唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法

1、為什么說(shuō)唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法為什么說(shuō)唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法？唯物辯證法即“馬克思主義辯證法”，以自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維發(fā)展等最一般的規(guī)律為研究對(duì)象。唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認(rèn)識(shí)方法。矛盾分析法包括分析矛盾特殊性的方法，在對(duì)立中把握同一與在同一中把握對(duì)立的方法，批判與繼承相統(tǒng)一的方法等等，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)。唯物辯證法的矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，促使事物不斷地由低

2、級(jí)向高級(jí)發(fā)展。因此，事物的矛盾規(guī)律，即對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律，是物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的最根本的規(guī)律。這就要求我們能夠運(yùn)用矛盾分析法認(rèn)識(shí)和改造世界。唯物辯證法揭示了事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展。事物的聯(lián)系和發(fā)展都采用量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)和形式。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變和質(zhì)變相互滲透。這就要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的同時(shí)注重量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系，不可急于求成。唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，其原理

3、對(duì)于人們正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性，具有重要的指導(dǎo)意義。按照否定之否定規(guī)律辦事，要求我們對(duì)待一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度，反對(duì)肯定一切和否定一切的形而上學(xué)否定觀。唯物辯證法的實(shí)踐觀點(diǎn)認(rèn)為認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮，這就是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界的無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。唯物辯證法中所蘊(yùn)含的辯證思維方法是人們正確進(jìn)行理性思維的方法，主要有歸納與演藝、分析與綜合、抽象與具體、

4、邏輯與歷史相統(tǒng)一等?？傊?，無(wú)論是對(duì)自然、社會(huì)、思維這三大領(lǐng)域的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的宏觀把握，還是對(duì)實(shí)際工作中錯(cuò)中復(fù)雜的矛盾的細(xì)微分析，唯物辯證法都有普遍的方法論意義。所以唯物辯證法是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，是我們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作和生活中所必須遵循和把握的思維邏輯系統(tǒng)。劃分不變資本和可變資本的依據(jù)及意義是什么？①區(qū)分不變資本和可變資本的依據(jù)。資本在生產(chǎn)過(guò)程中以兩種形式存在，一部分以生產(chǎn)資料形式存在，一部分以勞動(dòng)力的形式存在。馬克思根據(jù)這兩

5、部分資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起的作用不同，把資本區(qū)分為不變資本和可變資本。以生產(chǎn)資料形式存在的這部分資本，它的價(jià)值在生產(chǎn)過(guò)程中被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，并不改變自己的價(jià)值量，所以叫不變資本。以勞動(dòng)力形式存在的資本，它的價(jià)值在生產(chǎn)過(guò)程中由工人的勞動(dòng)再生產(chǎn)出來(lái)，并且生產(chǎn)出大于它自身的價(jià)值。這樣，以勞動(dòng)力形式存在的這部分資本的價(jià)值發(fā)生了增殖，改變了原有的價(jià)值量，所以叫可變資本。②區(qū)分不變資本和可變資本的意義。第一，進(jìn)一步揭露了剩余價(jià)值的源泉和資本主義

6、剝削的實(shí)質(zhì)。通步。中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要吸收一切人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果，實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)法治國(guó)家是中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。社會(huì)主義法制是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的有力保障，也是社會(huì)主義精神文明在國(guó)家和社會(huì)生活中的重要體現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)，是中國(guó)邁向富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的必然選擇。5.實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障。社會(huì)穩(wěn)定、人民安定團(tuán)結(jié)是各項(xiàng)事業(yè)順利發(fā)展的前提。中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)需要幾代人艱苦奮斗才能實(shí)現(xiàn)的

7、偉大事業(yè)，在改革發(fā)展的過(guò)程中必然會(huì)出現(xiàn)新的問(wèn)題、新的矛盾，前進(jìn)的道路上也必然還有不少矛盾和困難。要保持一個(gè)穩(wěn)定的局面，就必須保障人民充分享有民主權(quán)利，各種破壞、犯罪活動(dòng)能受到有力打擊和有效控制，各種人民內(nèi)部矛盾能得到正確有效地處理。要做到這一點(diǎn)，最關(guān)鍵最靠得住的辦法就是實(shí)行依法治國(guó)。生產(chǎn)力可以跨越發(fā)展:生產(chǎn)力的跨越發(fā)展是有條件的，是在全球經(jīng)濟(jì)一體化的條件下，在改革和開(kāi)放的條件下，通過(guò)利用生產(chǎn)力的已有成果，從而打破生產(chǎn)力的單線發(fā)展，實(shí)現(xiàn)跨

8、越。在當(dāng)代中國(guó)，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展特別重要。由于歷史原因，中國(guó)生產(chǎn)力比較落后，如果不實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，就會(huì)始終落后于世界生產(chǎn)力的發(fā)展。江澤民同志提出了生產(chǎn)力可以跨越發(fā)展的觀點(diǎn)，生產(chǎn)力可以跨越發(fā)展與生產(chǎn)力發(fā)展階段不可跨越不是一回事，前者講的是速度問(wèn)題，后者講的是時(shí)空問(wèn)題。生產(chǎn)力可以跨越發(fā)展指的是在一個(gè)發(fā)展階段內(nèi)，比如在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段內(nèi)，通過(guò)科學(xué)技術(shù)和其他因素的作用，生產(chǎn)力可以跨越式地前進(jìn)，從而縮短時(shí)間周期，提高效率。因此，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的

9、跨越發(fā)展是當(dāng)代中國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的特點(diǎn)，江澤民提出的以信息化帶動(dòng)工業(yè)化實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越發(fā)展，正是對(duì)當(dāng)代生產(chǎn)力發(fā)展特點(diǎn)的反思。走新型工業(yè)化道路，可以有力地促進(jìn)我國(guó)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展?？茖W(xué)社會(huì)主義第一點(diǎn)第一點(diǎn)闡明生產(chǎn)社會(huì)性和生產(chǎn)資料資本主義私人占有形式之間的矛盾的發(fā)展，必然導(dǎo)致社會(huì)主義取代資本主義，以生產(chǎn)資料的公有制取代生產(chǎn)資料私有制，科學(xué)地論述了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律。第二點(diǎn)第二點(diǎn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是現(xiàn)代社會(huì)變革的