《魏司道-啟示錄講義-26》

1、第二十四章第二十四章七位天使與最后諸災(zāi)七位天使與最后諸災(zāi)十五1—8十四20論到審判大日，如你翻到后面一點，十六章末了你可以看到同樣的事又發(fā)生一遍。此處經(jīng)過一連串的事件，就來到最后審判的一景。在十六17，第七位天使把碗傾倒在空中：天上的殿中有個大聲音傳出來，寶座上說：成了。接著有個很恐怖的現(xiàn)象，一個接著一個的；這一景顯然是上帝最后審判用比喻或隱喻的描繪。例如號筒，以前在八到十一章也有過，警告世人那些碗里的忿怒已被倒出來。號筒并非只是天降的

2、處罰或?qū)θ说姆夼?；它也是個警告。吹號是要警告世人，你在圣經(jīng)新舊約中可以讀到許多。吹號警告，碗就倒出來。其所警告的并非什么碗或什么東西倒出來，或什么東西倒在什么人身上，而是碗傾倒了。這里，我同意韓瑞森博士等人的意見，十五、十六章是平引的敘述前面說過的不同的一串事。這叫做累進(jìn)對句，或是反復(fù)法、陳述法；這卷書又回到從前的老地方，先是七印，然后是七號，現(xiàn)在是七碗。而且韓瑞森還說，這顯然還更近乎后來的世界歷史，雖然對那些最終結(jié)的事而言，不盡真實。

3、它使人越來越能從這個世界中看出，證明這世界的真象是怎么樣的，在基督二次再來臨近之時，將來又是個什么樣子的；而且他還認(rèn)為這可以用于自基督被釘十字架，到世界的末了這整個全期，我相信他說的是很正確的。我們還可以注意到一個比較，就是本章的起頭與第十二章的起頭。十二1說，天上出現(xiàn)了一個大異象，就是那個輝煌的女人和她的孩子；這女人就是上帝的選民，孩子就是耶穌，這是天上的一大奇觀。到了十二章3，天上出現(xiàn)另一奇觀，就是大紅龍，是輝煌婦人及其子的仇敵。所

4、以約翰見到天上的是兩大奇觀，而第三個則在十五章的開始：我見天上又一個異象，偉大而奇妙。當(dāng)然奇妙就是指奇觀，至少在英文上只是略為不同，而說的是同一件事；所以這是天上的第三個奇景，這也似乎是指這十五章及其后的十六章，是與我們前面才說完的十二到十四章平行的。此處介紹了七位天使。我想你無法說出一個天使究竟各別代表什么，至少目前還不行。到十六章多少才可以說出一點。七位天使有七災(zāi)要裝滿上帝的忿怒，來對付那反對他的世界。于是我見有一個玻璃海，混合著火

5、。你當(dāng)懂得，玻璃混著火只是個異象。你真的見過這樣的東西嗎不錯，假如你到過紐約州柯寧鎮(zhèn)的玻璃工廠，你可能見過與這相似的東西，玻璃混著火。我在柯寧玻璃工廠見過象這類的事，不過我想啟示錄十五章當(dāng)然談的不是柯寧公司。那么它是什么東西呢當(dāng)然首先你要了解這只是一個異象，一種看見；它不是在真實生活中見到的事情。第二，這異象是象征性的。這意思是說不是真的玻璃，真的火，而是代表著某種東西。通常一般認(rèn)為火代表上帝審判的毀滅力、消耗力。在圣經(jīng)中我們讀到，我們

6、的上帝是烈火；那拒絕他的愛的人，最后將進(jìn)入他的忿怒中。它是個烈火，有毀滅力，而玻璃是透明的；所以此處你見到的是上帝審判的烈火，混合著一種透明的東經(jīng)的用辭而言，假如你是個沒有基督的罪人，那你就仍然是活在埃及地的。而假如你是個基督徒，你是在耶穌基督里的，那你才可以說，上帝是主，他解救了我，帶我出了埃及地，出了為奴之家，而這都是靠上帝的力量才能辦到的。以色列人靠自己怎么也辦不到。一群頹喪又亂七八糟的奴隸，本來只能是埃及人叫他作什么，他就作什么

7、；而這就是基督救贖的一種預(yù)表，圣經(jīng)是這么說的。你看到埃及就是代表罪，出埃及是在摩西領(lǐng)導(dǎo)之下，靠上帝的大能，以十災(zāi)降在埃及地，代表上帝對惡人的審判，及他對自己選民的恩典和解救；結(jié)果他們才能進(jìn)入迦南地，就是應(yīng)許之地，在那里得產(chǎn)業(yè)。這都是就屬世而言，他們真的是從埃及那個地方出來，他們真的是過紅海，就是今日蘇彝士運河所在，進(jìn)入巴勒斯坦的地方，就是今日以色列立國的地方。但這只是一種預(yù)表，以一個低層次的觀念，讓我們明白將來某時會實現(xiàn)的一個高層次的、

8、較完整的事實。這是一個預(yù)表和一個本體，本體是與預(yù)表相通而完成它的。把神的子民從埃及救贖出來是預(yù)表，摩西預(yù)表基督，這里摩西就是基督的替身，作為他們出埃及的領(lǐng)袖和救贖者，而耶穌基督自己就是預(yù)表的本體。神子民最后真正的救贖，不僅是脫離了埃及王法老之手，而是脫離龍，獸，獸的記號，以及脫離與神違背的整個制度。摩西之歌與羔羊之歌。我對摩西很尊敬。我在日內(nèi)瓦授課時曾講過許多次：有一件很必要的事我一定要辯護(hù)的，就是世人受惠于摩西比受全部希臘哲人的加在一

9、起還要多。當(dāng)然，主要是摩西在圣經(jīng)宗教制度中的功能。此人在舊約中突出，尤如峰巔孤松，舊約中無人能象摩西；而且神只與他面對面講話，對別人從不這樣。他是屬靈巨人，雖則我們同樣是罪人，有過錯，有失敗，但都認(rèn)為他是預(yù)表或讓人先見到的圣羔羊耶穌基督。所以我們這里有摩西的歌又有羔羊之歌，注意約翰特別小心的稱摩西為仆人；他在此處并非主角。原來是耶穌贏得的勝利。這些人唱他們的摩西之歌和羔羊之歌，把一切功勞歸給上帝。第三節(jié)說：“主神!全能者啊，你的作為大哉

10、，奇哉!萬世之王啊，禰的道途義哉，誠哉!”我們基督徒常會免不了問上帝是否公道以及上帝是否公平我們有沒有抱怨過上帝對待我們錯了我們應(yīng)該比所得的再好點你有沒有對自己這樣說過好，現(xiàn)在我們看到了這些得勝的人，我們不再抱怨說上帝是不公道的了。我們就會象他們一樣說：“萬世之王啊，禰的道途義哉!誠哉!”上帝的公道既被承認(rèn)，我們見到了，懂得了，服氣了，也不再懷疑它?，F(xiàn)在第四節(jié)，所有的民族說：“主啊!誰敢不敬畏禰，不將榮耀歸與禰的名呢因為獨有禰是圣的；萬

11、民都要來在禰面前敬拜，因禰公義的作為已經(jīng)顯出來了?！钡阶詈?，在上帝完工之時或較早，它就要顯明，世上曾經(jīng)發(fā)生的事，特別是那些災(zāi)難與邪惡之事，都是在神手中。而背后支持它的就是道德律，這都不是什么偶合或人性成長中不幸的痛苦，而是上帝之手乃為什么是對，什么是錯的考慮所引導(dǎo)。道德律是要顯明出來的。人類自有歷史以來，這些事都發(fā)生過，今天甚至越來越多，人無法阻止它不發(fā)生，只有讓它要來就來。有些事顯然是出乎人類控制之外的，對不對你可以設(shè)法蓋一棟房子是地