[學(xué)習(xí)]對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)和教育學(xué)基礎(chǔ)

1、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的語(yǔ)言學(xué)基 礎(chǔ)和教育學(xué)基礎(chǔ),第一節(jié) 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)（一）第二節(jié) 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)（二）第三節(jié) 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的教育學(xué)基礎(chǔ),第一節(jié) 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)（一）,一、語(yǔ)言的基本特征與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)1.語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng) 啟示：（1）學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言要重視意義。要掌握音義的聯(lián) 系，遵守約定俗成的社會(huì)規(guī)則。（2）學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言要掌握語(yǔ)言系統(tǒng)和各分支系統(tǒng)。 (3)

2、 聲音是語(yǔ)言的物質(zhì)外殼，語(yǔ)言本質(zhì)上是口頭的， 文字是第二性的。,2.語(yǔ)言存在于言語(yǔ)之中,啟示：（1）對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)必須以言語(yǔ)為對(duì)象，從言語(yǔ)入手，只有通過(guò)言語(yǔ)才能學(xué)會(huì)語(yǔ)言。（2）從言語(yǔ)中接觸到的大量語(yǔ)言事實(shí)，應(yīng)當(dāng)總結(jié)歸納成一定的語(yǔ)言規(guī)則，讓學(xué)習(xí)者自覺(jué)掌握。,3.語(yǔ)言有生成性,啟示：（1）對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性地運(yùn)用漢語(yǔ)的能力，而不只是教會(huì)學(xué)生掌握各種各樣的語(yǔ)言素材。（2）對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的方法，要著重引導(dǎo)學(xué)生掌握

3、并靈活運(yùn)用語(yǔ)言規(guī)則。,4.語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具,啟示：（1）交際工具是語(yǔ)言的本質(zhì)功能，這就決定了對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的根本目標(biāo)是為了讓學(xué)習(xí)者掌握運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行交際的能力。（2）為了掌握語(yǔ)言這一交際工具，語(yǔ)言課就要充分體現(xiàn)工具課、技能課的特點(diǎn)。,5.語(yǔ)言是人類(lèi)的思維工具,“沒(méi)有語(yǔ)言，則思維無(wú)以定其形，無(wú)以約其式，無(wú)以證其實(shí)?！?—— 李瑞華（1996年）中西思維方式比較：（1）中國(guó)人重形象思維，西方人重抽象思維。（2）中國(guó)

4、人重綜合思維，西方人重分析思維。（3）中國(guó)人重本體思維，西方人重客體思維。（4）中國(guó)人的圓式思維，西方人的線式思維。（5）中國(guó)人的順向思維，西方人的逆向思維。,啟示：（1）要學(xué)好目的語(yǔ)，必須了解目的語(yǔ)民族獨(dú)特的思維方式。（2）培養(yǎng)學(xué)生用目的語(yǔ)進(jìn)行思維的能力，課堂中要盡量用漢語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)，要求學(xué)習(xí)者用漢語(yǔ)來(lái)理解和表達(dá)，盡可能不借助于母語(yǔ)或媒介語(yǔ)。,6.語(yǔ)言產(chǎn)生于特定的社團(tuán)并體現(xiàn)該社團(tuán)的文化,啟示：

5、 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)不能脫離漢語(yǔ)所體現(xiàn)的中國(guó)文化，與漢語(yǔ)緊密相關(guān)的文化因素的教學(xué)是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。,7.語(yǔ)言是人類(lèi)獨(dú)有的，只有人類(lèi)才具備學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)言 的特殊生理基礎(chǔ),啟示：（1）語(yǔ)言是可以學(xué)會(huì)的。（2）成功的第二語(yǔ)言教學(xué)必須考慮到學(xué)習(xí)者的生理和心理因素。（3）第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)具有普遍性質(zhì)，人類(lèi)學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言的規(guī)律有很多共同之處。,二、語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展與第二語(yǔ)言教學(xué),19世紀(jì)以前，人類(lèi)對(duì)語(yǔ)言的研究概況：（1）中國(guó)公元前2世紀(jì)

6、：辭書(shū)《爾雅》公元前后：西漢揚(yáng)雄《方言》公元1世紀(jì)：東漢許慎《說(shuō)文解字》公元3世紀(jì)：中國(guó)音韻學(xué) （2）印度公元前4世紀(jì)：巴尼尼《梵語(yǔ)語(yǔ)法》（3）希臘公元前3世紀(jì)：狄?jiàn)W尼修斯《希臘語(yǔ)語(yǔ)法》,產(chǎn)生時(shí)間：18世紀(jì)末、19世紀(jì)初中心：德國(guó)特點(diǎn)：采用歷史比較的方法，通過(guò)語(yǔ)音和詞形的比較研究 語(yǔ)言的發(fā)展和演變，發(fā)現(xiàn)了語(yǔ)言之間的親緣關(guān)系并 建立了語(yǔ)言的譜系分類(lèi)。 代表人物：瓊斯（英國(guó)）；拉斯

7、克（丹麥）、格里姆（德國(guó)）、葆樸（德國(guó)）；施萊赫爾（德國(guó)）；洪堡特（德國(guó)）。,1.歷史比較語(yǔ)言學(xué)(Historical and Comparative Linguistics),意義：,使語(yǔ)言學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)的探索研究，弄清了世界上很多語(yǔ)言的同源關(guān)系，建立了世界語(yǔ)言的譜系分類(lèi)，為語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)。局限性： 它強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言的歷史比較，忽視了語(yǔ)言的共時(shí)研究；孤立地研究語(yǔ)言單位，缺乏對(duì)語(yǔ)言系

8、統(tǒng)性的研究。,2.結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)（Structural Linguistics),奠基人：索緒爾（《普通語(yǔ)言學(xué)教程》）理論介紹：（1）語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)，由很多小系統(tǒng)組成；（2）符號(hào)由“能指”和“所指”兩部分構(gòu)成，它們之間的關(guān)系是任意的；（3）語(yǔ)言單位之間存在“組合關(guān)系”和“聚合關(guān)系”;（4）區(qū)分“語(yǔ)言”與“言語(yǔ)”；（5）區(qū)分“內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)”和“外部語(yǔ)言學(xué)”；（6）區(qū)分“歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)”與“共時(shí)語(yǔ)言學(xué)”。,（1）布拉格功能語(yǔ)言學(xué)派

9、（強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言符號(hào)的功能）（2）哥本哈根語(yǔ)符學(xué)派（強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言符號(hào)間各種關(guān)系）（3）美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)派（強(qiáng)調(diào)共時(shí)描寫(xiě)語(yǔ)言事實(shí)） 創(chuàng)始人：鮑阿斯、薩丕爾 代表人物：布龍菲爾德（《語(yǔ)言論》）,20世紀(jì)上半葉結(jié)構(gòu)主義思潮代表學(xué)派：,意義：,對(duì)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)進(jìn)行了全面的、深入的描寫(xiě)，并形成了一套完整的結(jié)構(gòu)分析和結(jié)構(gòu)描寫(xiě)的方法。不僅對(duì)語(yǔ)言學(xué)本身的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，而且作為一種普遍意義上的方法論也影響到其他學(xué)科的研究。

10、局限： 只集中于語(yǔ)言形式、結(jié)構(gòu)的分析，忽視對(duì)語(yǔ)言意義的研究。,3.轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法（Transformational Generative Grammar),產(chǎn)生時(shí)間：20世紀(jì)中期中心：美國(guó)標(biāo)志：1957年喬姆斯基《句法結(jié)構(gòu)》的出版代表觀點(diǎn)：（1）區(qū)分“語(yǔ)言能力”和“語(yǔ)言表現(xiàn)”；（2）提出“語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制”和“普遍語(yǔ)法”的假說(shuō)；（3）提出“深層結(jié)構(gòu)”和“表層結(jié)構(gòu)”的理論。,意義：,轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法學(xué)派的出現(xiàn)，稱(chēng)為

11、“喬姆斯基革命”，開(kāi)拓了語(yǔ)言研究的新領(lǐng)域，是當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)中影響最大的學(xué)派之一。,4.功能主義語(yǔ)言學(xué)（Functional Linguistics ),產(chǎn)生時(shí)間：20世紀(jì)60年代末、70年代代表人物：韓禮德（英國(guó)）、馬丁內(nèi)（法國(guó)）中心：歐洲意義：建立了系統(tǒng)——功能語(yǔ)法理論，以“系統(tǒng)語(yǔ)法” 為框架論述語(yǔ)言功能。,三 各個(gè)學(xué)派對(duì)第二語(yǔ)言教學(xué)法的影響,歷史比較語(yǔ)言學(xué)——語(yǔ)法翻譯法結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)——聽(tīng)說(shuō)法、視聽(tīng)法轉(zhuǎn)換

12、生成語(yǔ)法時(shí)期——認(rèn)知法功能主義語(yǔ)言學(xué)——交際法,第二節(jié) 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)（二）,一、功能主義語(yǔ)言學(xué)與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)1.語(yǔ)言能力和交際能力語(yǔ)言能力：指人們所具有的語(yǔ)言知識(shí)，是一種內(nèi)化了 的包括語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等的語(yǔ)言規(guī)則體系。交際能力：運(yùn)用語(yǔ)言（或非語(yǔ)言手段）進(jìn)行社會(huì)交往 的能力，包括傳遞信息、交流思想和表達(dá)感情。,①海姆斯關(guān)于交際能力的四個(gè)特征：語(yǔ)法性、可接受性、得體性、現(xiàn)實(shí)性②卡

13、納爾（美，1983）關(guān)于交際能力的四個(gè)方面：語(yǔ)法能力、社會(huì)語(yǔ)言能力、話語(yǔ)能力、策略能力,語(yǔ)言能力和語(yǔ)言交際能力理論對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的意義：,培養(yǎng)漢語(yǔ)交際能力已成為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)的共識(shí)。第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程是創(chuàng)造性的認(rèn)知過(guò)程，要充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的認(rèn)知能力，使有關(guān)的語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)用知識(shí)轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言能力。語(yǔ)言交際能力同時(shí)也是評(píng)估語(yǔ)言學(xué)習(xí)效果的標(biāo)準(zhǔn)。交際能力的理論，使交際法成為當(dāng)前最受關(guān)注的教學(xué)法流派。,2.語(yǔ)言形式和語(yǔ)言功能,語(yǔ)言形式：指語(yǔ)音、語(yǔ)法、

14、詞匯等語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)體系，也 稱(chēng)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。語(yǔ)言功能：指語(yǔ)言所能發(fā)揮的作用。即用語(yǔ)言做事，或 者說(shuō)用語(yǔ)言完成交際任務(wù)。,（1）兒童語(yǔ)言功能：①工具功能 ②控制功能 ③交往功能④表達(dá)個(gè)體功能 ⑤啟發(fā)功能 ⑥想像功能 ⑦信息功能（2）成人語(yǔ)言功能：① 觀念功能② 交際功能③ 話語(yǔ)功能,韓禮德的語(yǔ)言功能論：,3.話語(yǔ)分析和會(huì)話分析,（1）話語(yǔ)：

15、 是在交際過(guò)程中一定語(yǔ)境下表示完整語(yǔ)義的自然語(yǔ)言，是由結(jié)構(gòu)銜接、語(yǔ)義連貫、排列符合邏輯來(lái)表達(dá)某個(gè)主題的連續(xù)的句子所構(gòu)成的語(yǔ)言整體。（2）話語(yǔ)分析（美，哈里斯，1952）： 也稱(chēng)“語(yǔ)篇分析”，是對(duì)話語(yǔ)的結(jié)構(gòu)與功能的分析。（3）會(huì)話分析（美，薩克斯，70年代）： 對(duì)日常會(huì)話的結(jié)構(gòu)與規(guī)律進(jìn)行的分析，它是話語(yǔ)分析的重要組成部分。,有極大的現(xiàn)實(shí)意義。要培養(yǎng)學(xué)生的交際能力必須加強(qiáng)連貫表達(dá)的訓(xùn)練，培養(yǎng)話語(yǔ)能力。,話

16、語(yǔ)分析理論對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的影響：,4.言語(yǔ)行為理論和會(huì)話含義理論,（1）言語(yǔ)行為理論代表人物：奧斯?。ㄓ?guó)哲學(xué)家） 觀點(diǎn)：語(yǔ)言不僅是描寫(xiě)、陳述和說(shuō)明客觀世界，提供 信息，而且人們說(shuō)出話語(yǔ)也是一種行為。人們?cè)?說(shuō)話的時(shí)候，就是在做一件事，完成一種行為。 它包括言?xún)?nèi)行為、言外行為、言后行為,（2）會(huì)話含義理論,代表人物：格賴(lài)斯（美國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)家）觀點(diǎn)：會(huì)話能順利進(jìn)行需要雙方互相配合，共同

17、遵守 一些基本原則。需要遵守“合作原則”，即質(zhì)的 準(zhǔn)則、量的準(zhǔn)則、關(guān)系準(zhǔn)則、方式準(zhǔn)則。,二、漢語(yǔ)的特點(diǎn)與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué),1 漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的有利因素（1）語(yǔ)法方面（2）語(yǔ)音方面（3）詞匯方面,2 漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的難點(diǎn),（1）語(yǔ)法方面（2）語(yǔ)音方面（3）詞匯方面（4）漢字,第三節(jié) 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的教育學(xué)基礎(chǔ),對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的特殊性：第一，第二語(yǔ)言教學(xué)所教的是一種新的代碼，需要掌握一

18、定的 知識(shí)，但更為重要的是要培養(yǎng)一種新的能力。而這種新代 碼與學(xué)習(xí)者原已掌握的代碼存在較大的沖突與干擾。第二，第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的場(chǎng)所遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出教育學(xué)通常所觀注的范圍。第三，本學(xué)科所要求達(dá)到的教學(xué)效果超出一般學(xué)科教學(xué)所要求 達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。第四，檢驗(yàn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)成功與否的標(biāo)準(zhǔn)也比其他學(xué)科更清楚。,一、教育的作用與教育的目的,什么是教育？教育1（廣義）：指一切能增進(jìn)人們的知識(shí)、技能，增強(qiáng)人們的體

19、質(zhì)和影響人們的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的活動(dòng)。教育2（狹義）：社會(huì)通過(guò)學(xué)校對(duì)受教育者的身心進(jìn)行的有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)的影響和培養(yǎng)的活動(dòng)。,在遺傳、環(huán)境、教育三者中，教育起著主導(dǎo)作用。2.教育的目的 為社會(huì)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的、為社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步所需要的人才。,1.教育的作用,二、教學(xué)過(guò)程與教學(xué)原則,1.教學(xué)和教學(xué)論（1）教學(xué) 由教師與學(xué)生共同參與的有組織、有計(jì)劃地傳授與學(xué)習(xí)系統(tǒng)的

20、文化科學(xué)知識(shí)和技能，并使學(xué)生身心獲得發(fā)展，形成一定的思想品德的教育活動(dòng)。（2）教學(xué)論 對(duì)教學(xué)活動(dòng)規(guī)律的研究稱(chēng)為教學(xué)論。包括對(duì)教學(xué)過(guò)程、教學(xué)原則、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)的組織形式和教學(xué)的效果檢查等。,2.教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)特征與教學(xué)模式,教學(xué)過(guò)程：教師和學(xué)生共同參與的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程。其本質(zhì)特征為：（1）在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生不是真刀真槍直接同客觀事物打交道、去親身獲得對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，而是通過(guò)書(shū)本和課堂接受前人總結(jié)的實(shí)踐經(jīng)

21、驗(yàn)，形成基本知識(shí)，然后再應(yīng)用到實(shí)際中去。,（2）在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)不是單槍匹馬靠 自己摸索，而是在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行的。（3）在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的認(rèn)識(shí)過(guò)程不只是知識(shí)技能 掌握的過(guò)程，而且是德智體美全面發(fā)展的過(guò)程。（4）作為教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)，不是學(xué)生自發(fā) 的、主動(dòng)的要求，而是在教師和課本影響下進(jìn)行。,3.教學(xué)過(guò)程的模式,（1）傳授式夸美紐斯（捷克）：觀察——記憶——理解

22、——練習(xí)（2）活動(dòng)式杜威（美）：“設(shè)計(jì)教學(xué)法”（3）發(fā)現(xiàn)式布魯納（美）：“學(xué)科結(jié)構(gòu)論”、“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論”（4）發(fā)展式贊科夫（蘇）：“一般發(fā)展”,不同教學(xué)模式和觀點(diǎn)的啟示：,（1）應(yīng)當(dāng)提倡教學(xué)模式的多樣化。（2）要強(qiáng)調(diào)辯證法，防止片面性和絕對(duì)化。,4.教學(xué)原則,教學(xué)原則： 從一定的教育和教學(xué)目的出發(fā)，在教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，根據(jù)對(duì)教學(xué)過(guò)程客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制訂的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本要求。夸美紐斯的五大教學(xué)原則：

23、 直觀性、自覺(jué)性、系統(tǒng)性、鞏固性、量力性,普遍的教學(xué)原則：,（1）科學(xué)性與思想性相結(jié)合的原則。（2）知識(shí)傳授與智能發(fā)展相結(jié)合的原則。（3）理論聯(lián)系實(shí)際與理論知識(shí)為主導(dǎo)相結(jié)合的原則。（4）教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性、自覺(jué)性相結(jié)合的原則。（5）統(tǒng)一的培養(yǎng)要求與因材施教相結(jié)合的原則。（6）系統(tǒng)性與循序漸進(jìn)相結(jié)合的原則。（7）直觀性原則。（8）鞏固性原則。（9）量力性原則。,三、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法,1.教學(xué)內(nèi)容與

24、課程論課程論：對(duì)課程體系和內(nèi)容、結(jié)構(gòu)及其安排的規(guī)律 的研究。影響最大的兩種課程理論：（1）學(xué)科課程論代表人物：夸美紐斯（捷克）、赫爾巴特（美）（2）活動(dòng)課程論代表人物：杜威,2.教學(xué)方法,教學(xué)方法：指為完成一定的教學(xué)任務(wù)在教學(xué)活動(dòng)中所 采用的方法。（1）影響教學(xué)方法的因素 ① 教學(xué)理論以及學(xué)習(xí)理論的發(fā)展 ②教學(xué)手段不斷地改進(jìn) ③課程的改革,① 根本