)。自內(nèi)容言，是明道載道，把散文引向政教之用，和當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)

13、有密切的關(guān)系；自形式言，是由駢體而散體，是散文自身發(fā)展的一種要求。這是一次有目的、有理論主張、有廣泛參與者并且有深遠(yuǎn)影響的文學(xué)革新，它帶來(lái)了散文創(chuàng)作的大繁榮，造成了中國(guó)古典散文發(fā)展的又一個(gè)高峰。古文運(yùn)動(dòng)扭轉(zhuǎn)了六朝至唐初駢文統(tǒng)治文壇的局面，在散文的思想與藝術(shù)發(fā)展上也都取得了重大成就。24.永州八記:柳宗元的永州八記，屬游記，寫出了山水景物中的奇妙動(dòng)人之處，神形畢肖的地再現(xiàn)山水景色的自然美。有卓越的的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性，善于抓住景物的最主要特征，又