現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名詞解釋大全

1、文學(xué)研究會文學(xué)研究會：文學(xué)研究會1921年1月成立于北京，主要發(fā)起人有沈雁冰、葉圣陶、鄭振鐸等，這是新文學(xué)產(chǎn)生以來最早成立的重要文學(xué)社團(tuán)。基本文學(xué)主張，一是強(qiáng)調(diào)“為人生而藝術(shù)”，一是強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法。機(jī)關(guān)刊物有革新后的《小說月報》和《文學(xué)旬刊》，一九三二年因戰(zhàn)爭而停止活動。創(chuàng)造社創(chuàng)造社：1921年成立于日本東京.最初的成員有郭沫若、張資平、郁達(dá)夫等在日本留學(xué)的學(xué)生，先后辦有《創(chuàng)造》季刊、《創(chuàng)造周報》等刊物。創(chuàng)造社初期主張“為藝術(shù)而

2、藝術(shù)”，具有“尊天才”、“非功利”等藝術(shù)傾向。強(qiáng)調(diào)文學(xué)必須忠實表現(xiàn)作者自己的“內(nèi)心要求”，文學(xué)就是天才的創(chuàng)造物，主張文藝應(yīng)該除去一切功利的打算，追求文學(xué)的全與美新月詩派：新月詩派：1928年《新月》月刊創(chuàng)刊中堅人物有胡適、徐志摩、梁實秋、聞一多新月派是有著自己的文化堅守和政治追求的文化團(tuán)體，但是它的最為突出的貢獻(xiàn)是體現(xiàn)在文學(xué)實踐上，包括文學(xué)批評、格律歌創(chuàng)作、小說戲劇和散文，其中以詩歌成就最大新月詩派以新格律詩的理論提倡和創(chuàng)作實踐而著稱，

3、形成了自五四白話詩實驗以來的又一次質(zhì)的飛躍，是繼浪漫主義新詩創(chuàng)作之后的又一次新詩的大繁榮?！度齻€叛逆的女性三個叛逆的女性》郭沫若在1923年創(chuàng)作了《卓文君》和《王昭君》，這兩部劇作與1925年創(chuàng)作的《聶嫈》合集稱為《三個叛逆的女性》。郭沫若原想從歷史人物中選取三個具有叛逆性格的女性，塑造“在家不必從父，出嫁不必從夫，夫死不必從子”的三個婦女形象。以反封建禮教的束縛，弘揚叛逆的精神、提倡女性解放。后來蔡文姬沒有及時寫出來而寫創(chuàng)作出了聶嫈，

4、同樣是做為一個反抗的女性形象出現(xiàn)的。胡適的文學(xué)革命主張：胡適的文學(xué)革命主張：《文學(xué)改良芻議》與“八不主義”：須言之有物，不摹仿古人，須講求文法，不做無病之呻吟，務(wù)去濫調(diào)套語，不用典，不講對仗，不避俗字俗語陳獨秀的陳獨秀的《文學(xué)革命論文學(xué)革命論》和三大主義和三大主義推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國民文學(xué)；推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮立誠的寫實文學(xué)；推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會文學(xué)周作人：周作人：《人的文

5、學(xué)人的文學(xué)》人的文學(xué)：用人道主義為本，對于人生諸問題加以記錄研究的文學(xué)?！氨偃嘶摹薄F性神性=人性人道主義：個人主義的人間本位主義魯迅小說的整體思想魯迅小說的整體思想——畫出國民的靈魂畫出國民的靈魂負(fù)面的：負(fù)面的：一普通民眾的愚昧和麻木（一）《阿Q正傳》中阿Q的精神麻木(二)民眾的封建等級觀念→對更弱小者的摧殘《孔乙己》中的孔乙己，《祝福》里的祥林嫂二、覺醒者的精神孤獨（一）歷史困境：孤獨是覺醒者的必然存在方式《狂人日記》中的狂人；（二

6、）精神困境：個性主義與人道主義的絞殺《在酒樓上》呂緯甫：丟棄了個性主義的人道主義《孤獨者》魏連殳：脫離開人道主義的個性主義三、封建衛(wèi)道士的虛偽人格和陳腐思想（一）對虛偽人格的批判《肥皂》中的四銘由變革者到衛(wèi)道士（二）對陳腐思維方式的批判《風(fēng)波》中的七大人手里的“爛條石”正面的：正面的：介紹民族的脊梁《故事新編》歌頌勇于獻(xiàn)身民眾正義事業(yè)的古代英雄。《補(bǔ)天》的女媧，《理水》的大禹魯迅小說藝術(shù)特色魯迅小說藝術(shù)特色：一真誠地自我解剖民族資本家系

7、列（二）用宏闊嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)形態(tài)反映廣闊復(fù)雜的社會生活，增強(qiáng)了小說的藝術(shù)功能?！蹲右棺右埂分黝}：主題：在帝國主義統(tǒng)治下，中國民族工業(yè)是永遠(yuǎn)得不到發(fā)展的，半封建半殖民地的中國是永遠(yuǎn)不可能走上資本主義道路的?！蹲右棺右埂啡宋镄蜗笕宋镄蜗髤巧p甫：資本主義的末路英雄１、文化的悲?。悍饨▊鹘y(tǒng)文化和西方現(xiàn)代文化的分裂２、階級的悲?。和ㄟ^吳蓀甫與買辦資本家和工農(nóng)運動之間的矛盾和沖突表現(xiàn)出他作為民族資本家的必然的階級悲劇，從而說明了中國的民族資本主義所具有

8、的兩面性。3、性格的悲?。和ㄟ^吳蓀甫前后行為的矛盾一方面表現(xiàn)了他精明強(qiáng)干，果斷堅決，一方面則是剛愎自用，空虛懦弱。曹禺話劇的思想內(nèi)涵曹禺話劇的思想內(nèi)涵一充滿幽郁深沉的主題意蘊，他的劇作既是現(xiàn)實的又是超現(xiàn)實的，總是追索隱藏于現(xiàn)實背后的人生、人性、人的生命存在的奧秘。1如《雷雨》里各人物無法擺脫的命運悲劇，及各自撕扯的精神狀態(tài)；《日出》里各種人的捉弄與被捉弄：這是在詢問人生。2《原野》中金子和仇虎近乎變態(tài)的戀愛場面，仇虎的畸形復(fù)仇：這是在拷

9、問人性。3《北京人》里三代北京人同時登場，荒誕有真實：這是在問人生命的存在。二飽含時代命題，關(guān)注現(xiàn)實社會?！独子辍酚蟹饨ㄞD(zhuǎn)型資本家——周樸園，《日出》盡是“有余”與“不足”的對比，《北京人》直擊中國傳統(tǒng)文化籠罩下人的生存狀態(tài)。曹禺話劇藝術(shù)風(fēng)格曹禺話劇藝術(shù)風(fēng)格首先，首先，對命運之謎的憧憬與探索。曹禺的話劇善于表現(xiàn)人對命運的抗?fàn)幣c命運對人的主宰這一對難以調(diào)和的巨大矛盾。比如《雷雨》中周樸園、蘩漪、周沖的命運悲劇和《日出》里陳白露的命運悲劇。

10、其次，其次，曹禺劇作結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，戲劇沖突尖銳激烈，環(huán)環(huán)相扣，尤其擅長以藝術(shù)上的偶然性寫出生活上的必然性，是偶然中蘊含著必然。再次，再次，曹禺劇作的語言和人物形象是獨具個性的。其語言濃烈、明麗、精確，人物語言有著強(qiáng)烈的個性化特征，不僅符合人物特定的身份地位，而且最大限度地體現(xiàn)出人物的心理和情感特征。《雷雨》中的人物形象，無論主次，都具有重滿矛盾的性格和錯綜復(fù)雜的情感，人物性格鮮明而又不是單一固定，是在發(fā)展流變中不斷得到加強(qiáng)和突出，而且人物命

11、運充實生動，底蘊深厚。最后最后，戲劇理論和舞臺實踐的融合貫通。沒有把人的命運抽象化、理念化，沒有把人的命運與社會存在割裂開來，即使那些深外國戲劇藝術(shù)影響，極富表現(xiàn)主義和象征主義色彩的劇作也是如此?？傊茇某霈F(xiàn)使中國人真正認(rèn)識到話劇這種外來劇種的獨特魅力。《雷雨雷雨》的藝術(shù)：為我所用，創(chuàng)造出第一出真正的現(xiàn)代悲劇的藝術(shù)：為我所用，創(chuàng)造出第一出真正的現(xiàn)代悲劇第一，運用西方戲劇中的“三一律”的原則，在有限的時空里組織復(fù)雜強(qiáng)烈的戲劇沖突。第二

12、，運用西方命運悲劇、性格悲劇和社會悲劇的模式，創(chuàng)造出了中國第一出現(xiàn)代的悲劇。1、接受了古希臘命運悲劇的影響。索?？死账梗骸抖淼移炙雇酢?。2、明顯地具有莎士比亞性格悲劇的影響，在結(jié)構(gòu)復(fù)雜的人物關(guān)系和劇烈的矛盾沖突的同時，著重強(qiáng)調(diào)人物不同的性格的重要作用，在沖突中進(jìn)一步強(qiáng)化人物的性格特征。3、《雷雨》作為一出道德批判戲，更有易卜生社會問題劇的影響。第三，《雷雨》追求自然氣氛與戲劇氣氛的融合。劇中的第八個人物形象——雷雨《雷雨雷雨》中的人物中