教育教學(xué)與-教學(xué)法基礎(chǔ)入門知識(shí)整理提綱(doc)

1、#《教育學(xué)與教學(xué)法基礎(chǔ)知識(shí)》整理提綱《教育學(xué)與教學(xué)法基礎(chǔ)知識(shí)》整理提綱(藍(lán)色部分代表考綱要求藍(lán)色部分代表考綱要求黑色代表考綱解讀黑色代表考綱解讀)（一）教育學(xué)。（一）教育學(xué)。1.1.教育與教育學(xué)。教育與教育學(xué)。（1）了解教育的含義及構(gòu)成要素。）了解教育的含義及構(gòu)成要素。教育的含義教育是人類有目的的培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)教育的含義教育是人類有目的的培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)是傳承文化是傳承文化傳遞生產(chǎn)與社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的傳遞生產(chǎn)與社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的一種途

2、徑一種途徑構(gòu)成要素構(gòu)成要素:教育者教育者受教育者受教育者教育媒介教育媒介教育者教育者:在教育活動(dòng)中在教育活動(dòng)中有目的的影響他人的心理有目的的影響他人的心理生理生理性格發(fā)展的人性格發(fā)展的人.受教育者受教育者:在社會(huì)教育活動(dòng)中在社會(huì)教育活動(dòng)中在生理在生理心理心理性格發(fā)展方面性格發(fā)展方面有目的得接受影響有目的得接受影響從事學(xué)習(xí)的人從事學(xué)習(xí)的人.受教受教育者是教育的對(duì)象育者是教育的對(duì)象學(xué)習(xí)的主題學(xué)習(xí)的主題.教育媒介教育媒介:建構(gòu)于教育者與受教育

3、者之間的橋梁或者溝通關(guān)系的一切事物的總和建構(gòu)于教育者與受教育者之間的橋梁或者溝通關(guān)系的一切事物的總和.包括包括:教育內(nèi)容教育內(nèi)容教育方法及組織形式教育方法及組織形式教育手段教育手段（2）了解教育的起源、基本形態(tài)及其歷史發(fā)展脈絡(luò)。）了解教育的起源、基本形態(tài)及其歷史發(fā)展脈絡(luò)。教育的起源教育的起源1、神話起源說(shuō)、神話起源說(shuō)代表人物：朱熹也支持此觀點(diǎn)代表人物：朱熹也支持此觀點(diǎn)2、生物起源說(shuō)（標(biāo)志著在起源問(wèn)題上開(kāi)始轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋）、生物起源說(shuō)（標(biāo)志

4、著在起源問(wèn)題上開(kāi)始轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋）代表人物：法國(guó)利托爾諾（法代表人物：法國(guó)利托爾諾（法1831190218311902），以達(dá)爾文的生物進(jìn)化論為指導(dǎo)、美國(guó)的桑代克、英國(guó)，以達(dá)爾文的生物進(jìn)化論為指導(dǎo)、美國(guó)的桑代克、英國(guó)的沛的沛.西能西能主要思想：主要思想：①教育活動(dòng)不僅存在于人類社會(huì)之中，而且存在于人類社會(huì)之外，甚至存在于動(dòng)物界，他把動(dòng)物①教育活動(dòng)不僅存在于人類社會(huì)之中，而且存在于人類社會(huì)之外，甚至存在于動(dòng)物界，他把動(dòng)物對(duì)小動(dòng)物的愛(ài)護(hù)和照顧

5、都說(shuō)成是教育；對(duì)小動(dòng)物的愛(ài)護(hù)和照顧都說(shuō)成是教育；②教育的產(chǎn)生完全來(lái)自動(dòng)物的本能，是種族發(fā)展的本能需要；②教育的產(chǎn)生完全來(lái)自動(dòng)物的本能，是種族發(fā)展的本能需要；#孔子孔子《論語(yǔ)》《論語(yǔ)》教育對(duì)象：教育對(duì)象：“有教無(wú)類有教無(wú)類”；教育目的：培養(yǎng)；教育目的：培養(yǎng)“賢人賢人”“”“君子君子”；教學(xué)內(nèi)容：；教學(xué)內(nèi)容：繼承西周繼承西周“六藝六藝”教育的傳統(tǒng)教育的傳統(tǒng)；教學(xué)綱領(lǐng)：；教學(xué)綱領(lǐng)：“博學(xué)于文，約之以禮博學(xué)于文，約之以禮”基本科目：詩(shī)基本科目：

6、詩(shī)書(shū)禮樂(lè)易春秋；德育的原春秋；德育的原則和方法：立志有恒、自省自克、改過(guò)遷善、身體力行則和方法：立志有恒、自省自克、改過(guò)遷善、身體力行教學(xué)原則和方法：樂(lè)學(xué)與立志；學(xué)、思、行并重；啟發(fā)（第一個(gè)）誘導(dǎo)；因材施教；謙虛篤實(shí)教學(xué)原則和方法：樂(lè)學(xué)與立志；學(xué)、思、行并重；啟發(fā)（第一個(gè)）誘導(dǎo)；因材施教；謙虛篤實(shí)；孟子；孟子“性善論”培養(yǎng)君子、荀子“性惡論”培養(yǎng)賢能之士或圣人；墨翟“性善論”培養(yǎng)君子、荀子“性惡論”培養(yǎng)賢能之士或圣人；墨翟“兼愛(ài)兼愛(ài)”“

7、”“非攻非攻”掌握文史知識(shí)掌握文史知識(shí)培養(yǎng)邏輯思維能力養(yǎng)邏輯思維能力習(xí)傳實(shí)用技術(shù)；道家老子主張“絕學(xué)”和“愚民”習(xí)傳實(shí)用技術(shù)；道家老子主張“絕學(xué)”和“愚民”，認(rèn)為絕學(xué)無(wú)憂，主張培養(yǎng)上士和隱，認(rèn)為絕學(xué)無(wú)憂，主張培養(yǎng)上士和隱君子君子董仲舒：儒生董仲舒在《舉賢良對(duì)策》中系統(tǒng)地提出了董仲舒：儒生董仲舒在《舉賢良對(duì)策》中系統(tǒng)地提出了“天人感應(yīng)天人感應(yīng)“、“大一統(tǒng)大一統(tǒng)“學(xué)說(shuō)和學(xué)說(shuō)和“罷黜百家，表彰罷黜百家，表彰六經(jīng)六經(jīng)“的主張。董仲舒認(rèn)為，的主張

8、。董仲舒認(rèn)為，“道之大原出于天道之大原出于天“、朱熹《四書(shū)章句集注（大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子）、朱熹《四書(shū)章句集注（大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子）》、王守仁繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說(shuō)，提出了心即理、知行合一、致良知等命題，創(chuàng)立了與程朱理學(xué)相王守仁繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說(shuō)，提出了心即理、知行合一、致良知等命題，創(chuàng)立了與程朱理學(xué)相徑庭的陽(yáng)明學(xué)派；徑庭的陽(yáng)明學(xué)派；《學(xué)記》《學(xué)記》戰(zhàn)國(guó)晚期戰(zhàn)國(guó)晚期樂(lè)正克樂(lè)正克是中國(guó)古代、世界古代最早論述教育、教學(xué)問(wèn)題主張

9、：是中國(guó)古代、世界古代最早論述教育、教學(xué)問(wèn)題主張：1）“化民成俗，其必由學(xué)化民成俗，其必由學(xué)”教育的重要性教育的重要性2）“建國(guó)軍民，教學(xué)為先建國(guó)軍民，教學(xué)為先”教育與政治的關(guān)系教育與政治的關(guān)系3）“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”啟發(fā)式教育啟發(fā)式教育4）“學(xué)不躐等學(xué)不躐等”教學(xué)應(yīng)遵循學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)教學(xué)應(yīng)遵循學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)循序漸進(jìn)循序漸進(jìn)黃宗羲、蔡元培、陶行知黃宗羲、蔡元培、陶行知西方西方蘇格拉底、柏拉圖、

10、亞里士多德、昆體良、夸美紐斯、盧梭、培斯塔洛奇、赫爾巴特、福祿培爾、杜蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、昆體良、夸美紐斯、盧梭、培斯塔洛奇、赫爾巴特、福祿培爾、杜威蘇格拉底蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)產(chǎn)婆術(shù)”認(rèn)為問(wèn)答分為諷刺、定義、助產(chǎn)術(shù)認(rèn)為問(wèn)答分為諷刺、定義、助產(chǎn)術(shù)柏拉圖柏拉圖《理想國(guó)》培養(yǎng)哲學(xué)家兼政治家《理想國(guó)》培養(yǎng)哲學(xué)家兼政治家教育政治教育政治“寓學(xué)習(xí)于游戲寓學(xué)習(xí)于游戲”亞里士多德是古希臘百科全書(shū)式的哲學(xué)家亞里士多德是古希臘百科全書(shū)式的哲學(xué)家《政