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1、《古琴的文化內(nèi)涵》閱讀答案《古琴的文化內(nèi)涵》閱讀答案(2)(2)《古琴的文化內(nèi)涵》閱讀答案(2)文章來自:古琴的文化內(nèi)涵古琴,蘊(yùn)含著豐富而深刻的文化內(nèi)涵,千百年來一直是中國(guó)古代文人、士大夫手中愛不釋手的器物。特殊的身份使得琴樂在整個(gè)中國(guó)音樂結(jié)構(gòu)中屬于具有高度文化屬性的一種音樂形式?!昂脱拧?、“清淡”是琴樂標(biāo)榜和追求的審美情趣,“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是琴樂深遠(yuǎn)意境的精髓所在。陶淵明“但識(shí)琴中趣,何勞弦上音”與白居易“入耳淡無味,
2、愜心潛有情。自弄還自罷,亦不要人聽”所講述的正是這個(gè)道理。古琴的韻味是虛靜高雅的,要達(dá)到這樣的意境,則受求彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內(nèi)在心境合而為一,才能達(dá)到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術(shù)境界。在這一方面,伯牙的經(jīng)歷可稱為后世的典范。傳說,伯牙曾跟隨成連學(xué)琴,雖用功勤奮,但終難達(dá)到神情專一的境界。于是成連帶領(lǐng)伯牙來到蓬萊仙境,自己劃槳而去。伯牙左等右盼,始終不見成連先生回來。此時(shí),四周一片寂靜,只聽到海浪洶涌澎湃地拍打著巖石
3、,發(fā)出崖崩谷裂的濤聲;天空群鳥悲鳴,久久回蕩。見此情景,伯牙不禁觸動(dòng)心弦,于是拿出古琴?gòu)棾饋?。他終于明白成連先生正是要他體會(huì)這種天人交道家崇尚自然,強(qiáng)調(diào)無為和逍遙,反對(duì)人們強(qiáng)加于自然的各種行為。道家最理想的音樂應(yīng)該是“大音希聲”、“至樂無樂”的境界。從某種程度上看,道家是反對(duì)音樂的。究其實(shí)質(zhì),他們主要是反對(duì)藝術(shù)形而下的層面。強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形而上的境界部分。莊子進(jìn)一步將音樂分成“天籟”、“地籟”與“人籟”三類。認(rèn)為只有“天籟”才是音樂的最高層
4、面,其根本也是提倡自然天成,反對(duì)人工雕琢的音樂。這深深影響了以后的琴人思想,如白居易、陶淵明、歐陽修、蘇軾等。陶淵明的琴桌上常年擺著一張琴,既無弦也無徽。每當(dāng)他酒酣耳熱、興致盎然時(shí),總要在琴上虛按一曲。后來李白有詩寫道:“大音自成曲,但奏無弦琴。”從中我們不難悟出道家思想對(duì)琴樂的滲透與融合。1下列關(guān)于“古琴”的表述,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A古琴蘊(yùn)含著豐富而深刻的文化內(nèi)涵,“和雅”、“清淡”是琴樂追求的審美情趣,“味外之旨、韻外之致、弦外之音”
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