從陰歷陽歷農(nóng)歷談科學(xué)性

1、從陰歷、陽歷、農(nóng)歷，看各自的科學(xué)性陽歷——是以“太陽”運(yùn)行為根據(jù)制定的歷法；陰歷——是以“太陰”運(yùn)行為根據(jù)制定的歷法（古代把月亮叫“太陰”。實(shí)際上月亮對人的“干細(xì)胞”影響比太陽大?！案伞弊x第四聲，“骨干”之意）。為了明確陰歷，須得先說明“氣節(jié)”等概念。宇宙的各電磁場、信息場、引力場......都有各自運(yùn)行“氣勢”的“氣場”，“氣場”也是遵偱“由量變到質(zhì)變”的哲學(xué)規(guī)律，“氣”是“量”，“節(jié)”是“質(zhì)”；依地球接受日球的光照量計(jì)算，一年的“陽

2、氣”是從“冬至”（約1000個勒克斯的照度）開始“復(fù)興”，經(jīng)歷“小寒”、“大寒”、“立春”、“雨水”、“驚蟄”、“春分”、“清明”、“谷雨”、“立夏”、“小滿”、“芒種”、“夏至”（約100000個勒克斯的照度）……“冬至”這天的“陽氣陽氣”始生，白晝始生，白晝也一天天增長，光照量在前半年的一天天的上升中上升中，在夏至達(dá)到極點(diǎn)，物極必反，必然走向“陰氣陰氣”輪回……“夏至”這天的“陰氣陰氣”始生，黑夜始生，黑夜也一天天增長，光照量在后半

3、年的一天天的下降中下降中，在冬至達(dá)到極點(diǎn)，物極必反，必然走向“陽氣陽氣”輪回……又開始寒熱、陰陽……新的一年的輪回（回歸）。人們通常叫成二十四節(jié)氣，其實(shí)不對人們通常叫成二十四節(jié)氣，其實(shí)不對，冬至、大寒、雨水、春分、谷雨、小滿、夏至……，只能算得上積儲“氣場‘量’”的“中氣”，只有“數(shù)理性”意義；只有小寒、立春、驚蟄、清明、立夏、芒種……，才是具有“氣場氣場‘質(zhì)’”’”的“節(jié)氣節(jié)氣”，只有，只有“節(jié)”才能代表冷熱、陰陽氣場的才能代表冷熱、

4、陰陽氣場的“物理性物理性”意義。意義。陰歷，是依月球（太陰）的“朔”（月沒）定為初一、“望”（月圓）定為十五的，這樣十二、三個月就是一年輪回（歸于相同氣候的一回歸年）；同時又吻合了日球（太陽）365.2422天的一恒星年。分出了黃道黑道。但陰歷又分為但陰歷又分為：民間、國家用的“農(nóng)歷陰歷農(nóng)歷陰歷”與命理學(xué)上用的“命理陰歷命理陰歷”；比如，某某生于陰歷二零零九年正月初九（陽歷2009.2.3.）命理學(xué)上卻是二零零八年臘月、日子是二零零九年

5、正月的“初九”——因?yàn)橐俺跏辈呸r(nóng)歷最合農(nóng)耕社會的勞與逸，正月正（慶新春）、三月三（清明情）、五月五（過端午）、九月九（敬重陽）……，月球的朔、望直接與初一、十五相連。但比陽歷復(fù)雜；命理陰歷包含了陽歷、農(nóng)歷陰歷的所有數(shù)理性、物理性意義，但最難計(jì)算，一旦掌握其規(guī)律，只憑心中反推順推，就可確定。那也是功夫較深了。淺論蒲公英的性命（付命運(yùn)）乙篇序文宇宙由“實(shí)物質(zhì)”與“虛物質(zhì)”組成。實(shí)物質(zhì)可略舉一例——把大林木中一松樹鋸斷，從外向內(nèi)數(shù)“年輪”

6、，第23輪寬大，證明這以前的（倒數(shù)的第23年）雨水豐富，年輪才長得這麼寬大，繼續(xù)再數(shù)6年，年輪很窄，證明倒數(shù)29年那年是旱災(zāi)?？墒?，宇宙中虛物質(zhì)就不這麼看得見摸得著了，且99.99%都未被人類破解，宇宙進(jìn)化了地球上的所有生命，每個干細(xì)胞都包容了上億年的宇宙信息，從生命“全息率”，受精與出生的這一瞬間“特殊時空段”，可預(yù)測未來大致情況走向。東方《易學(xué)》與現(xiàn)代西方數(shù)學(xué)、物理（特別是與愛因斯坦《相對論》中“時間與天體運(yùn)行”而產(chǎn)生的相對性）神奇

7、的吻合，更令人神往……（見1999年6月以來出版的《大學(xué)物理》第391頁）正文從標(biāo)題就可看出，筆者要談“性”、“命”、“運(yùn)”三個字，“性”即“性質(zhì)”，“命”即“生命”，“運(yùn)”即“運(yùn)程”。先說性質(zhì)（慨論）：今年的甲子是“己丑”，按宇宙“大氣場”在地球上的反應(yīng)是“己（土性）氣場”，“牛脾氣屬性”；一說生命：若在暑季生人，正中“一片‘熱土’”，還是比較適合“大林木”的，若在陰歷潤五月（陽歷7月2日左右），與本月“庚”（屬刀斧之金）相應(yīng)，定是棟