論時間稀缺性變化與休閑的異化

1、論時間稀缺性變化與休閑的異化論時間稀缺性變化與休閑的異化唐任伍唐任伍周覺周覺摘要：摘要：相對于人的無限多樣的需求與欲望而言，時間是一種稀缺的資源。為實現(xiàn)經(jīng)濟不斷增長的“欲望制造”和“加速消費”，人們對時間需求不斷增加，使得時間發(fā)生一種普遍性的稀缺。而時間稀缺性變化也引致出休閑的變化，“自由時間”的本來意義失去了，表現(xiàn)為休閑的工作化與休閑的物質(zhì)化。關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：時間，稀缺性，休閑一、時間是一種最重要的經(jīng)濟資源一、時間是一種最重要的經(jīng)濟資

2、源當(dāng)經(jīng)濟學(xué)把人類行為當(dāng)目的與具有各種不同用途的稀缺手段之間的一種關(guān)系來研究時，經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展總是與資源的相對稀缺性密切相關(guān)。人類早期的活動主要受有限勞動力的制約，有效率的利用稀缺勞動力是經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵，因此早期的各種經(jīng)濟理論都建筑在勞動的基礎(chǔ)上。后來，土地、資本的相對稀缺也日益顯著，經(jīng)濟學(xué)便又去研究土地與資本，從而產(chǎn)生新的理論。時間是一種最重要的經(jīng)濟資源，因為相對于人的無限多樣的需求而言，時間是稀缺的。相對于其他資源的稀缺程度來說，時間是

3、一種最重要、最根本的稀缺。首先，時間作為物質(zhì)存在的基本形式，它表示物質(zhì)運動的過程與連續(xù)性。人們的經(jīng)濟活動，作為一種特殊形式的物質(zhì)運動，同樣是一種過程，因而離不開時間的存在。沒有了時間，也就沒有了運動，沒有了人的經(jīng)濟活動。恩格斯曾經(jīng)指出：“一切存在的基本形式是空間和時間，時間以外的存在與空間以外的存在，同樣是非常荒誕的事情”(1)；其次，任何社會可以支配的總勞動時間是有限的，一段時間，社會勞動時間多用于某種產(chǎn)品的生產(chǎn)，該產(chǎn)品的數(shù)量就會增加

4、，其稀缺程度就會降低，但用于該種產(chǎn)品的時間越多，用于其他產(chǎn)品的時間就越少，其他產(chǎn)品的稀缺程度和由此決定的社會需求量就會增加。因此稀缺資源配置的根本問題是如何將社會可支配的總勞動時間按需要的變化投入到各種用途中去。正如馬克思指出的，“和單一的個人一樣，社會發(fā)展、社會享樂以及社會活動的全面性都決定于時間的節(jié)約。一切經(jīng)濟最后都?xì)w結(jié)為時間經(jīng)濟……因此，時間經(jīng)濟以及有計劃的分配勞動時間于不同的生產(chǎn)部門，仍然是以集體為基礎(chǔ)的社會的首要經(jīng)濟規(guī)律，甚至

5、可以說是程度最高的規(guī)律(2)”。消費欲望，刺激人們的消費需求。美國經(jīng)濟學(xué)家加爾布雷斯論述了物質(zhì)極大豐裕的經(jīng)濟社會如何在進行物質(zhì)生產(chǎn)時生產(chǎn)出人的欲望，以及物質(zhì)生產(chǎn)極度發(fā)達(dá)的社會的生產(chǎn)如何依靠“欲望創(chuàng)造”得以繼續(xù)運轉(zhuǎn)及不斷擴大?！笆聦嵣希巧a(chǎn)的結(jié)果，現(xiàn)在只為少數(shù)嚴(yán)肅的學(xué)者所否認(rèn)”，如果要“使生產(chǎn)增加的話，欲望也必須有效地創(chuàng)造出來，沒有欲望的創(chuàng)造，生產(chǎn)就不會發(fā)生(5)”，當(dāng)一個社會愈來愈豐裕時，欲望愈來愈多地被它們獲得滿足的過程所創(chuàng)造，

6、在創(chuàng)造欲望的過程中，競爭經(jīng)常起著重要的作用，“某人的欲望變成鄰居的愿望，這早已意味著欲望借以滿足的過程也是欲望借以創(chuàng)造的過程，滿足的欲望愈多，更多的新的欲望又會產(chǎn)生出來(6)”“生產(chǎn)與欲望之間更直接的聯(lián)系，是由現(xiàn)代廣告和推銷機構(gòu)所提供的，這些機構(gòu)的中心職能是創(chuàng)造需要—把以前不存在的欲望創(chuàng)造出來(7)”?！坝闹圃臁睂οM的影響表現(xiàn)在：它導(dǎo)致了消費與需要的分離，消費成了維持生產(chǎn)體系運轉(zhuǎn)的手段。產(chǎn)品的使用價值不斷地弱化，產(chǎn)品更多地成為一種

7、符號，一種社會意義上的區(qū)分符號。消費成為一種價值生產(chǎn)的時間——區(qū)分的價值、身份的價值、名譽的價值。事實上，人們在追求需要的滿足時，不僅追求絕對數(shù)量的滿足，比如絕對收入、絕對效用和絕對消費量的滿足，更是追求相對地位的滿足，即追求相對收入、相對效用和相對消費量的滿足，絕對需要受其生理滿足的限制，消費者的需求是有限的；追求相對地位的需求卻是無限的。因為不管一個人的絕對財富是多少，只要他少于他與之比較的財富標(biāo)準(zhǔn)，比如社會的人均財富或人均收入，他

8、就會感到不滿足、不幸福。即使現(xiàn)有絕對財富足以滿足他的物質(zhì)需求，對相對地位滿足的追求刺激他無窮地追求絕對財富以增加與人比較的相對的經(jīng)濟地位。凡勃倫曾深入論述了那種以顯示人們相對支付能力為目的的“炫耀性消費”在形成消費者行為中的中心作用。追求相對地位的滿足既是經(jīng)濟增長的無窮動力，也是任何程度經(jīng)濟成長的無窮吸收器?！坝膭?chuàng)造”，就是刺激人們通過消費競賽“生產(chǎn)”社會相對地位，通過創(chuàng)造差異把各種消費活動與社會的等級結(jié)合起來，并誘導(dǎo)人們通過消費來