外國(guó)文學(xué)史期末考試復(fù)習(xí)題全套外國(guó)文學(xué)史期末考試復(fù)習(xí)資料

1、1外國(guó)文學(xué)史復(fù)習(xí)題（上）外國(guó)文學(xué)史復(fù)習(xí)題（上）一、名詞解釋一、名詞解釋1、《摩珂婆羅多》：《摩珂婆羅多》：印度兩大史詩(shī)之一，成書年代約在公元前四世紀(jì)到公元四世紀(jì)之間。作者毗耶娑。其書名的意思是“偉大的婆羅多族的故事”。全書共分18篇，以列國(guó)紛爭(zhēng)時(shí)代的印度社會(huì)為背景，講述了婆羅多族兩支后裔俱盧族爭(zhēng)奪王位繼承權(quán)的斗爭(zhēng)。這部史詩(shī)的基調(diào)是頌揚(yáng)以堅(jiān)戰(zhàn)為代表的正義力量，譴責(zé)以難敵為代表的邪惡勢(shì)力?！赌︾嫫帕_多》以其精湛的寫作藝術(shù)與構(gòu)思，在古代印度享

2、有崇高的地位，不僅被視為政治和倫理的教科書，而且成為后世文學(xué)創(chuàng)作的源泉之一。2、包著羊皮的石頭：、包著羊皮的石頭：克羅諾斯推翻其父烏拉諾斯的殘暴統(tǒng)治，娶其妹瑞婭為妻，統(tǒng)治天地。為了杜絕子女推翻父親的后患，他把瑞婭生下的每一個(gè)孩子都吞掉。當(dāng)?shù)谄邆€(gè)孩子宙斯出生后，瑞婭用包著羊皮的石頭當(dāng)作新生兒交給克羅諾斯。宙斯成年后，推翻其父的統(tǒng)治，成為第二代提坦神的首領(lǐng)。3、古典主義：、古典主義：古典主義是十七世紀(jì)歐洲主要文學(xué)思潮。它形成和繁榮于法國(guó)，是

3、新興資產(chǎn)階級(jí)與封建貴族在政治上妥協(xié)的產(chǎn)物。古典主義的思想特征：①受封建主權(quán)的直接干預(yù)，政治思想上主張民族統(tǒng)一，反對(duì)封建割據(jù)，歌頌英明的國(guó)王，把文學(xué)和現(xiàn)實(shí)政治結(jié)合得非常緊密。②宣揚(yáng)理性，要求克制個(gè)人情欲。③尖銳地抨擊貴族的奢侈淫逸，腐化墮落，同時(shí)也批判資產(chǎn)階級(jí)的愚頑、附庸風(fēng)雅和想成為貴族的心理。④古典主義悲劇多以帝王將相、宮闈秘事為題材，繼承了古希臘悲劇的傳統(tǒng)。古典主義的藝術(shù)特征是：①?gòu)墓畔ＥD古羅馬文學(xué)中汲取藝術(shù)形式和題材。②有一套嚴(yán)格的

4、藝術(shù)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，如戲劇創(chuàng)作中“三一律”的運(yùn)用。③主張語(yǔ)言準(zhǔn)確、精煉、平麗、典雅，表現(xiàn)較多宮廷趣味。④人物塑造類型化。4、《羅摩衍那》：《羅摩衍那》：印度兩大史詩(shī)之一，成書年代在公元前三、四世紀(jì)到公元二世紀(jì)之間。作者蟻土至，全書共七篇，一般認(rèn)為第一篇和第七篇為晚出的。其書名的意思是“羅摩的游行”或“羅摩傳”，全詩(shī)以羅摩和惠多的悲歡離合為故事主線，描寫了印度古代宮廷內(nèi)部的斗爭(zhēng)?！读_摩衍那》以其明白曉暢卻略顯雕鏤傾向的文體風(fēng)格被印度統(tǒng)稱為“最

5、初的詩(shī)”，并對(duì)周邊各國(guó)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。5、俄底浦斯情結(jié)：、俄底浦斯情結(jié)：古希臘神話《俄底浦斯王》中弒父娶母的預(yù)言，是俄狄甫斯情結(jié)的原型。太陽(yáng)神預(yù)言俄底浦斯成年后必將殺父娶母，俄底浦斯在逃亡途中偶?xì)⑵涓咐炼硭埂Ｔ谶莩墙妓轮兴痉铱怂怪i后被擁立為國(guó)王，并娶王后為妻生兒育女，這一事件體現(xiàn)了一種“命運(yùn)觀”。弗洛伊德提出精神分析學(xué)說，即戀母（父）情結(jié)。認(rèn)為孩童在性發(fā)展對(duì)象選擇時(shí)期，首先會(huì)選擇雙親，即已此作為心理學(xué)角度來(lái)說卻體現(xiàn)為一種兒童在性

6、發(fā)展的對(duì)象選擇時(shí)期表現(xiàn)出的一種“性本能”，一種對(duì)雙親的特殊感情。6、騎士文學(xué)：、騎士文學(xué)：騎士文學(xué)是歐洲騎士制度的產(chǎn)物，是中世紀(jì)歐洲特有的一種文學(xué)現(xiàn)象，體現(xiàn)了世俗封建主義文學(xué)的主要成就。它的主要內(nèi)容是描寫騎士的冒險(xiǎn)經(jīng)歷和典雅愛情。主要體裁騎士抒情詩(shī)和騎士傳奇。騎士文學(xué)中不少作品美化騎士階層和騎士制度，宣揚(yáng)騎士精神，掩蓋其為封建主效忠的冷酷殘暴的本質(zhì)，宗教色彩濃厚，這是其消極作用，但有的作品反映了封建階級(jí)的內(nèi)訌和下層人民的反抗精神，贊美對(duì)

7、禁欲主義有沖擊作用的愛情和鋤強(qiáng)扶弱、保護(hù)婦女的俠義行為有一定積極意義。7、諾亞方舟：、諾亞方舟：出自《圣經(jīng)舊約》，上帝對(duì)亞當(dāng)夏娃偷吃禁果進(jìn)而造成的一系列罪惡和仇恨的產(chǎn)生不滿，意欲發(fā)洪水消滅人類。挪亞造方舟，避洪水，使人類及各種禽獸得以生存繁衍。挪亞方舟反映了世界各民族普遍記載的“大洪水”神話，展示出西亞上古居民對(duì)洪水的畏懼心理、制伏洪水的迫切愿望和征服洪水的非凡智慧和意志。8、《列那狐傳奇》：《列那狐傳奇》：歐洲城市文學(xué)最重要的作品，法

8、國(guó)諷刺敘事詩(shī)的代表作。它是在民間創(chuàng)作動(dòng)物故事的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，約形成于12世紀(jì)后半期到13世紀(jì)中葉。故事采取把動(dòng)物人格化的方法，以其明快、樸實(shí)、詼諧、風(fēng)趣的藝術(shù)風(fēng)格，用動(dòng)物世界來(lái)影射人類社會(huì)，反映市民階層形成后的封建社會(huì)的人情世態(tài)、階級(jí)矛盾和斗爭(zhēng)。作品具有鮮明的反封建、反教會(huì)的傾向，對(duì)上層市民的丑行也有一定揭露意義。9、湖畔派：、湖畔派：英國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)派，產(chǎn)生于19世紀(jì)。因其詩(shī)人都蟄居于英國(guó)西北部的昆布蘭湖而得名。湖畔派詩(shī)人都伏

9、惡資本主義的城市文明和金錢關(guān)系，他們寄情山水，緬懷中世紀(jì)和宗法式的鄉(xiāng)村生活，以此作為思想的抵抗和精神的逃避。代表人物有華茲華斯、柯勒律支、騷塞。其中柯勤律治與華茲華斯的《抒情歌謠集》是英國(guó)浪漫主義的奠基作，三位詩(shī)人詩(shī)中對(duì)大自然的歌詠成為英國(guó)浪漫主義文學(xué)的重要特色之一。1010、《失樂園》：《失樂園》：作者彌爾頓，清教徒文學(xué)代表性人物。作品是一部揭示人的原罪與墮落的宏大史詩(shī)。它取材于《圣經(jīng)》，其中亞當(dāng)、夏娃被逐出樂園的故事出自《舊約創(chuàng)世紀(jì)

10、》，撒旦反叛的故事出自《新約啟示錄》。這部史詩(shī)采用抑揚(yáng)格五音步無(wú)韻詩(shī)體。幾里行間洋溢著激情，氣勢(shì)磅礴，富有藝術(shù)魅力，作為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的代表作品，它的價(jià)值在于贊美了撒旦的反抗歌頌了人類對(duì)自由追求的崇高精神，是世界文學(xué)史和思想史上一部重要的作品。1111、不和的金蘋果：、不和的金蘋果：又稱“帕里斯裁判金蘋果”。英雄阿基琉斯的父親珀琉斯和女神忒提斯結(jié)婚時(shí)邀請(qǐng)眾神參加婚禮，唯獨(dú)沒有請(qǐng)不和女神厄里斯。這位女神氣憤之下，有意挑起一場(chǎng)糾紛。當(dāng)婚禮

11、舉行時(shí)，她在宴會(huì)桌上投下一個(gè)“金蘋果”，上面寫著“給最美的女神”。當(dāng)場(chǎng)就引起了天后赫拉、智慧女神雅典娜、愛神阿佛洛狄忒爭(zhēng)奪“金蘋果”的事端。后來(lái)，特洛伊王子帕里斯把金蘋果判給了愛神阿佛洛狄忒。為了酬謝帕里斯，愛神幫助他把天下最美的女人——斯巴達(dá)王后海倫給拐走了，從而爆發(fā)了特洛伊與希臘之間長(zhǎng)達(dá)10年的戰(zhàn)爭(zhēng)。在西方，“不和的金蘋果”被后人用來(lái)比喻爭(zhēng)奪某種巨大利益而造成的不幸與爭(zhēng)端，榮譽(yù)的腐敗古已有之。1212、文藝復(fù)興：、文藝復(fù)興：最早于1

12、3世紀(jì)末出現(xiàn)在意大利主要城市，14世紀(jì)初到17世紀(jì)初在歐洲普遍出現(xiàn)的，它是新興的資產(chǎn)階級(jí)思想打著恢復(fù)古希臘古羅馬文學(xué)的旗號(hào)，在思想文化領(lǐng)域展開的一場(chǎng)大規(guī)模的反封建、反教會(huì)的思想文化解放運(yùn)動(dòng)。文化的融合、碰撞是導(dǎo)致文藝復(fù)興新文化產(chǎn)生的更獨(dú)特和直接的原因。文藝復(fù)興是歐洲歷史上一個(gè)特殊階段，也是人類歷史上的偉大變革時(shí)期。它對(duì)歐洲乃至人類社會(huì)歷史發(fā)展發(fā)展產(chǎn)生了極其重大而深遠(yuǎn)的影響。1313、大衛(wèi)式的寬容：、大衛(wèi)式的寬容：出自《圣經(jīng)舊約》，大衛(wèi)是

13、一個(gè)英勇善戰(zhàn)的英雄，在以色列熱和非利士人的戰(zhàn)爭(zhēng)中，他英勇作戰(zhàn)，使以色列人反敗為勝，大衛(wèi)成功地贏得了民心，卻招來(lái)索羅王掃羅的嫉恨，他不但當(dāng)面行刺，而且陰險(xiǎn)的借刀殺人，利用非利士人來(lái)殺大衛(wèi)，面對(duì)這樣兇殘陰險(xiǎn)的國(guó)民，大衛(wèi)沒有冤怨相投，而是一再忍讓，以德報(bào)怨，最終使國(guó)王感動(dòng)地流淚?！按笮l(wèi)式的寬容”是一種對(duì)人心的磨練，一種在處事中必須具備的人格品質(zhì)。1414、阿基琉斯的腳踵：、阿基琉斯的腳踵：阿基琉斯是希臘神話中遠(yuǎn)征特洛伊的最勇武的英雄。他的母親

14、忒提斯預(yù)見兒子要不幸而死，生下他后用上天的瓊漿（另有銀河一說）涂抹他全身，又把他送入赫懷斯托斯的天火中煅燒，因此他刀槍不入。因母親用手擔(dān)他腳踵的地方便成為了致命弱點(diǎn)。在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中被帕里斯用箭射中腳踵而死。這一說法令被喻為致命的地方或者薄弱的環(huán)節(jié)。1515、“浮士草子”：“浮士草子”：日本古典大眾小說的一種，又稱“浮世本”。江戶時(shí)期反映市民生活情趣的小說，比較真實(shí)地展現(xiàn)了江戶時(shí)代商人的生活和心理狀態(tài)，體察生活細(xì)致入微，狀物寫情引人入勝。

15、這種文學(xué)突破了過去以描寫貴族、武士生活為中心的文學(xué)傳統(tǒng)。18世紀(jì)末開始衰落。代表作家是開原西鶴。從內(nèi)容上看他的市井小說可分為描寫男女情欲生活的“好色物”，如《好色一代男》；描寫高人經(jīng)濟(jì)發(fā)跡的“町人物”，如《日本永代藏》等；描寫武士生活的“武冢物”，如《西鶴諸國(guó)故事》和“雜話物”。1616、斯芬克斯之謎：、斯芬克斯之謎：又稱難解之謎，永恒之謎。出自《俄底浦斯王》。忒拜城郊有一怪獸，獅身人面，要求過路人猜一條謎語(yǔ)：什么東西早晨用四條腿走路，

16、中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走路。如果猜不中謎底的人就會(huì)被吞掉。俄底浦斯猜中謎底為“人”，因此被擁立為王。斯芬克斯之謎的實(shí)旨是要表明“人啊，你認(rèn)識(shí)自己?jiǎn)幔俊边@一思考，可見人應(yīng)該認(rèn)識(shí)自己的本質(zhì)，才能有真正斬?cái)啾瘎〉哪芰Γ庞胁槐幻\(yùn)所折服的能力。俄底浦斯就是在“認(rèn)識(shí)自己”這條道路上尋找的典型例子。1717、《天方夜譚》：《天方夜譚》：又名《一千零一夜》，阿拉伯中古著名民間故事集，定型成書約在公元16世紀(jì)。它并非出自一人之手，而是歷代阿拉

17、伯市井說書藝3想的勝利，充滿著抒情性和浪漫主義色彩，是一種抒情性的浪漫喜劇。特別應(yīng)該一提的是劇中的一些女青年，她們不僅性格開朗、率真，而且勇敢、熱情，更富于理想色彩，因而，被人們稱為文藝復(fù)興時(shí)期的新女性形象，是“穿裙子的英雄”。莎士比亞戲劇有一個(gè)由不成熟到成熟的過程，因此他的喜劇風(fēng)格也是逐漸成熟并日漸顯露出來(lái)的。莎士比亞重要喜劇作品有《仲夏夜之夢(mèng)》、《第十二夜》、《威尼斯商人》、《無(wú)事生非》、《皆大歡喜》等。其浪漫抒情因素的形成主要由于

18、：a、肯定性、歌頌性主體所奠定的樂觀開朗的基調(diào)。b、女性形象的優(yōu)美絕倫煥發(fā)出了明媚艷麗的獨(dú)特光彩。c、抒情與寫景的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了優(yōu)美閑適的喜劇氛圍。d、莎士比亞喜劇語(yǔ)言形象生動(dòng)、富于感情色彩，充滿奇思妙想和機(jī)智風(fēng)趣，是詩(shī)意和機(jī)敏結(jié)合的產(chǎn)物，洋溢出了綺麗、詼諧的特異光彩。歷史?。簹v史?。荷勘葋喴簧鷮懥耸恳杂?guó)編年史為題材的歷史劇，統(tǒng)稱“莎士比亞歷史劇”。十部歷史劇系統(tǒng)反映了英國(guó)自13世紀(jì)到16世紀(jì)三百多年的社會(huì)歷史，展示了英國(guó)封建社會(huì)

19、從動(dòng)亂紛爭(zhēng)到中央集權(quán)的整個(gè)歷史進(jìn)程，從而表達(dá)了作者譴責(zé)僭主昏君、表彰明主賢君、反對(duì)封建割據(jù)、擁護(hù)中央王權(quán)的政治思想。著眼于作品的題材和主題。莎士比亞歷史劇中貫穿著“秩序”和“等級(jí)”的觀念，而這種“秩序”和“等級(jí)”等觀念，正是文藝復(fù)興時(shí)代人文主義者要求國(guó)家統(tǒng)一，反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)思想的反映。莎士比亞歷史劇具有“兩個(gè)四部曲”的結(jié)構(gòu)形式，即創(chuàng)作在先的《亨利六世》上中下三篇和《查理三世》構(gòu)成第一個(gè)四部曲，他們反映的歷史年代前后相連；而創(chuàng)作在后的《查理

20、二世》、《亨利五世》上下篇和《亨利五世》則構(gòu)成了第二個(gè)四部曲，反映年代也前后相連。但就歷史進(jìn)程，第一個(gè)四部曲應(yīng)該前街在第二個(gè)之后。此外，還有反映年代最遠(yuǎn)的《約翰王》和反映年代最近的《亨利八世》兩部獨(dú)立劇?！逗嗬氖馈肥巧勘葋啔v史劇的代表作。不僅在于塑造了作者心目中的理想君主形象，而且展示了廣闊的社會(huì)歷史背景，即從封建割據(jù)狀態(tài)走向中央王權(quán)這一特定歷史時(shí)期的社會(huì)面貌。劇中亨利四世的形象是作為理想君主的出行而被描寫的。盡管他有平息叛亂、治理

21、國(guó)政、掌握王權(quán)的能力和氣魄，但是他的王位的取得，卻是由于“篡位僭權(quán)”、“來(lái)路不正”，因?yàn)楸娚鷳n心忡忡、悔罪不止。在作者看來(lái)，理想完美君主的形象更應(yīng)該是亨利五世。作者之中描繪了亨利五世由“浪子”轉(zhuǎn)化成為“英明君主”的過程，突出了他英勇善戰(zhàn)，賢明公正的君王氣度。6、簡(jiǎn)述、簡(jiǎn)述1818世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說成就。世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說成就。答：18世紀(jì)英國(guó)文學(xué)的最大成就是現(xiàn)實(shí)主義小說。這些小說反映了資本主義原始積累時(shí)期的生活，描寫了第三等級(jí)的故事

22、。在小說結(jié)構(gòu)上最突出的特點(diǎn)是具有流浪漢小說風(fēng)格，描寫人物在路上的冒險(xiǎn)傳奇。英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說的開創(chuàng)者笛福，不顧古典主義的清規(guī)戒律，發(fā)表了《魯賓遜漂流記》、《辛格頓船長(zhǎng)》等一系列小說，主要描寫社會(huì)中下層出身的青年航海或其他冒險(xiǎn)，為英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說的發(fā)展開辟了道路。還有在思想上比笛福激進(jìn)的斯威夫特，其小說《格列佛游記》是享譽(yù)世界的諷刺名著。18世紀(jì)三十年代至18世紀(jì)中期，英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說進(jìn)入了繁榮鼎盛時(shí)期重要的代表作家有查理遜、斯莫萊特等，菲

23、爾丁是最為杰出的代表。查理遜是這一時(shí)期重要的小說家，是英國(guó)家庭小說的開創(chuàng)者，其作品以《帕美勒》和《克拉麗莎》最為著名。他關(guān)注家庭、婚姻、道德問題，一般以女仆或中產(chǎn)階級(jí)女子為主人公，寫他們的婚姻愛情糾葛。把婚姻自主同中產(chǎn)階級(jí)溫和的道德說教結(jié)合起來(lái)。這成為了此后一個(gè)時(shí)期英國(guó)家庭小說的一種模式。斯莫萊特是這一時(shí)期另一個(gè)小說家，主要作品《藍(lán)登傳》和《亨佛利克林克》等。作品大多為流浪漢小說，敘述主人公曲折的流浪生活，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)多有譏諷，富有刺激性

24、的故事在民眾受到歡迎。菲爾丁寫作“散文滑稽史詩(shī)”《大偉人江奈生魏爾德傳》刻畫了一個(gè)表面衣冠楚楚、滿口信義，實(shí)則貪婪、詭譎、兇狠、假仁假義、野心勃勃的職業(yè)罪犯。7、簡(jiǎn)析達(dá)爾丟夫形象。、簡(jiǎn)析達(dá)爾丟夫形象。答：達(dá)爾丟夫是《偽君子》一劇中的中心人物，也是作家塑造得最為出色的藝術(shù)形象。他是個(gè)宗教騙子和無(wú)賴。他偽善、狡黠、狠毒。偽善他的主導(dǎo)性格。戲劇通過達(dá)爾丟夫的言行表里的矛盾，逐步揭示出他的性格特點(diǎn)。a、表里不一。表面上是一個(gè)虔誠(chéng)的教士，“把世界

25、看成糞土一般”，實(shí)際上是貪圖享樂的酒肉之徒。如：“一頓飯吃兩只竹雞、半只羊腿、離開飯桌就睡覺”。b、揭露達(dá)爾丟夫偽裝虔誠(chéng)的罪惡用心在于貪財(cái)好色。如：“一看見歐米爾太太就垂涎欲滴，‘要拔去上帝這樣一個(gè)障礙’”。c、揭示達(dá)爾丟夫偽善的危害使人家破人亡。如：“把奧爾貢一家趕出大門某還到宮廷告發(fā)奧爾貢私藏政治犯的秘密文件，想置其于死地?！眃、在對(duì)待宗教上，達(dá)爾丟夫也是虛偽透頂。證明自稱是上帝信徒的達(dá)爾丟夫，其實(shí)是個(gè)以宗教為幌子而進(jìn)行詐騙的惡棍。

26、總之，達(dá)爾丟夫口是心非，表里不一，是個(gè)假仁假義的偽君子。在他身上，作者集中了當(dāng)時(shí)教會(huì)和貴族的一切偽善特征。使得這個(gè)形象具有了巨大的藝術(shù)概括力和生命力，成為了世界文學(xué)史上不朽的典型之一。8、概述《浮士德》的主題。、概述《浮士德》的主題。答：歌德的詩(shī)劇《浮士德》是一部思想內(nèi)容很豐富的作品。其主題主要圍繞著“自強(qiáng)不息——凡自強(qiáng)不息者，終會(huì)得到拯救”展開。其主要思想價(jià)值，是通過浮士德的人生經(jīng)歷，宣傳自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神；宣傳擺脫中世紀(jì)的愚昧狀態(tài)，

27、克服人類內(nèi)在和外在的矛盾，創(chuàng)造資產(chǎn)階級(jí)理想王國(guó)的啟蒙思想。詩(shī)劇肯定創(chuàng)造和勞動(dòng)，要人們“每天每日去開拓生活和自由，然后才能做自由和生活的享受”。詩(shī)劇表達(dá)了作者深刻的人生體驗(yàn)——生活就是追求，而追求的過程又是循環(huán)前進(jìn)的。世界和人類就是在這不斷追求、不斷幻滅的大循環(huán)中矛盾運(yùn)動(dòng)、發(fā)展進(jìn)步的。詩(shī)劇還表達(dá)了一種現(xiàn)代意義，即人始終處于與外界的沖突中，失敗和災(zāi)難無(wú)法避免，但主人公以自身的行動(dòng)決定自己的本質(zhì)，從而奠定了現(xiàn)代人格的基礎(chǔ)。9、簡(jiǎn)析堅(jiān)戰(zhàn)形象。、

28、簡(jiǎn)析堅(jiān)戰(zhàn)形象。答：堅(jiān)戰(zhàn)，公正、謙恭、仁慈，是般度族的代表人物，常常被稱為“仁慈的化身”，他最突出的性格就是容忍，他總是堅(jiān)定的宣告：“容忍是最高的美德”。堅(jiān)戰(zhàn)能用理智控制自己的憤怒，能忍耐和寬容別的輕慢和侮辱。在史詩(shī)中，堅(jiān)戰(zhàn)還被描寫成一個(gè)堅(jiān)持善行、維護(hù)正法和毫無(wú)私心的英雄。當(dāng)他的父親——死神閻魔喬裝成鹿和夜叉對(duì)他加以考驗(yàn)時(shí)，他不僅在回答問題時(shí)說：“善行的結(jié)果就是幸福。”“放棄了欲望就成為富有?！倍以谛袆?dòng)上也主張讓異母的兒子無(wú)種先復(fù)活，而

29、沒讓胞弟阿周那先復(fù)活。堅(jiān)戰(zhàn)是死神之子，具有神力。史詩(shī)用奇特幻想和真實(shí)描繪相結(jié)合的藝術(shù)手法，塑造了一系列栩栩如生、具有鮮明性格特征的半人半神式的人物形象。他們多半是理想和現(xiàn)實(shí)、神話傳說和英雄人物相結(jié)合的產(chǎn)物。1010、概述《神曲》的主題。、概述《神曲》的主題。答：《神曲》是一部充滿隱喻性、象征性同時(shí)又洋溢鮮明現(xiàn)實(shí)性、傾向性的作品，其寫作主旨是“為了對(duì)萬(wàn)惡的社會(huì)有所裨益”。其主題思想是在新舊交替的時(shí)代，個(gè)人和人類須從迷惘和錯(cuò)誤中經(jīng)過磨練，到