“銜接”研究的挑戰(zhàn) ——大中小學德育內(nèi)容銜接研究的 …

1、學校德育科研怎么做,寧波市教科所副所長 張立新 博士,一、我們相處的是怎樣的人,其優(yōu)點是：接受新事物的意識和能力強，思維獨立、具有批判精神；有較強的平等意識、法律意識和自我保護意識；熱心社會活動，有較強的公民意識；相信事實，做事認真，有原則；興趣愛好廣泛。但是他們?nèi)秉c也異常鮮明：成就期望不高，具有較強的攻擊性傾向；喜公開批評他人、喜報復、易發(fā)怒；部分獨生子女在自我接納上存在障礙；在創(chuàng)造性、獨立性、勤勞勤儉方面存在一定缺陷等。,

2、,缺點也異常鮮明：成就期望不高，具有較強的攻擊性傾向；喜公開批評他人、喜報復、易發(fā)怒；部分獨生子女在自我接納上存在障礙；在創(chuàng)造性、獨立性、勤勞勤儉方面存在一定缺陷等。,,美國著名的哲學家杜威在論述道德教育時指出：任何一個人的道德品質(zhì)的形成都是在一個社會關系的環(huán)境中實現(xiàn)的，道德品質(zhì)的形成與一個社會的鼓勵或挫傷、敗壞或促進等作用的程度有關。道德品質(zhì)、道德判斷和道德責任是教育、傳統(tǒng)、環(huán)境等共同作用的結果，是由社會環(huán)境為我們塑造的。我們每個人

3、的道德品質(zhì)和道德行動的水平都時時刻刻受到我們置身于其中的社會生活的制約，它們雖然表現(xiàn)為個人的特性，但卻是在與生活環(huán)境的互動中生成和發(fā)展的。,二、我們處在怎樣的環(huán)境中,1. 社會許多方面出現(xiàn)了嚴重的道德危機，社會各領域的道德失范現(xiàn)象嚴重，社會道德評價尺度缺失，主流的教育模式因其僵硬的、形式化的和脫離現(xiàn)實等等；社會急劇轉型，造成傳統(tǒng)觀念松動，傳統(tǒng)的道德價值觀觀和評價標準被懷疑，而新的觀念體系尚未完全確立；傳統(tǒng)價值逐漸被多元化價值所替代，整個

4、社會關心和支持青少年思想道德建設的風氣尚未形成，種種不利于青少年健康成長的社會環(huán)境和消極因素大行其道。,,2.道德教育本身缺乏社會環(huán)境的支持，缺乏來自社會的道德教育的積極性資源，制度本身和社會缺乏道德教育的力量和功能；社會的道德危機使得成人社會的道德問題嚴重，從而使得學校道德教育缺乏社會現(xiàn)實的支持。學?？梢岳煤烷_發(fā)的社會道德教育的資源短缺，加劇了學校與社會現(xiàn)實的沖突，學校道德教育的積極作用被社會多方面的負面影響所抵消，或者說，社會的道

5、德現(xiàn)實的強大影響使得學校道德教育中的積極方面難以發(fā)揮作用。,,3. 學生對道德的自信心亟待加強。學生的道德意識與社會道德環(huán)境的沖突，面對整個社會道德環(huán)境的復雜以及社會現(xiàn)狀的難以改變，學生容易形成無助感，學生對社會的道德改善失去信念，對社會的道德原則產(chǎn)生懷疑，形成對道德無所謂的犬儒主義態(tài)度。網(wǎng)絡信息的傳播打破了原有國家、地域之間社會制度、意識形態(tài)的約束，西方國家宣揚的處世價值、文化理念、思想觀念、宗教信仰和生活方式等方面對青少年帶來的沖

6、突、混亂達到了前所未有的程度。,三、學校德育工作怎么啦？,1.層級式管理機制， 缺乏整體性、系列性，缺失研究性、教育性。2.學校德育工作崇尚一致、追求統(tǒng)一、強化外部激勵，3.通過統(tǒng)一的計劃、落實、檢查、獎懲等方式，實現(xiàn)學校德育的規(guī)范與目標的達成。,,現(xiàn)行一般學校組織架構,,當前我國德育理論界所提出的富有時代意義的德育觀念，并沒有為當前我國學校通過內(nèi)部德育機制實施時所普遍關注與利用，多年沿用層級式管理模式，自上而下地制定實施德育計

7、劃，開展德育工作。 就學校層面而言，現(xiàn)有層級式管理機制，缺乏整體性、系列性，缺失研究性、教育性。學校德育工作崇尚一致、追求統(tǒng)一、強化外部激勵，試圖通過統(tǒng)一的計劃、落實、檢查、獎懲等方式，實現(xiàn)學校德育的規(guī)范與目標的達成。這種工作思路，暴露出管理過程的散亂，各級都重在應對上級安排的任務，缺少研究和思考。同時，這種工作模式缺少對本學校學生發(fā)展工作的研究，缺少對班主任獨立地、創(chuàng)造性地開展相關研究的支持與推動。,,2、目標體系不夠系

8、統(tǒng)具體到班主任層面，習慣于照搬照套學校德育工作計劃，按部就班地完成學校的各項具體安排，班級管理中，沿襲自上而下的管理方式、輕視學生的創(chuàng)造性和發(fā)展需要的問題。 班級生活關注面的狹隘：把班級生活簡化為學科生活，把班級生活異化成制度生活，把班級生活固化為組織生活。班級發(fā)展內(nèi)源性活力不足：或是以已有運行軌跡為軸心，或是以班內(nèi)突發(fā)事件為軸心，或是以外圍活動為軸心。,3、德育課程怎么啦,1.三個系列專門開設的“德育課程”各學科課程

9、學校文化的隱形課程2.出了什么問題？關于德育的課程、缺乏有意識開發(fā)德育化：發(fā)展他們的德育功能,國外有德育課程嗎？公民責任與民主精神國家忠誠與國際理解個人品德與健全人格認知與實踐能力學生生活與社會現(xiàn)實,4、 我們的隱形德育課程最受批評其一，專橫。沒有征得學生的認可其二，病態(tài)。重點在糾錯，而非積極養(yǎng)成其三，形式。只是學校工作，而非學生生活如何破解？加強學校制度文化的倫理價值導向，體現(xiàn)時代的倫理

10、精神；增強學校制度執(zhí)行力；提高制度建設民主化程度,四、我們需要怎樣的班級,1、價值觀：班級建設的當代價值建設創(chuàng)新型國家與和諧社會，對當代學生的創(chuàng)新精神、實踐能力、社會責任感的培養(yǎng)提出重要的要求，對學生綜合素質(zhì)提升提出明確的要求。教育變革理應對國家戰(zhàn)略作出重要貢獻，而相對于課堂教學研究而言，基于學生、通過學生、為了學生健康發(fā)展的班級日常生活變革研究，對于學生綜合素質(zhì)的發(fā)展，具有直接的針對性與長久的影響力。在當前的義務教育改革實踐中，這也

11、是眾多班主任工作的實踐價值之所在，更是學生成長的內(nèi)在需要。,,《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確提出“育人為本”作為教育工作的根本要求，并將“重點是面向全體學生、促進學生全面發(fā)展，著力提高學生服務國家服務人民的社會責任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實踐能力”等作為戰(zhàn)略主題的構成，還進一步提出“關心每個學生，促進每個學生主動地、生動活潑地發(fā)展，尊重教育規(guī)律和學生身心發(fā)展規(guī)律，為每個學生提供適合的教育”

12、，也提出了“減輕中小學生課業(yè)負擔”的明確要求。而上述內(nèi)容，必然要求重新審視、研究、建設能夠促進學生發(fā)展和生活質(zhì)量提升的新型學校生活，對學生“日常生活”質(zhì)量及其生活方式、發(fā)展狀態(tài)的反思與重建，,,學生素質(zhì)：認知能力：捕捉、組織、判斷信息多符號系統(tǒng)的識別、關聯(lián)與轉換能力，認識自己需求、能力、思維品質(zhì)與策略、態(tài)度、行為等反思能力道德品性：處世、行事、立身人格力量：自信；迎接挑戰(zhàn)的勇氣；承受挫折、戰(zhàn)勝危機。,,2、目標觀：促進學

13、生主動、健康發(fā)展個性與社會性（內(nèi)外兼修，視野，胸懷，情意，公民意識，責任感等）綜合能力（策劃，實施，反思，重建）班級生活（組織生活，文化生活，主題活動）,,3、學生觀：學生立場的形成學生的具體性、豐富性與差異性 學生具有成長需要，需要教師予以關注、支持、引導、培養(yǎng) 學生的內(nèi)在活力,4、活動觀：綜合創(chuàng)造內(nèi)在于其中,,5、教師觀班主任的獨特性班主任工作的獨特性班主任成長的迫切性,五、班級建設的實踐探索,學

14、生發(fā)展基本問題：一、學生與外部世界形成對世界的自覺性認識（新同學、新班級、新學校）對世界的信仰、感情、價值追求是怎樣的？學生處于何種地位、擔何責任與世界的關系（成長共同體、命運共同體）二、自我完善自主策劃人生在實踐中實現(xiàn)理想反思重建中提升生命質(zhì)量喚醒個體的生命自覺,,三、學生終身發(fā)展的意識與能力生成與發(fā)展自我的目標挫折中保持自己的學習意識、發(fā)展精神并能發(fā)現(xiàn)成長機遇危機、不確定性中，重建自我與外部世界的關系自我恢

15、復、發(fā)展、戰(zhàn)勝危機，增強內(nèi)在的力量活動案例：針對學生成長需要，從原始性資源、基礎性資源入手，展開教育的內(nèi)在邏輯，而不是活動的外部形式制度標準：崗位星級評定規(guī)則，學生討論崗位實踐：內(nèi)化標準定目標自主申報：我的工作我做主崗位評價：多重體驗促成長（指導、體驗、促進）,西方道德教育怎么做？,認知性道德發(fā)展模式 是當代西方學校德育流派中最負盛名的德育理論，是從認知心理學的角度對道德教育進行的研究，其代表人物是美國學者柯爾伯格 繼承

16、了皮亞杰的研究路線，運用“道德兩難故事法”對兒童的道德判斷問題進行了大量的追蹤研究,,1．前習俗水平　　這一水平的兒童的道德判斷著眼于人物行為的具體結果和自身的利害關系。包括兩個階段：(1)服從與懲罰的道德定向階段 (2)相對的功利主義的道德定向階段 2．習俗水平　　這一水平的兒童的特點是：能了解、認識社會行為規(guī)范，意識到人的行為要符合社會輿論的希望和規(guī)范的要求，并遵守、執(zhí)行這些規(guī)范。包括以下兩個階段：(3)人際和諧(或好孩

17、子)的道德定向階段 (4)維護權威或秩序的道德定向階段3．后習俗水平　　該水平特點是：道德判斷超出世俗的法律與權威的標準，而以普遍的道德原則和良心為行為的基本依據(jù)。包括以下兩個階段：(5)社會契約的道德定向階段 (6)普遍原則的道德定向階段,,體諒模式體諒模式把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位。體諒德育模式形成于二十世紀七十年代初，為英國學校德育學家彼得·麥克菲爾和他的同事所創(chuàng)，后風靡于英國和北美。學校應該營造引導學生

18、關心人、體諒人的人際氛圍。為此，他特別強調(diào)兩點：一是營造相互關心、相互體諒的課堂氣氛；二是教師應在關心人、體諒人上起道德表率作用。教師引導學生學會關心的最佳辦法，就是教師自己去學會關心。 它有助于教師較全面地認識學生對特定人際—社會問題的各種可能反應；有助于教師較全面地認識學生在解決特定的人際—社會問題時可能遇到的種種困難；以便更好地幫助學生學會關心；它提供了一系列可能的反應，教師能夠根據(jù)它們指導學生圍繞大家提出的行動方針進行討

19、論或角色扮演。,,社會學習理論 班杜拉認為是探討個人的認知、行為與環(huán)境因素三者及其交互作用對人類行為的影響。由于人總是生活在一定的社會條件下的，所以班杜拉主張要在自然的社會情境中而不是在實驗室里研究人的行為。觀察學習；交互決定論；自我調(diào)節(jié)理論；自我效能理論 1、強調(diào)觀察學習在人的行為獲得中的作用。認為人的多數(shù)行為是通過觀察別人的行為和行為的結果而學得的。依靠觀察學習可以迅速掌握大量的行為模式。 2、重視榜樣的作用

20、。人的行為可以通過觀察學習過程獲得。但是獲得什么樣的行為以及行為的表現(xiàn)如何，則有賴于榜樣的作用。榜樣是否具有魅力、是否擁有獎賞、榜樣行為的復雜程度、榜樣行為的結果和榜樣與觀察者的人際關系都將影響觀察者的行為表現(xiàn)。 3、強調(diào)自我調(diào)節(jié)的作用。人的行為不僅受外界行為結果的影響，而且更重要的是受自我引發(fā)的行為結果的影響，即自我調(diào)節(jié)的影響。自我調(diào)節(jié)主要是通過設立目標、自我評價，從而引發(fā)動機功能來調(diào)節(jié)行為的。 4、主張獎勵較高

21、的自信心。一個人對自己應付各種情境能力的自信程度，在人的能動作用中起著重要作用。,,社會行動德育模式 社會行動德育模式興起于70年代的歐美各國，主要倡導者是美國德育學家弗雷德·紐曼（Fred Newmanm）等，其代表作是《公民行動教育：對中學課程的要求》、《公民行動教育技巧》等。 一個有道德的社會成員，應當具備三種改變環(huán)境的能力：（1）作用事物的能力a.審美能力（繪制圖畫），b.實用能力（造房、造機械）（2）影響他

22、人的能力a.培養(yǎng)關系的能力，b.經(jīng)濟關系的能力（買賣事務）（3）影響公眾事務的能力a.開展公共選擇活動的能力，b.在利益相關集團內(nèi)活動的能力由此，紐曼認為德育應注重于如何培養(yǎng)第三類能力方面：即公民社會行動的能力，他為此創(chuàng)建了社會行動德育模式。,價值澄清,價值澄清（Values Clarification）理論最早是作為一種教學方法于本世紀20年代間出現(xiàn)，為進步主義教育采用，在60年代時逐漸形成一個德育學派，其代表作是三人合著的《

23、價值與教學》 該理論產(chǎn)生于30年代新舊德育轉變之間，當時赫爾巴特的權威灌輸理論受到廣泛批評，一些教育家另辟蹊徑，用對概念進行多樣化分析的方法來調(diào)動學生主動性，改變硬性灌輸。 “如何獲得概念”比“獲得怎樣的概念”更重要。 （1）它既表現(xiàn)為一種學說，一種注重發(fā)展人的自主能力的學說，又表現(xiàn)為一種價值澄清或分析評價法，甚至更多地表現(xiàn)為方法，或是通過方法來表現(xiàn)出它特有的理論意義；（2）它是分析澄清價值觀的過程，也是一個評價認同的過程；（3）

24、它注意對各種價值觀的分析，更注意對分析評價價值觀能力的培養(yǎng)。,,價值澄清說是指在人的價值觀形成過程中，通過分析和評價的手段，幫助人們減少價值混亂促進同一價值觀的形成，并在這一過程中有效地發(fā)展學生思考和理解人類價值觀的能力。它主張價值觀的形成不是灌輸而是通過澄清的方法，在評價過程中實現(xiàn)的，是通過選擇、贊揚和實踐過程來增進富于理智的價值選擇的。 理論假設為前提的：（1）當代兒童處于充滿互動的價值觀的社會中，這些價值觀深深地影響著他們的身心

25、發(fā)展；（2）在當代社會中，根本就沒有一套公認的道德原則或價值觀。1、關注生活 使人注意到那些自認有價值的生活中的事物，如情感、態(tài)度、目的等；并注意到致使價值混亂和生活復雜化的一般問題。2、接受現(xiàn)實 原原本本地接受學生的一切，包括觀點、興趣、情感等價值觀，以使學生坦誠地表達自己，但并不等于贊成。3、激發(fā)進一步思考 在接受的同時，鼓勵學生進一步綜合反省各種問題，鼓勵他們（1）作多種選擇，（2）更好地意識到個人珍視的東西，（3）更好地選

26、擇和珍惜日常的行為。4、提高個人潛能 通過價值澄清，可以使個人正視思考個人的價值問題，能更好地整合他們的選擇、珍視和行動，有助于澄清技能的發(fā)展和自我指導能力的提高。,,幾個案例介紹同一個主題的縱向系列，如“小學生”、“小隊一員”、“班級一員”橫向擴展，如“聰明”：學習、交往、做事、活動、服務班級、安排時間具體活動的前移后續(xù)：如有些崗位的自然消亡活動案例：“自理、自主、自律、自強”系列：嶄新的自我我的新班級、我的新同學我

27、的競爭對手、我的合作伙伴我為班級盡點力我的進步、我的成長我的變化,,學生發(fā)展的責任人與合作者的成長：“成事”與“成人”的統(tǒng)一工作方式的轉型：研究的意識與能力、整體策劃意識與能力、反思與重意識與能力建、創(chuàng)造性推進改革實踐、思維品質(zhì)的提升工作智慧：一、解讀學生從關注個體學生轉向關注全體學生從關注抽象學生轉向關注具體學生從借鑒他人理論、觀點轉向具體研究本班級學生從相對單一的研究視角轉向綜合性研究視角,,二、形成教育主題

28、與整體策劃學年、學期工作計劃的綜合形成具體主題的認識深化與策劃形成具體活動的主題深入與整體策劃三、增強活動展開過程中的智慧關注參與主體的多樣性關注參與質(zhì)量的提升教師的介入與引領，并保持介入邊界的敏感處理好內(nèi)容與形式，活動邏輯與教育內(nèi)在邏輯,,七年級：走好我的少年之路自我形象初步萌芽，自我意識發(fā)展自主閱讀，積極思考，多元表達綜合能力增強，活動空間擴大人際交往中民主、尊重的需要八年級：我心中的歌綜合素養(yǎng)進一步

29、提升自我意識覺醒，個性的自覺，對“美”的追求重建人際關系，期盼合作、對話、理解學習與工作質(zhì)量提升的需要明顯,,九年級：青春變奏曲面對選擇，需要承擔人際關系敏感，需要關懷與支持學習與發(fā)展挑戰(zhàn)性高，綜合素養(yǎng)需要質(zhì)的提升班級文化系列一、“神”，我是新生，振奮精神：愛讀書、守紀律、能

30、 獨立二、“伸”，伸出雙手，共同成長：夸夸我的同學、合作性游戲三、“慎”，嚴謹慎重，規(guī)范言行：每日五問，心理掃描四、“審”，審視德行，明確目標：學會感恩，心靈氧吧，愛心使者五、“紳”，彬彬有禮，紳士風度：今天我當家，挫折著我成長，六、“燊”，陽光少年，意氣風發(fā)：我選擇我快樂，為母校留下點什么,謝謝，祝愿各位老師：