哈貝馬斯的合理性思想初探

1、1哈貝馬斯的合理性思想初探摘要合理性是指對理性和理性主義的訴求，即理解與批判。哈貝馬斯認為，合理性理論是通向社會批判理論的途徑，這一主要思想集中在《交往行為理論》當中。哈貝馬斯是在合理性問題上最具代表性的人物，他對合理性問題進行了分析和發(fā)展，并以此為基礎建立和發(fā)展了自己的社會理論。通過對哈貝馬斯的合理性思想的分析既有助于我們深刻理解合理性，也有利于探討現(xiàn)時期社會如何和諧發(fā)展的條件和機制。關鍵詞哈貝馬斯合理性工具理性交往理性作者簡介：張文

2、濤，碩士，助教，商丘師范學院思想政治理論教學部，研究方向：大學生思政教育及教學。中圖分類號：D90文獻標識碼：A文章編號：10090592（2013）1100702作為現(xiàn)代性和現(xiàn)代化核心內(nèi)容的合理性問題，在社會學理論的發(fā)展過程中，一直都是社會學家們所關注、討論的熱點。從“困境的韋伯”的“工具合理性”到“整合的哈貝馬斯”的“交往合理性”，合理性理論得到了很大的發(fā)展，從而也促使社會學作為一門研究社會和諧的條件和機制的學科得到了持續(xù)的發(fā)展。哈

3、貝馬斯在《交往行為理論》開篇寫道：“言和行的理性歷來都是哲學探討的主題……哲學的根本問題便是理性?！彼J為現(xiàn)代社會存在著兩種合理性：一種是韋伯所說的目的合理性，一種是交往合理性。而現(xiàn)實世界里這兩種合理性的分離已成為現(xiàn)代3從規(guī)范的關系；戲劇行為是表演與觀看、表現(xiàn)與接受的關系；也只有交往行為才能體現(xiàn)出主體之間平等、合作的相互關系，只有通過交往關系才能找到合理的共同生活的方式。這種交往行為是主觀世界、客觀世界和社會世界的綜合與揚棄，那么這必然

4、是合理性的行為，因此哈貝馬斯始終強調(diào)的是交往合理性，并期望借助交往合理性來實現(xiàn)社會合理化的目標。他的交往合理性概念主要涉及三個層面：首先是認識主體與事件或事實的關系，即主體與客觀世界的關系；其次是實踐主體與處于互動關系中的其他主體的關系，即主體與社會世界的關系；最后是成熟的主體與其自身的內(nèi)在本質、主體性和他人主體性的關系，即主體與主觀世界的關系。在交往合理性理論中，哈貝馬斯把語言作為分析交往合理性的媒介，同時還引入了“生活世界”概念，試

5、圖通過對合理性問題的批判與反思，找出當今資本主義內(nèi)部的合理性因素，以防止“生活世界殖民化”的進一步的惡化，最終達到社會合理化的狀態(tài)。二、哈貝馬斯的交往合理性哈貝馬斯認為韋伯和法蘭克福學派的前輩們在對待社會理性化的困境問題上都走向了悲觀主義，霍克海默、阿多爾諾等人對工具理性的批判，僅限于說明它的不合理性，沒有回答合理的理性應當是怎樣的，怎樣才能實現(xiàn)社會的合理性這一問題。因此，在對工具理性進行批判的同時，他提出了一個交往合理性的概念，認為只