《解緣道根》

1、解緣道根熊厚音老師著序言夫緣者，生起和壞滅的條件之一，是引起和改變事物發(fā)展的外在條件?？此婆既恢墸脕韰s是不易，故應該用最大的慈悲，最深的善念去對待所有的緣，這是我們成功的必要條件。凡心不修，愈是成功之緣，離我們的心境愈遠。愈是敗果之緣，卻給我們帶來無比的歡悅。這都是因為凡心之境為情欲所擾，不見樸素簡易之常，當然難生清靜萬能的本性，即使是上好的仙緣，至人的點化，來到眼前，也會迷失本來而失之交臂?？科匠７e累善緣也就是積累改變事物的條件和

2、機會?！吧仙迫羲f物而不爭”，所以水性之緣即是道緣，隨緣而定可稱之為道性體現(xiàn)。定是心定，定之于一，依緣而行，即可得生化之機。循緣而反，即可得道法之樞。說到緣還是從前幾年在山中所遇談起。一日來到山中拜謁恩師，偶于洞口觀雨，當時只見霧茫茫，風雨狂，雷霆怒吼，暴雨傾盆，山林一片凄涼。數(shù)米之外的松林中一條兩丈來長的大蛇正在倉皇逃竄。天上的烏云則在其上來回翻滾。蛇每遇到一樹則緊附樹身，作纏繞狀，霹靂則一個一個地打下來，電閃雷鳴，卻難近樹身。

3、大蛇借雷霆間歇，迅速轉換所附之樹，每至一樹，它不敢久留，必窺雷歇之空逃往它樹之下。元君、厚音睹其狀，甚覺可憐，慈悲之念油然而生，正欲出手援其脫險，背后卻傳來恩師那壓過雷霆勝過洪鐘般的聲音：“雷擊蛇，乃是其緣，蛇附樹，亦是其緣，只見蛇纏樹，不見蛇求人，此乃緣不至此。爾等有此拯救之心，慈悲之念已及其緣，必能解其厄。雷為什么要擊蛇，這是此件事的根。人是‘四大’之一，善念一動，即能動天地而涉本根，何需動手援之？”恩師話音剛落，西邊已經露出一片晴

4、天來，頓時天霽雨收，風和清靈，一派祥和之景。再看那蛇時，早已不知去向。夜眠六尺”僅此而已，所謂貴極至尊者，也不過如此。然而人心之大可謂超此之甚。人所謂貪得者，將“人大”的積極面用到了凡心之中。貪財，得要大；貪權，勢要大；貪色，欲在大。凡念貪及至此，則將人生有限之軀，強納無緣之緣。用有限之壽命，貪無窮之享受。此稱之為樂極，即落及也。必然要導致人走向短命。此命乃指真命，特指人的壽夭窮通之法權。所以現(xiàn)代的消費之快，俗緣之廣，也就是循環(huán)節(jié)奏的加

5、快，這個快反饋到現(xiàn)代生活中說明了物質領域的快速淘汰正在加速人們俗緣的到來和結束。所以凡人未修之緣過多并非善本，實乃惡緣。人貴在自知緣貴在自生修煉者的緣卻不同。不同在于修道者視緣為內生之事而向心求根。既然是緣，必然要分成內外兩個部分。我們每天都要遇到人情事物，這是人的外緣。我們每天都要產生七情六欲，這是人的內緣。這些內外之緣本無善惡，都是一念之內的正負變化。若是明白道理，萬緣皆可為善果之種。內緣的善化，要靠信息的調控，外緣的善化，要靠人本

6、身的自知自省。與世人的強納其緣不同，修煉者是很講究隨緣而定的。得來不動心，失去無遺憾。最重要的是將緣的變化轉移到人心難及的地方去。這是修煉所應該努力的方向。人心難及并非只是調心所能夠達到的。主要是通過煉神還虛以便使人的存在方式達到虛實同在，虛有實空的狀態(tài)。達到這個狀態(tài)了，所有惡緣的轉化就必然會符合潛在規(guī)律的推動。這個規(guī)律就是“反者道之動，弱者道之用”。人被其用，生存的意義也就無窮。修煉者的愛好之所以殊途同歸，都返回到自身生命意義的追求上