《人是能思想的葦草》教案

1、今日贈(zèng)言：風(fēng)餐露宿，坎坎坷坷，把性格的懦弱鑄成鋼鐵的堅(jiān)強(qiáng)；今日贈(zèng)言：風(fēng)餐露宿，坎坎坷坷，把性格的懦弱鑄成鋼鐵的堅(jiān)強(qiáng)；頂風(fēng)冒雪，磕磕碰碰，把平淡的人生變成瑰麗的詩(shī)篇！頂風(fēng)冒雪，磕磕碰碰，把平淡的人生變成瑰麗的詩(shī)篇！人是能思想的葦草教案教學(xué)目標(biāo)：1、了解作者的生平代表作及其貢獻(xiàn)。2、理解作品關(guān)于“人是能思想的葦草”這一哲學(xué)命題的深刻內(nèi)涵。3、體會(huì)作者深邃的思想與詩(shī)意的激情高度融合的表達(dá)效果。一、導(dǎo)入新課以謎語(yǔ)導(dǎo)入（什么動(dòng)物早晨四條腿走路，中

2、午兩條腿走路，傍晚三條腿走路？）學(xué)生很容易就會(huì)說(shuō)出謎底，那么同學(xué)們認(rèn)為人是什么呢？（學(xué)生簡(jiǎn)要談?wù)劊畔ＥD哲學(xué)家柏拉圖曾經(jīng)對(duì)著他的門(mén)徒給人下了一個(gè)定義：“人就是沒(méi)有羽毛、兩條腿直立的動(dòng)物?！庇谑情T(mén)徒中就有反對(duì)者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拿著公雞來(lái)到柏拉圖面前質(zhì)問(wèn)：“這就是老師所說(shuō)的人嗎？”面對(duì)著學(xué)生的質(zhì)問(wèn)，柏拉圖一時(shí)無(wú)言以對(duì)，面紅耳赤。（在生物學(xué)上，人的學(xué)名為“智人”。其生物性特點(diǎn)是：飛不過(guò)鳥(niǎo)、游不過(guò)魚(yú)、跑不過(guò)馬；敏捷不如猴、力量不

3、如牛；看的沒(méi)有鷹遠(yuǎn)、嗅覺(jué)沒(méi)有狗好；沒(méi)有皮毛御寒、沒(méi)有利爪防身。按照自然界的“叢林法則”來(lái)說(shuō)，應(yīng)該算是典型的“弱勢(shì)個(gè)體”，需要上帝眷顧或法律保護(hù)的對(duì)象。）柏拉圖當(dāng)時(shí)只是從外部特征來(lái)定義人，顯得過(guò)于表面化，是錯(cuò)誤的。然而，在西方另一位哲人帕斯卡爾的眼中，人是能思想的葦草。（板書(shū)）帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討、去感悟。二、走近作者帕斯卡爾，是法國(guó)十七世紀(jì)著名的思想家。母親在他三歲時(shí)離開(kāi)了他，他一生體弱多病

4、，病魔始終折磨著他。糟糕的身體狀況導(dǎo)致他終身沒(méi)有結(jié)婚，生活孤獨(dú)，只活了三十九歲。但在身后卻為自己留下了高聳的紀(jì)念碑。他的代表者是《思想錄》。同時(shí)，他也是法國(guó)17世紀(jì)最具天才的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、哲學(xué)家。他在理論科學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)兩方面都做出了巨大貢獻(xiàn)。幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻(xiàn)。三、題目分析“人是能思想的葦草”包含了幾層意思？文章第二段“人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一

5、根能思想的葦草?！保ㄒ唬┥缛敳莅愕拇嗳跽故荆褐?chē)?guó)平的《直面苦難》：“地震，海嘯，瘟疫，絕癥……大自然的惡勢(shì)力輕而易舉地把我們或我們的親人毀滅。”并配以自然災(zāi)害的ppt（二）人的全部尊嚴(yán)在于思想：思想使渺小的人變得高貴。可讓學(xué)生列舉中外的具體事例，比如：海倫凱勒、史鐵生司馬遷等海倫凱樂(lè)的世界是漫長(zhǎng)的黑夜。史鐵生在最好的年華里失去了雙腿。但是思想?yún)s讓她（他）們的生命煥發(fā)出光輝！四、整體感知那么，作者寫(xiě)這篇文章是否就為告訴我們這個(gè)道理呢，

6、是否就為告訴我們“人是像葦草一樣渺小、脆弱的”請(qǐng)大家齊聲朗讀全文，然后告訴我作者以這樣一個(gè)比喻句為題的目的。1、為什么要這樣比喻？明確：這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩地漠視這種邪惡。有一句老話：善良的愿望優(yōu)勢(shì)八人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛(ài)等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。（4）、思想既然是無(wú)與倫比

7、的東西，為什么說(shuō)他有缺點(diǎn)，又是卑賤的呢？思想是偉大的，因?yàn)樗仟?dú)立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無(wú)與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力，是它使人高于其他萬(wàn)物，超越了一切貌似強(qiáng)悍的對(duì)手，成為萬(wàn)物靈長(zhǎng)。是它使人擁有尊嚴(yán)，是它形成了人的偉大。然而因?yàn)槿藗兛偸潜辉S多虛幻、邪惡的思想包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂(lè)、安適、衣食溫飽天倫之樂(lè)，人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于此，妄想得到更多的更高的來(lái)自別人的關(guān)注，所以人們難以超越這些虛榮的念頭而真

8、實(shí)地生活，這些思想又使人顯得卑賤、愚蠢。（5）如何認(rèn)識(shí)“人是可悲與偉大的統(tǒng)一體”？人是一個(gè)可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認(rèn)識(shí)到他的可悲，其他萬(wàn)物，比如一棵樹(shù)就做不到，因此人又是偉大的。帕斯卡爾可以說(shuō)是深刻地洞察了人類(lèi)心靈的辯證法，他不像憤世疾俗的人那樣，只看到了人性的黑暗；也沒(méi)有如那些浮淺的樂(lè)觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對(duì)著人的心靈，他敏銳地覺(jué)察到：人性之中最奇怪的東西莫過(guò)于我們?cè)谝磺惺挛锢锒及l(fā)現(xiàn)相反性

9、。人的偉大和可悲，就是其中最突出的一點(diǎn)。（6）第8、9節(jié)反復(fù)強(qiáng)調(diào)了什么意思？八九兩節(jié)寫(xiě)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。人是一個(gè)可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認(rèn)識(shí)到他的可悲，其他萬(wàn)物，譬如一棵樹(shù)就做不到，因此人又是偉大的。帕斯卡爾深刻地洞察了人類(lèi)心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到人性的黑暗；也沒(méi)有如那些膚淺的樂(lè)觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對(duì)著人的心靈，他敏銳地察覺(jué)到：人性之中最奇怪的東西莫過(guò)于我們?cè)谝磺?/p>

10、事物里都發(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大與可悲就是其中最突出的一點(diǎn)。六、思路小結(jié)（一）提出中心論點(diǎn)（1）思想形成人的偉大（二）寫(xiě)思想的作用（2.3.4）1、使渺小的人變得有尊嚴(yán)。2、使想為天使者表現(xiàn)為禽獸。（三）進(jìn)一步寫(xiě)思想的偉大和卑賤（5.6.7）偉大在于——體現(xiàn)了“人的全部尊嚴(yán)”。卑賤在于——又是“具有出奇的缺點(diǎn)”。（四）強(qiáng)調(diào)人是可悲與偉大的雙面體（8.9.10）七、總結(jié)全文這節(jié)課，我們主要探討了思想對(duì)人的重要性。一個(gè)如此脆弱的軀體內(nèi)竟然蘊(yùn)藏著

11、如此巨大的思想能量，帕斯卡爾本人不正是“一根能思想的葦草”嗎？對(duì)于他的一生，恐怕再也沒(méi)有比這個(gè)比喻更為貼切的評(píng)述了。海明威在《老人與?！分姓f(shuō)過(guò)：一個(gè)人生來(lái)不是被打敗的，你可以消滅他，但是你不能打敗他。人因?yàn)樗枷攵鴤ゴ?。思想猶如一盞明燈，照亮了我們前進(jìn)的道路。我們要像帕斯卡爾一樣勇于提高自己，勇于追求尊嚴(yán)，從而實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值、實(shí)現(xiàn)生的價(jià)值。文中“能思想的葦草”這一著名的比喻，不僅確立了思想對(duì)于人生的重要意義，也蘊(yùn)含著帕斯卡爾對(duì)于能思想的人生