[學(xué)習(xí)]兒童研究與幼兒教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展

1、兒童研究與幼兒教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展,從一個(gè)關(guān)于月亮的故事說(shuō)起,一個(gè)國(guó)王的愛(ài)女莉諾爾（Lenore）得了重病?！叭绻夷艿玫皆铝?，”她告訴國(guó)王：“我就會(huì)康復(fù)?！辈恍业氖?，不論宮內(nèi)大臣，還是皇家男巫或皇家數(shù)學(xué)家都不能幫助國(guó)王實(shí)現(xiàn)莉諾爾公主的請(qǐng)求。國(guó)王勃然大怒，陷于失望的深淵。這時(shí)，只有宮廷小丑想到去問(wèn)問(wèn)公主，她想要的月亮有多大、多遠(yuǎn)：“您想要的月亮是多大的？”“它比我大拇指稍微小一些，”她說(shuō)：“因?yàn)楫?dāng)我對(duì)著月亮，豎起大拇指時(shí)，它剛好遮住月亮?！?/p>

2、“那月亮有多遠(yuǎn)？”宮廷小丑問(wèn)道。“它不比我窗外的樹(shù)高，”公主說(shuō)：“因?yàn)橛袝r(shí)后，我在最高的樹(shù)枝中間找到它?！甭?tīng)了公主的話，宮廷小丑就讓皇家金匠鑄成一個(gè)小而圓的金月亮，僅比莉諾爾公主的大拇指小一點(diǎn)點(diǎn)，同時(shí)將它系在一條金鎖鏈上，送給了公主。很快，公主康復(fù)了。 ——James Thurber, Many Moons,,尋找每一個(gè)幼兒心中的“月亮”，并幫助它“升起”，是幼兒園課程開(kāi)發(fā)、教學(xué)和幼兒教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的全部

3、奧秘,一、我國(guó)為什么要進(jìn)行基礎(chǔ)教育課程改革？,,（一）兒童地位與社會(huì)文明,問(wèn)題1：對(duì)一個(gè)教育者而言，“民主”意味著什么？?jī)和纳鐣?huì)地位及相應(yīng)的生存狀態(tài)是衡量一社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。 在專(zhuān)制社會(huì)，不僅占人口大多數(shù)的群體淪為社會(huì)不利階層并變成少數(shù)優(yōu)勢(shì)階層的附庸，而且，兒童淪為成人的附庸。在民主社會(huì)，不僅社會(huì)不同階層之間共享的利益充分增加、互動(dòng)更為自由，而且，兒童獲得獨(dú)立價(jià)值、內(nèi)在價(jià)值，并與成人形成民主關(guān)系。這種民主關(guān)系集中體現(xiàn)

4、在兒童與家長(zhǎng)之間、兒童與教師之間。,,問(wèn)題2：兒童，在我國(guó)社會(huì)處于怎樣的地位？從我的老鄉(xiāng)孔子談起——中華民族最可寶貴的人文精神之一是教育精神。中華民族最大的悲劇之一是成人不懂得尊重兒童的價(jià)值尊嚴(yán)和兒童自己的思想。我國(guó)教育的根本問(wèn)題不在于創(chuàng)造能力、動(dòng)手能力暫時(shí)弱一點(diǎn)，也不在于知識(shí)技能太扎實(shí)、太熟練了，而在于它以分門(mén)別類(lèi)的學(xué)科知識(shí)為媒介、用市場(chǎng)上的交換價(jià)值和政治上的控制力量摧毀了人生最高價(jià)值——精神自由，剝奪了人的探究、創(chuàng)造

5、的權(quán)利，因而是反人性的、不道德的。,（二）世界百年課程改革的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),兒童是目的，抑或手段？這是任何課程改革必須回答的問(wèn)題。任何課程改革，只有從兒童的生存狀態(tài)出發(fā)，并為了改善兒童的生存狀態(tài)，才是道德的。任何課程改革，如果僅從某種社會(huì)需要（成人的需要，或成人認(rèn)為的“兒童的需要”）出發(fā)，漠視兒童的生存狀態(tài)，那就是工具化的（不道德的，或非道德的）。,（三）對(duì)57年來(lái)我國(guó)課程改革的基本估計(jì),絕大多數(shù)課程改革是為了適應(yīng)特定歷史時(shí)期政治、經(jīng)

6、濟(jì)和社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的需要，每一個(gè)具體的兒童的生存狀態(tài)鮮被關(guān)注。我國(guó)歷史上由政府發(fā)動(dòng)的“自上而下”的課程改革基本上是工具化的。,（四）重申我國(guó)當(dāng)前（第八次）課程改革的價(jià)值基礎(chǔ),“為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”是新課程的靈魂和一以貫之的價(jià)值追求。這也是為什么把本次課程改革稱(chēng)為“素質(zhì)教育課程改革”的根本原因。因此——解決學(xué)生的生存危機(jī)，完善學(xué)生的生存狀態(tài)，讓學(xué)生過(guò)健康、快樂(lè)而有質(zhì)量的學(xué)習(xí)生活，是課程改革的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。,,在當(dāng)前的教育現(xiàn)實(shí)中，嚴(yán)

7、肅的教育危機(jī)意識(shí)是寶貴的。我國(guó)學(xué)生面臨三重危機(jī)——第一，不能好好睡覺(jué)，健康的權(quán)利被剝奪第二，不能充分運(yùn)動(dòng)、游戲、參與社會(huì)實(shí)踐，生活的權(quán)利被剝奪第三，不能充分表達(dá)自己的觀念，探究的權(quán)利被剝奪應(yīng)試教育是瘋狂的、非理性的、僅僅把學(xué)生當(dāng)作社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)（學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)）工具的教育。,為大家呈上一份學(xué)生作息時(shí)間表,資料來(lái)源：趙洪濤：《誰(shuí)是素質(zhì)教育的絆腳石》，《教育參考》2006年4月,,據(jù)山東大學(xué)歷史文化學(xué)院曾振宇教授對(duì)1100份調(diào)查

8、問(wèn)卷的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示——大約3％的中學(xué)生睡眠時(shí)間達(dá)到8小時(shí)77.5%的學(xué)生睡眠時(shí)間只有6－7小時(shí)19.5%的學(xué)生睡眠時(shí)間只有4－5小時(shí)資料來(lái)源：趙洪濤：《誰(shuí)是素質(zhì)教育的絆腳石》，《教育參考》2006年4月,,一個(gè)弱肉強(qiáng)食的社會(huì)，是野蠻的社會(huì)；一個(gè)不能保護(hù)其后代身心健康的社會(huì)，是沒(méi)有將來(lái)的社會(huì)。當(dāng)前，我國(guó)學(xué)生的生存危機(jī)已到了無(wú)以復(fù)加的程度。,讓我國(guó)學(xué)生在學(xué)校過(guò)有意義的探究生活,探究是學(xué)生的基本權(quán)利，創(chuàng)造是每一個(gè)人的普

9、通（日常）能力。素質(zhì)教育認(rèn)為學(xué)生是目的，尊重學(xué)生的探究權(quán)利，珍視學(xué)生自己的觀念，實(shí)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的創(chuàng)造潛能。這意味著——第一，讓學(xué)生探究并體驗(yàn)有結(jié)構(gòu)的學(xué)科知識(shí)，發(fā)展對(duì)學(xué)科的內(nèi)在興趣第二，讓學(xué)生探究并體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)會(huì)有創(chuàng)意地去生活第三，不論在學(xué)科還是在生活中，都要同時(shí)地關(guān)注：學(xué)生自己的思想或觀念；學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)第四，讓學(xué)校成為產(chǎn)生知識(shí)、創(chuàng)造文化的地方，有意義的探究精神應(yīng)成為學(xué)校文化的精髓,二、我國(guó)為什么進(jìn)行教師教育課程改革？,,

10、（一）在應(yīng)試教育價(jià)值觀主宰之下，教師與學(xué)生同時(shí)被扭曲、異化,“教師即工人”“教師即教官”“教師即獄吏”“教師即銀行儲(chǔ)蓄員”“教師即郵遞員”,（二）教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)和專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)質(zhì),“標(biāo)準(zhǔn)化運(yùn)動(dòng)”的本質(zhì)——民主社會(huì)的一個(gè)重要特點(diǎn)是社會(huì)的專(zhuān)業(yè)化。各行各業(yè)的“專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)”及相應(yīng)評(píng)價(jià)、監(jiān)測(cè)體系的建立是民主社會(huì)生活質(zhì)量的重要保障。社會(huì)專(zhuān)業(yè)化的重要特點(diǎn)是“學(xué)在民間”而非“學(xué)在官府”。這意味著一大批高質(zhì)量的專(zhuān)業(yè)中介機(jī)構(gòu)和公共領(lǐng)

11、域的誕生。,,教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)：既是評(píng)價(jià)教師教育課程質(zhì)量的準(zhǔn)則，又是邀請(qǐng)廣大教師教育工作者與未來(lái)教師和在職教師積極參與課程開(kāi)發(fā)的“請(qǐng)柬”，因?yàn)樗该髁私處煹膶?zhuān)業(yè)理想和好的教師教育課程的基本內(nèi)涵。教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)：既是區(qū)分合格教師與不合格教師的準(zhǔn)則，又是指引教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的“燈塔”。,（三）教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)的三大理念,1. 兒童為本教師是兒童（0-18歲）學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。兒童發(fā)展是教師工作的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，教師在幫助兒童發(fā)展的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自身

12、專(zhuān)業(yè)發(fā)展。為改變教師教育中忽視兒童和兒童研究的傾向，教師教育課程應(yīng)體現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步對(duì)兒童發(fā)展的新要求，反映兒童研究的最新成果，密切聯(lián)系兒童的經(jīng)驗(yàn)和生活；幫助學(xué)習(xí)者理解兒童發(fā)展的階段性特點(diǎn)和個(gè)體差異性，引導(dǎo)他們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中通過(guò)多種途徑親近、觀察、傾聽(tīng)、研究?jī)和?，學(xué)會(huì)尊重兒童、理解兒童、熱愛(ài)兒童，促進(jìn)每一位兒童全面而有個(gè)性的發(fā)展。,,2. 實(shí)踐取向教師是反思性實(shí)踐者。教師工作是融入了個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與生活的實(shí)踐，教師需要在反思性實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)發(fā)展

13、。為改變教師教育中存在的脫離實(shí)踐、輕視反思的傾向，教師教育課程應(yīng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性學(xué)習(xí)，體現(xiàn)強(qiáng)烈的實(shí)踐意識(shí)，使理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐操作緊密結(jié)合；引導(dǎo)未來(lái)教師積極參與和研究教育實(shí)踐，促使他們立足真實(shí)的教育情境，主動(dòng)建構(gòu)教育知識(shí)，發(fā)展創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力；幫助教師通過(guò)獨(dú)立反思與合作研討解決真實(shí)、復(fù)雜的實(shí)踐問(wèn)題，在問(wèn)題解決中發(fā)展自己的教學(xué)風(fēng)格和實(shí)踐智慧。,,3. 終身學(xué)習(xí)教師是終身學(xué)習(xí)者。教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展是一個(gè)不斷完善的過(guò)程，需要教師進(jìn)行終身的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)。為改

14、變教師教育中輕視專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)、職前與在職教育脫節(jié)的傾向，教師教育課程應(yīng)實(shí)現(xiàn)職前與在職教育課程的一體化，增強(qiáng)課程的靈活性、開(kāi)放性和生成性，重視終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)；引導(dǎo)未來(lái)教師把對(duì)教師專(zhuān)業(yè)的想象、期待與當(dāng)前的學(xué)習(xí)生活結(jié)合起來(lái)，理解當(dāng)前的學(xué)習(xí)是終身學(xué)習(xí)的重要組成部分，自覺(jué)形成自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣；幫助教師理解教學(xué)工作與專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的關(guān)系，結(jié)合自身的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐，不斷更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使教師成為終身學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)社會(huì)的促進(jìn)者。,三、我國(guó)幼兒的學(xué)習(xí)和發(fā)

15、展存在的根本問(wèn)題是什么？,,（一）一個(gè)值得深思的問(wèn)題：讓幼兒走得更快，還是走得更遠(yuǎn)？,經(jīng)驗(yàn)告訴我：在知識(shí)、技能學(xué)習(xí)方面，中國(guó)的幼兒與其他國(guó)家相比，是走得最快的。這不僅不是一個(gè)個(gè)具體的幼兒和整個(gè)民族的福祉，反而是個(gè)體和社會(huì)的悲劇?！白叩酶臁焙芸赡芤宰璧K兒童“走得更遠(yuǎn)”為代價(jià)。在知識(shí)、技能方面一味求多、求快的根源是社會(huì)中的“精英主義”價(jià)值觀和教育中的“應(yīng)試教育”價(jià)值觀。這種價(jià)值觀將殘酷的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)無(wú)情地引入了幼兒園。,我期

16、冀一批有專(zhuān)業(yè)良知的園長(zhǎng)、教師和家長(zhǎng)頂住壓力、創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓幼兒在人生的道路上走得更遠(yuǎn)。,,（二）學(xué)習(xí)：幼兒的存在方式,1. 學(xué)習(xí)是兒童精神自由的自然體現(xiàn)“Study, …,is a way of being—it is an ethics” (Alan A. Block)2.幼兒是知識(shí)的創(chuàng)造者“兒童除了吃飯睡覺(jué)，剩下的就是在創(chuàng)造知識(shí)?！盵約翰·霍爾特（John Holt）]3.幼兒是學(xué)習(xí)的創(chuàng)造者幼兒自行進(jìn)

17、行學(xué)習(xí)，教師、家長(zhǎng)和其他成人只能提供學(xué)習(xí)的環(huán)境或條件。,,教育者的根本使命是保障兒童意志自由和探究、創(chuàng)造權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。為此，必須在教育和社會(huì)中確立“兒童的標(biāo)準(zhǔn)”——基于兒童的內(nèi)在價(jià)值衡量?jī)和谋憩F(xiàn)。這既包括“兒童文化的標(biāo)準(zhǔn)”——保障兒童文化、兒童階段、兒童時(shí)代的獨(dú)特價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，拒絕用成人的標(biāo)準(zhǔn)衡量?jī)和?；又包括“兒童個(gè)性的標(biāo)準(zhǔn)”——保障每一個(gè)兒童獨(dú)特價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，拒絕用其他兒童的標(biāo)準(zhǔn)衡量“這個(gè)”兒童。,四、怎樣實(shí)現(xiàn)幼兒教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展？

18、,,從安娜·弗洛伊德（Anna Freud）的故事說(shuō)起,安娜·弗洛伊德說(shuō)——在我的研究過(guò)程中，我努力讓孩子們發(fā)揮積極性，然后，我向他們學(xué)習(xí)。或許我從他們身上所追溯的東西比我自己做的多…我想，如果你把我和一群小孩子放到一個(gè)房間里…，你會(huì)看到我在仔細(xì)觀察他們，努力在用各種方式跟蹤他們，而且，當(dāng)我離開(kāi)他們的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我對(duì)我看到和聽(tīng)到的東西倍感困惑，我對(duì)我自己并不確定，甚至相當(dāng)不確定。,,我敢說(shuō)，克萊因（Melani

19、e Klein）夫人則兩樣。我相當(dāng)確信，她對(duì)孩子們身上在發(fā)生的東西有相當(dāng)好的想法（這些想法有時(shí)候立刻就產(chǎn)生）。她總是毫不猶豫地讓我們知道她對(duì)小孩子心理發(fā)展的線索有敏銳的認(rèn)識(shí)。很久以前，我的一個(gè)同事問(wèn)我，克萊因夫人如何對(duì)嬰兒和學(xué)前兒童的心境知道得如此準(zhǔn)確。而我被激怒了，我記的說(shuō)：“你去問(wèn)她，然后回來(lái)告訴我們！”如果是現(xiàn)在的話，我會(huì)更輕松一些，我會(huì)說(shuō)這樣的話：“她知道我們尚未發(fā)現(xiàn)的東西，我們應(yīng)為之感動(dòng)。”我可能還會(huì)加上這一句：“克萊因夫人告

20、訴了我們她認(rèn)為會(huì)在孩子們身上發(fā)生的東西，而我們依然在通過(guò)觀察他們并傾聽(tīng)他們而努力發(fā)現(xiàn)實(shí)際上將在兒童身上發(fā)生什么。這就是我們之間的區(qū)別?！?（Vivian Paley: The Boy Who would be a Helicopter. Harvard, pp.vii-viii）,,孩子有成堆的黃金和珍珠，但他到這個(gè)世界上來(lái)，卻像一個(gè)乞丐。他所以這樣假裝，并不是沒(méi)有緣故。這個(gè)可愛(ài)的小小的裸著身體的乞丐，所以假裝著完全無(wú)助的樣子，

21、便是想要乞求媽媽的愛(ài)的財(cái)富。－－泰戈?duì)枺骸逗⑼馈?，載《新月集》。,,如果不得不把我的觀點(diǎn)一言盡之，那就是－－思想兒童的思想、體驗(yàn)兒童的體驗(yàn)，并由此出發(fā)為兒童提供可能的幫助。,（一）什么是“幼兒教師的研究” ？,1.“幼兒教師的研究”是在指導(dǎo)幼兒從事游戲、生活、運(yùn)動(dòng)、探索活動(dòng)的過(guò)程中進(jìn)行的。“幼兒教師的研究”是一種“嵌入”教學(xué)的研究?！坝變航處煹慕虒W(xué)”本身就是一種研究——幼兒教師的研究。2.“幼兒教師的研究”是一種“行動(dòng)研

22、究”——為了改善實(shí)踐的目的。這種研究在行動(dòng)中、由于行動(dòng)并為了行動(dòng)。而不是所謂“純研究”。3.“幼兒教師的研究”充滿“聲音”——幼兒教師的聲音、幼兒的聲音?！坝變航處煹难芯俊笔怯泄适碌难芯俊?（二）幼兒教師怎樣做研究？,問(wèn)題,路邊的草為什么比里邊的草長(zhǎng)得高？,,李雁冰：路邊上的草為什么這么高？張華（略加思索）：路邊地勢(shì)低，下雨存水多，水分充沛，所以長(zhǎng)得高。張弘毅（兒子）(兩天以后我問(wèn)同樣的問(wèn)題，似未加思索)：路邊的草割草機(jī)割不到

23、呀！,幼兒教師做研究的一般要求：觀察、傾聽(tīng)，描述、反思,關(guān)注每一個(gè)個(gè)體（individual）（人或物）的獨(dú)特性（uniqueness / particularity）、復(fù)雜性（complexity）。 要有“復(fù)雜性精神”（the spirit of complexity） (米蘭?昆德拉)。關(guān)注個(gè)體之間的差異性、多樣性、關(guān)系性。 要有“連續(xù)性精神”（the spirit of continuity）（米蘭?昆德拉）。,,“沒(méi)有兩株

24、植物是完全相象的。它們完全不同。因而你必須了解那種差異……我一開(kāi)始觀察秧苗就離不開(kāi)它。如果我沒(méi)有一直觀察這株植物,我就感到自己不能真正了解它的故事。所以我了解田野里每一株植物。我密切了解它們，并且我發(fā)現(xiàn)了解它們具有極大的樂(lè)趣。 ” ——著名遺傳學(xué)者芭芭拉?麥克林托克（Babara McClintock）,幼兒教師做研究的一般途徑,途徑之一：研究幼兒的心靈1. 幼兒怎樣產(chǎn)生自己的思想、怎樣創(chuàng)造知識(shí)？許多年前，在一家自助洗衣店

25、里，我注意到一個(gè)還不滿三歲的小女孩，她正看著母親把洗好的衣服從烘干機(jī)里拿出來(lái)。母親直起身來(lái)，頭向后一甩。她那一頭黑亮飄逸的長(zhǎng)發(fā)，在陽(yáng)光的照耀下閃閃發(fā)亮，泛著紅色的光澤，此時(shí)從她的面前被甩到后面，滑落下來(lái)。小女孩站在母親身后，屏住了呼吸，然后輕輕說(shuō)了聲，“噢，下雨了?！迸c此同時(shí)，她伸出雙手，手掌朝下，隨著母親身后波浪般垂下的長(zhǎng)發(fā)而有節(jié)奏地?fù)]動(dòng)。小女孩的臉上充滿了驚奇。 ——[美]卡利尼著，張華等譯：《幫助學(xué)生強(qiáng)壯起來(lái)》，高

26、等教育出版社2005年。,,“這只小豬要結(jié)婚了，丈夫在送一張情人卡?！彼臍q的安妮微笑著給瓊、詹姆士和我“讀”她的圖畫(huà)?！拔蚁矚g你的圖畫(huà)，安妮，”六歲的瓊說(shuō)?！拔乙苍诋?huà)一頭豬，”詹姆士尖叫道，一邊在畫(huà)著畫(huà)?！鞍⊙?！我猜它看起來(lái)更像一只海龜?！蔽鍤q的詹姆士接著直接在他的注釋下面寫(xiě)下了“TAEL”（turtle，海龜）?！澳愕暮｝斦谧鍪裁囱?？”我隨意問(wèn)了一句?！拔艺J(rèn)為它正在字母上面走，”詹姆士做的是字面意義上的回答。他挨著“TAEL

27、”寫(xiě)下了“WCE LD”（詹姆士并沒(méi)有在字與字間留有空間）并朗讀起來(lái)，“一只海龜正在字母上面走?！薄罢嬗腥ぃ　杯偪┛┑匦?，她正在畫(huà)有一只貓的插圖旁邊寫(xiě)字。她寫(xiě)下了“thIs Is MI MAT AND BKSITH IT HAS A caT IS BKSITH THe SIB AV MY MTA Is caT”，接著就有節(jié)奏地吟唱起來(lái)，“這是我的墊子，因?yàn)樗幸恢恍∝?，因?yàn)槲业膲|子的標(biāo)志就是貓！”——[美]達(dá)克沃斯主編，張華等譯：《

28、多多益善——傾聽(tīng)學(xué)習(xí)者解釋》，高等教育出版社2004年,,2.幼兒怎樣體驗(yàn)世界？自己的一個(gè)故事：眼鏡范梅南（Max van Manen）的故事:跳繩。,,我看見(jiàn)一個(gè)兒童在街上跳繩，我停下來(lái)，微笑著。我看見(jiàn)了年輕生命的跳躍，領(lǐng)略了繩子的有規(guī)律的節(jié)奏——這也許是記憶。我欣賞這種韻律。時(shí)間沒(méi)有發(fā)生改變。當(dāng)孩子停下來(lái)的時(shí)候，我依然感到劈劈啪啪的聲音在我的腳下流動(dòng)。我心中充滿了遺憾。我希望能夠再次回到古老的學(xué)校操場(chǎng)。但是我蘇醒過(guò)來(lái)了。我的

29、兒童樂(lè)園遙不可及。我不可能像過(guò)去了解它時(shí)一樣去再次看見(jiàn)它。我轉(zhuǎn)身離開(kāi)那個(gè)兒童，重新開(kāi)始我前行的腳步。我看見(jiàn)了兒童、繩子和游戲。視覺(jué)與聲音的混合使我感到繩子就在腳下。因而，我又感到了絲絲遺憾和縷縷鄉(xiāng)愁。然后，我繼續(xù)前行。 ——范梅南,,怎樣整體地描述學(xué)生？?jī)x態(tài)和姿勢(shì) 性格和氣質(zhì) 與他人的關(guān)系 強(qiáng)烈興趣和愛(ài)好 思維方式和學(xué)習(xí)方式 ——卡利尼（P. Carini）,途徑之二: 研究幼兒的作品,學(xué)生與學(xué)生的作品融為

30、一體，對(duì)一個(gè)學(xué)生的作品進(jìn)行縱向持續(xù)研究，是教師研究的重要方面。一次，當(dāng)我把幾張小畫(huà)片按照那種方式懸掛起來(lái)時(shí)，一個(gè)在學(xué)校里的大男孩，他也是個(gè)繪畫(huà)者，停下來(lái)和我一起看那些畫(huà)。我們倆靜靜地看著。過(guò)了一會(huì)兒，他指出微妙的色彩關(guān)系和繪畫(huà)的壓條法是怎樣創(chuàng)造影像的。他問(wèn)我，是誰(shuí)畫(huà)的那些畫(huà)。我告訴他，是他的姐姐，當(dāng)時(shí)她只有五、六歲。他用尊重的目光審視良久，然后問(wèn)：“她畫(huà)了很多那樣的畫(huà)嗎？” ——[美]卡利尼著，張華等譯：《幫助學(xué)生強(qiáng)壯起來(lái)》，

31、高等教育出版社2005年。,途徑之三：研究自己——教師的自傳,我如何與幼兒共同探究世界、體驗(yàn)世界？,途徑之四：研究同事——教師傳記研究,我的同事如何與幼兒共同探究世界、體驗(yàn)世界？,途徑之五：研究幼兒園——講述幼兒園的故事,幼兒園是教師與幼兒的家，研究幼兒園即是講述我們家園的故事。,小 結(jié),1. 幼兒是如何創(chuàng)造知識(shí)的？（詳細(xì)描述幼兒創(chuàng)造知識(shí)的過(guò)程）2. 在一個(gè)活動(dòng)中，幼兒的體驗(yàn)是什么？（深入挖掘幼兒的體驗(yàn)）3. 當(dāng)幼兒產(chǎn)生

32、了自己的知識(shí)或體驗(yàn)時(shí)，我做了什么？我應(yīng)當(dāng)如何做？,五、一個(gè)將幼兒研究與教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展結(jié)合的案例,,在“愛(ài)護(hù)眼睛”的活動(dòng)中，王詩(shī)言小朋友指著周老師說(shuō)：“為什么周老師的眼睛大，郭智的眼睛??？”孩子們立刻對(duì)這個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生了濃厚的興趣，七嘴八舌地展開(kāi)了討論。,,,周老師愛(ài)喝奶，郭智不愛(ài)喝牛奶,周老師頭大，郭智頭小,,愛(ài)吃雞蛋眼睛大,周老師高，郭智矮,我想的不一樣,,郭智愛(ài)哭，周老師愛(ài)笑,老師的頭大，郭智的頭小,,郭智的眼睛沒(méi)長(zhǎng)好,,教師提出問(wèn)題：

33、 你能夠證明給我們看看嗎？,,,孩子們挑選出高矮一樣的小朋友進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)一樣高的小朋友眼睛并不一樣大。,兒童關(guān)于“吃雞蛋與眼睛大小關(guān)系”的調(diào)查表,爸爸眼睛小，我的眼睛小，奶奶的眼睛也小。,爸爸媽媽的眼睛大，我的眼睛就大。,我的眼睛象爸爸，因?yàn)槲沂前职值膬鹤印?簡(jiǎn)短的結(jié)論,把幼兒教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展建基于每一個(gè)幼兒教師自己的幼兒研究之上。由此實(shí)現(xiàn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展與幼兒個(gè)性發(fā)展的一體化。,結(jié) 語(yǔ),幼兒那