《民間文學》練習題庫參考答案

1、華中師范大學網(wǎng)絡教育學院華中師范大學網(wǎng)絡教育學院《民間文學民間文學》練習測試題庫參考答案練習測試題庫參考答案一、填空一、填空1、創(chuàng)作流傳2、口頭性3、變異性4、《穆天子傳》5、邯鄲淳《笑林》6、《西洲曲》7、《民間文學》8、《中國民間故事集成》、《中國歌謠集成》、《中國諺語集成》。9、田野作業(yè)10、全面搜集加強研究11、民間文學通俗文學12、干寶《拾遺記》《搜神后記》13、民間史詩民間傳說民間故事14、農(nóng)儒道佛15、劉向《說苑善說》16

2、、《燕樂》17、口頭文學18、群體傳承人個體傳承人19、口頭性變異性20、《燕樂》21、《五運歷年記》。22、民間詞23、《酉陽雜俎》《葉限》24、秧歌戲系統(tǒng)、花鼓戲系統(tǒng)或灘荒系統(tǒng)、落子系統(tǒng)等。25、玄奘《大唐西域記》26、《古今風謠》27、1984《中國民間故事集成》《中國歌謠集成》28、《梅葛》、《創(chuàng)世紀》、《苗族古歌》29、中山大學顧頡剛鐘敬文30、掛枝兒山歌31、格薩爾王傳江格爾柯爾克孜族32、湯姆斯33、魏晉南北朝、《搜神后記

3、》34、文藝35、《孟姜女故事研究集》36、《民間故事類型》37、郭沫若38、《王貴與李香香》39、《白毛女》40、英國41、《創(chuàng)世紀》、瑤族的《布洛陀》；彝族42、爬山歌43、說故事44、阿凡提、徐文長或其他地方有名的漢族機智人物45、《格薩爾王傳》、柯爾克孜族46、喜劇47、干寶任肪《搜神后記》48、《詩經(jīng)》《楚辭》49、歌謠學運動周作人劉半農(nóng)50、《中國民間故事集成》《中國歌謠集成》〈中國諺語集成〉51、白蛇傳牛郎織女孟姜女梁山伯

4、與竹英臺二、名詞解釋二、名詞解釋1、傳說核民間傳說應是圍繞客觀實在物，運用文學表現(xiàn)手法和歷史表達方式構建出來的，具有審美意味的散文體口頭敘事文學。在民間傳說的創(chuàng)作中，客觀實在物始終處于核心地位，因此人們又將它稱之為“傳說核“。“傳說核“可以是一個歷史人物、歷史事件、也可以是一個地方古跡或風俗習慣等。如巫山神女峰的傳說就是圍繞名為神女峰的巨石創(chuàng)作的故事。2、史詩史詩是一種古老的民間敘事長詩，它一般采用韻文或韻散結合的“說唱體“形式，它的主

5、題嚴肅、題材重大，結構宏偉、格調(diào)莊嚴。史詩有的記敘一個民族在其原始發(fā)展階段，對天地萬物及人類起源所作的種種解釋；有的則唱敘某個民族在形成過程中出現(xiàn)的部族遷徙，征戰(zhàn)融合等重大事件。3、再生態(tài)民間文學再生態(tài)民間文學指經(jīng)過整理和改編，轉化為書面或視聽文學樣式的民間文學，這一類民間文學轉變形態(tài)之后，重新走向千家萬戶，比以前傳播更為廣泛。4、全面搜集全面搜集就是要把全國各地區(qū)、各民族地各種體裁、內(nèi)容、形式和風格的民間文學作品都搜集起來，為整理寫定

6、、推廣和研究提供充足而可靠的第一手資料。全面搜集具體表現(xiàn)為：a對各種體裁的民間口頭文學作品都應搜集；b從內(nèi)容上，優(yōu)劣兼收；c從時代上，新舊俱收；d對同一類型作品得眾多異文，應盡力搜集；e從流傳形式上，口頭與書面作品均應搜集；f對與作品相關的其它材料也要注意搜集。5、集體性顯得整齊協(xié)調(diào)，每句七至十一個字，如《白牡丹令》：遠看黃河一條線，近看黃河是海邊。遠看尕妹黃金蓮，近看尕妹是牡丹。洮泯花兒：，一般是三句一首，每句七言，多為三頓，稱為“單

7、套子”，也可以由兩個“單套子”組成“雙套子”，如：你象園里大麗花，折到我的柜上插，看見花兒忘不了下。8、民間歌謠是人民創(chuàng)作的短小、抒情性的作品。它可以歌唱，可以吟誦。民歌和民謠的區(qū)別。9、民間笑話具有強烈喜劇性的故事。它的最大特點就是喜劇性，即通過真善美與假丑惡的荒謬對立，來激起人民的笑聲，顯示出創(chuàng)作者的批判精神。10、創(chuàng)世史詩創(chuàng)世史詩，人民又稱之為原始性史詩或神話史詩，它是一個民族早期集體創(chuàng)作的長篇講唱作品，它們都與早期人類社會的發(fā)展

8、有關，是人們在幼年時期對宇宙萬物、人類社會的種種解釋和看法，它顯示民族早期的藝術才華和智慧。在我國的納西族、瑤族、白族都流傳有《創(chuàng)世紀》。11、民間傳說民間傳說應是圍繞客觀實在物，運用文學表現(xiàn)手法和歷史表達方式構建出來的，具有審美意味的散文體口頭敘事文學。在民間傳說的創(chuàng)作中，客觀實在物始終處于核心地位，因此人們又將它稱之為“傳說核”（詞語解釋：），“傳說核”可以是一個歷史人物、歷史事件、也可以是一個地方古跡或風俗習慣等。如巫山神女峰的傳

9、說就是圍繞名為神女峰的巨石創(chuàng)作的故事（圖像資料：）。12、《民俗周刊》1926年至1927年，北大一些教授到廣州中山大學任教，民間文學的新風也隨之從北方吹到了南方。1927年冬，中山大學語言歷史研究所成立了“民俗學會”，歸屬于國立中山大學研究院文科研究所。1927年11月，學會創(chuàng)辦了《民間文藝周刊》，由董作賓和鐘敬文編輯，共出12期；1928年3月將該刊改為《民俗周刊》，由鐘敬文、容肇祖、劉萬章編輯，到1933年6月?？渤龅?32期（

10、含前12期），發(fā)表故事近400篇，研究文章300多篇，出版叢書及專號60多種，其中歌謠16種，故事傳說11種，謎語5中，風俗和信仰12種，少數(shù)民族8種，民俗研究9種。鐘敬文先生在《民俗周刊》創(chuàng)刊號上發(fā)表的《數(shù)年來民俗學工作的小結帳》一文中，認為中山大學民俗學會以前的民俗工作中，最富于成績的是故事、歌謠和民間諺語；而中山大學民俗學會的工作則側重于“信仰和行動”及“習慣”，也就是我們現(xiàn)在所說的民俗。《民俗周刊》在發(fā)行123期停刊后，又于19