拜金主義案例

1、拜金主義案例中央電視臺(tái)《焦點(diǎn)訪談》節(jié)目報(bào)道了河南省白溝鎮(zhèn)發(fā)生的苯中毒事件。今年春節(jié)前后，在白溝鎮(zhèn)箱包加工廠打工的多名河南少女奇怪地患上了重癥再生障礙性貧血。這些少女渾身血斑，鼻子出血，口舌潰爛，牙齦上的肉一剔就掉，牙齒一碰就倒。據(jù)專(zhuān)家分析，白溝鎮(zhèn)的許多箱包加工廠所用的膠水中，含有一種叫“苯”的化工原料。由于苯的黏性大，揮發(fā)快，價(jià)格又十分便宜，白溝的一些黑心私營(yíng)企業(yè)主大量使用含有苯或純苯的黏膠，作業(yè)場(chǎng)所苯的濃度常超過(guò)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的幾倍或幾十倍

2、，而且通常是工人做工、吃飯、睡覺(jué)同在一處，即使工人發(fā)現(xiàn)了病情也輕易不允許他們回家治療，否則，就會(huì)克扣工人幾個(gè)月的工資。導(dǎo)致兩名女工死亡，十幾名嚴(yán)重傷殘。這些私營(yíng)企業(yè)主就是拜金主義，他們的眼中只有錢(qián)。最終，他們不單害了別人，也使自己進(jìn)了牢房。樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。為什么選擇這個(gè)主題？主要是出于以下考慮：我認(rèn)為共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，從根本上取決于共產(chǎn)黨員是否樹(shù)立了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。有句話(huà)說(shuō)，先進(jìn)不先

3、進(jìn)，首先看思想。而世界觀、人生觀和價(jià)值觀，就是人們思想的總開(kāi)關(guān)，人們思想的先進(jìn)性取決于這“三觀”是否正確，是否科學(xué)。世界觀、人生觀、價(jià)值觀決定著一個(gè)人的人生追求和人生道路，決定著一個(gè)人的思想境界、道德情操和行為準(zhǔn)則。因此，我們作為共產(chǎn)黨員，要保持先進(jìn)性，首先必須牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?？梢哉f(shuō)世界觀、人生觀、價(jià)值觀問(wèn)題是保持先進(jìn)性的核心問(wèn)題。就這個(gè)主題，我今天講四個(gè)方面：第一，什么是世界觀、人生觀和價(jià)值觀？第二，共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)

4、和必須樹(shù)立什么樣的世界觀、人生觀和價(jià)值觀？第三，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的必要條件。第四，怎樣樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，永葆共產(chǎn)黨員先進(jìn)性？這四個(gè)方面的內(nèi)容是層層遞進(jìn)的，是有內(nèi)在聯(lián)系的。一、什么是世界觀、人生觀和價(jià)值觀？一、什么是世界觀、人生觀和價(jià)值觀？世界觀在哲學(xué)上又稱(chēng)為宇宙觀是指人們對(duì)整個(gè)世界總的根本的看法是人們對(duì)于世界的本質(zhì)和各種關(guān)系以及世界上的一切事物的根本觀點(diǎn)。世界觀一旦形成，就對(duì)人的活動(dòng)發(fā)

5、生支配作用，發(fā)揮決定作用。每個(gè)人都有自己的世界觀，但每個(gè)人的世界觀是不一樣的。由于人們社會(huì)實(shí)踐水平、歷史發(fā)展階段、知識(shí)結(jié)構(gòu)以及思維方式不同，認(rèn)識(shí)會(huì)有所不同，世界觀也有所不同；人們因其根本利益、社會(huì)地位，以及對(duì)社會(huì)發(fā)展、人生追求的看法和態(tài)度有所不同，由此形成不同的世界觀。在過(guò)去我們講階級(jí)斗爭(zhēng)的時(shí)候，一個(gè)人的階級(jí)立場(chǎng)、階級(jí)屬性在很大程度上決定著一個(gè)人的世界觀。世界觀這個(gè)問(wèn)題也是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的世界觀。人生

6、觀是一個(gè)人對(duì)人生目的和意義的根本看法和態(tài)度，人生觀是世界觀在人生領(lǐng)域的一種延伸、一種體現(xiàn)，是世界觀的重要組成部分是由世界觀決定的是世界觀在人生問(wèn)題上的體現(xiàn)。一般說(shuō)來(lái)，人生觀的基本內(nèi)容包括人生目的（即為什么活著？或者倒過(guò)來(lái)說(shuō)活著為什么？）、人生態(tài)度（是積極態(tài)度還是消極態(tài)度？是及時(shí)行樂(lè)還是努力奉獻(xiàn)？）和人生評(píng)價(jià)，這些就構(gòu)成了人生觀的基本內(nèi)容。而我們通常講的幸福觀、苦樂(lè)觀、榮辱觀、生死觀等等是人生觀的更為具體層次的展開(kāi)，它們都屬于人生觀的范疇

7、。價(jià)值觀是人們對(duì)事物有無(wú)價(jià)值和價(jià)值大小的一種認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)它也是人生觀的集中體現(xiàn)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，價(jià)值觀回答什么問(wèn)題呢？回答值不值的問(wèn)題，就是這件事這樣做有沒(méi)有價(jià)值、歷史觀。用不同的世界觀來(lái)觀察社會(huì)歷史問(wèn)題，就形成了不同的歷史觀，主要分為兩大派別，即唯物史觀和唯心史觀。唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展以及生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，人類(lèi)社會(huì)必然由低級(jí)走

8、向高級(jí)，社會(huì)主義必然代替資本主義，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。共產(chǎn)黨到目前為止就是信這個(gè)，你如果不信，說(shuō)共產(chǎn)主義到哪年哪月能實(shí)現(xiàn)？那你就是理想信念出了問(wèn)題，那就叫做動(dòng)搖了。因?yàn)槲ㄎ锸酚^不是杜撰出來(lái)的，是社會(huì)發(fā)展規(guī)律。唯心史觀則相反，它把現(xiàn)存社會(huì)形態(tài)凝固化，神圣化，以為是不變化的，什么都是萬(wàn)歲的，資本主義萬(wàn)歲，資本主義永遠(yuǎn)倒不了。在對(duì)待人民群眾的態(tài)度上，二者也有本質(zhì)差別。再舉人生觀方面的例子。用一定的世界觀看待人生問(wèn)題，就形成了人生觀，所以說(shuō)人生觀

9、也是世界觀。在《鋼鐵是怎樣煉成的》這部影響巨大的名著中，奧斯特洛夫斯基寫(xiě)道：“人，最寶貴的是生命。生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)回憶往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞愧，在臨死的時(shí)候他能夠說(shuō)：‘我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)—為人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)?！边@是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者的人生觀。這是典型人生觀的表述，這也是基本的人生觀問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上我們每一個(gè)人都時(shí)時(shí)刻刻面臨著來(lái)回答自己的一生怎

10、么度過(guò)的問(wèn)題。偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒這樣看待人生：人的生命是有限的，為人民服務(wù)的事業(yè)是無(wú)限的，我要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)的事業(yè)中去。這是雷鋒的人生觀，活著就要為人民服務(wù)。與進(jìn)步的革命的人生觀相反，也存在個(gè)人主義、利己主義、腐朽沒(méi)落頹廢的人生觀，比如有一種人生觀就是“人生苦短、及時(shí)行樂(lè)”，雷鋒說(shuō)生命是有限的，這個(gè)人生觀也說(shuō)生命是有限的，但結(jié)論不一樣，這個(gè)結(jié)論是：人生這么短暫，趕緊及時(shí)行樂(lè)吧。就不講奉獻(xiàn)，而是只講享受。還有一種人

11、生觀，是極端利己主義的，叫做“人不為己、天誅地滅”，人活著干什么呢？“人為財(cái)死、鳥(niǎo)為食亡”，就是為了財(cái)。對(duì)待金錢(qián)的態(tài)度，它又反映了一個(gè)人的人生觀，也反映了一個(gè)人的價(jià)值觀。對(duì)待金錢(qián)，有的人認(rèn)為“金錢(qián)萬(wàn)能，有錢(qián)能使鬼推磨”；但另外還有人認(rèn)為不是這樣，就是人不能把金錢(qián)帶入墳?zāi)?，但金錢(qián)卻能把人帶入墳?zāi)埂７缸锓肿雍L(zhǎng)清、成克杰就是被金錢(qián)帶入了墳?zāi)?。這就是對(duì)金錢(qián)的態(tài)度，也是反映了人生觀。價(jià)值觀就更豐富了、更具體了。匈牙利著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人裴多菲有一首廣為

12、流傳的詩(shī)：生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高；若為自由故，二者皆可拋。他把生命、愛(ài)情、自由三種都極其珍貴的東西進(jìn)行了比較，結(jié)論是自由具有最高的價(jià)值，為了自由，生命和愛(ài)情都可以扔掉，這就是價(jià)值觀，他回答什么最值得的。這就是裴多菲的價(jià)值觀。革命先烈夏明翰在奔赴刑場(chǎng)時(shí)大義凜然地喊出“砍頭不要緊，只要主義真”的豪言壯語(yǔ)。在共產(chǎn)黨人看來(lái)，主義，也就是我們的信仰，比自己的生命都珍貴，“主義”具有至高無(wú)上的價(jià)值。孫中山先生主張“天下為公”，這是他的政治理念，也是

13、一種價(jià)值觀。毛主席在《為人民服務(wù)》這篇文章中寫(xiě)道：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。為人民利益而死，就是死得其所，是比泰山還要重的；替法西斯而死，替剝削壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。”這里講的是生死觀，實(shí)際上也是價(jià)值觀，就是回答怎樣死是值得的，怎樣死是不值得的。再譬如對(duì)讀書(shū)的價(jià)值判斷。在中國(guó)的封建社會(huì)，有所謂“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”的說(shuō)法，就是一種典型的價(jià)值觀，當(dāng)然這也是一個(gè)有很大偏面性的價(jià)值觀。所以，價(jià)值觀、人生觀、世界觀不是