對天朝田畝制度的評價

1、對《天朝田畝制度天朝田畝制度》的評價的評價《天朝田畝制度》歷來被視為太平天國主張平分土地，使耕者有其田，反映農(nóng)民的土地要求的農(nóng)民革命綱領(lǐng)。那么，這個綱領(lǐng)真的是為了讓農(nóng)民都擁有自己的土地，實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”嗎？這個綱領(lǐng)被稱為是“不可能實(shí)現(xiàn)的幻想”，具有空想性，那么這種空想性表現(xiàn)在哪里，這種空想性是進(jìn)步的還是落后的？首先，天朝田畝制度并沒有使農(nóng)民真正意義上的得到自己的土地。第一，從太平天國的起義醞釀過程的宣傳活動及其主張，探析上帝教的教義，

2、我們可以看出，從太平天國起義直到定都天京前不久的時間中，太平天國的領(lǐng)導(dǎo)人都沒有提出農(nóng)民的土地要求。反映太平天國起義前夕的天父天兄圣旨記錄了當(dāng)時許多事件，涉及領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的形成、上帝教教義的演進(jìn)、武裝斗爭的發(fā)展、禮制等制度建設(shè)等，但恰恰沒有涉及農(nóng)民的土地問題。太平天國號召起義，“上為上帝報(bào)瞞天之仇，下為中國解下首之苦”，也絕口不提農(nóng)民的土地問題。第二，土地私有不符合太平天國上帝教反對私有制的教義，“分田”與“均耕”是平均勞動者的勞動條件和勞動

3、強(qiáng)度。與太平天國的其他制度一樣，《天朝田畝制度》作為太平天國最重要的制度之一，它的內(nèi)容規(guī)定不會不受上帝教教義的影響，也絕對不能違背上帝教教義。按上帝教教義，即“天下皆是天父上主皇上帝一家，天下人人不受私，物物歸上主”，上帝教否定私有制，其分田絕不會“使耕仍然是國家的，體現(xiàn)于：（1）國家對土地的支配權(quán)：“凡天下田，天下人同耕，此處不足則遷彼處，彼處不足則遷此處”。制度沒有規(guī)定勞動者有自由買賣土地的權(quán)利，相反，國家隨時有劃撥土地的調(diào)控權(quán)。（

4、2）國家對生產(chǎn)者產(chǎn)品分配的支配權(quán)，規(guī)定：“凡當(dāng)收成時，兩司馬督伍長，除足其二十五家人每人所食可接新谷外，余則歸國庫”。不能支配土地上的產(chǎn)品，便不能擁有土地的產(chǎn)權(quán)。（3）太平天國還要在全國范圍內(nèi)平均分配。規(guī)定“凡天下田，豐荒相通，此處荒則移豐處以賑此荒處，彼處荒則移此豐處以賑彼荒處”。所有這些都證明，天朝田畝制度沒有關(guān)于土地私有的任何規(guī)定。由此可見，太平天國雖然將土地平均分配給了農(nóng)民，實(shí)現(xiàn)了“分田”，但是平分之后的土地卻不歸農(nóng)民所有，而是

5、屬于天父，土地上的產(chǎn)品不歸農(nóng)民所有，而是歸圣庫，所以，農(nóng)民并沒有真正得到自己的土地。當(dāng)然，這個綱領(lǐng)是歷史上農(nóng)民起義者第一個有關(guān)分配土地的具體方案，反映了當(dāng)時的農(nóng)民要求得到土地的強(qiáng)烈愿望。其次，我們不能籠統(tǒng)地說這個綱領(lǐng)是空想的，這個綱領(lǐng)的空想性主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面。我們知道，天朝田畝制度是太平天國的領(lǐng)袖們?yōu)榱私ㄔO(shè)理想社會而設(shè)計(jì)的藍(lán)圖，它闡述了這個理想社會的上層建筑和經(jīng)濟(jì)的有關(guān)內(nèi)容，不僅闡述了土地制度問題，而且牽涉到政治、經(jīng)濟(jì)、思想和文化等許