大學(xué)生該如何樹(shù)立正確的信仰

1、作者：李鵬飛（026）專(zhuān)業(yè)班級(jí)：計(jì)科一班時(shí)間：2014年11月4日大學(xué)生該如何樹(shù)立正確的信仰大學(xué)生該如何樹(shù)立正確的信仰人活著總希望過(guò)上幸福的生活，如何才能擁有幸福的人生呢？從本質(zhì)上講，人最幸福的時(shí)刻是自己心理得到最大滿足的時(shí)候，所以，想擁有持續(xù)不斷的幸福，就要能夠持續(xù)不斷讓自己獲得滿足感。我認(rèn)為，一生的時(shí)間不長(zhǎng)也不短，也總會(huì)有各種坎坷和不順，每時(shí)每刻都感到滿足自然是不可能的，但在長(zhǎng)期的成長(zhǎng)過(guò)程中周期不間斷地獲得滿足卻是可能的。要做到這一

2、點(diǎn)，就必須給自己的人生一個(gè)長(zhǎng)期而有穩(wěn)固的支撐，而這支撐，就是正確的人生信仰。一、一、信仰的產(chǎn)生信仰的產(chǎn)生從我們一出生，就受到了外界客觀世界的影響，人們常說(shuō)：“鐘靈毓秀”或“近朱者赤，近墨者黑”，這就說(shuō)明，周?chē)沫h(huán)境對(duì)我們的人生不斷產(chǎn)生著潛移默化的影響，日積月累，我們的價(jià)值觀，人生觀，世界觀（或者說(shuō)性格）就隨之定型了。在這人生發(fā)展過(guò)程中，我們會(huì)遇到挫折，遇到不順和困難，同時(shí)又有很多事，我們無(wú)法掌控。所以，我們就希望有某種力量為我們解決這些

3、問(wèn)題，可能是佛教里的神，基督教中的上帝，伊斯蘭教里的安拉，也可能馬克思主義的方法論……無(wú)論信仰什么，其原因都是這些意識(shí)形態(tài)上的東西給了我們巨大的精神支撐和安慰，幫我們度過(guò)了困難。二、二、正確信仰的價(jià)值正確信仰的價(jià)值雖然信仰有多種多樣，但并不是每種信仰都是正確的。如果信仰是正確的，這種信仰會(huì)讓我們受益匪淺，同時(shí)也給他人和社會(huì)帶來(lái)很強(qiáng)的正能量；可假如信仰不正確，也許自己依然虔誠(chéng)地堅(jiān)持，但越虔誠(chéng)的信，給他人和社會(huì)帶來(lái)的不安定就越巨大，這種信仰

4、就像毒瘤，不僅危害自己，還嚴(yán)重地危害著社會(huì)和國(guó)家。528山東招遠(yuǎn)涉邪教故意殺人案中的張帆一家信奉“全能神”的邪教就是一個(gè)很典型的案例，信仰上的扭曲轉(zhuǎn)變讓這個(gè)家庭徹底走向了覆滅，甚至還剝奪了他人的生命，同時(shí)這也給社會(huì)帶來(lái)了巨大的惡劣影響。可見(jiàn)，有信仰是重要的，有正確的信仰是更重要。三、三、大學(xué)生的信仰狀況大學(xué)生的信仰狀況大學(xué)生信仰狀況調(diào)查結(jié)果顯示（見(jiàn)附錄）：大學(xué)生最信仰的是“個(gè)人理念”（49.21%），其次是含義略顯含糊的“愛(ài)”（23.2

5、8%），而國(guó)家意識(shí)形態(tài)多年以來(lái)通過(guò)教育、媒體等灌輸?shù)鸟R列主義（11.64%）和科學(xué)（11.11%），則占相當(dāng)小的比重。而在西方作為“信仰”的主流的宗教信仰，只占到幾乎可以忽略不計(jì)的比重（4.76%）。[1]這些數(shù)據(jù)說(shuō)明大學(xué)生信仰有以下特點(diǎn)：1、信仰功利化、世俗化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷刺激著人們物質(zhì)欲望的膨脹，一些人的人生信念和價(jià)值取向逐漸失去了真善美，將生活中一切市場(chǎng)化、物質(zhì)化。另外，當(dāng)代大學(xué)生也處在考研、求職等激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，這些使大學(xué)生不

6、得不直面事關(guān)自身前途命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。作者：李鵬飛（026）專(zhuān)業(yè)班級(jí)：計(jì)科一班時(shí)間：2014年11月4日(3)政府加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)中危害社會(huì)的輿論：如邪教，謠言等內(nèi)容的查處，并追究相關(guān)人員的責(zé)任。（五）狠抓高校老師個(gè)人素質(zhì)近期網(wǎng)絡(luò)中不斷爆出高校老師的各種丑聞：從廬江“艷照門(mén)”到廈大師生畸戀，再到院士“捐精”門(mén)，教授“換妻”案，潛規(guī)則女學(xué)生……在學(xué)校，老師是學(xué)生的榜樣和典范，網(wǎng)上不斷爆出的高校老師的各種丑聞事件持續(xù)地顛覆大學(xué)生意識(shí)里的是非觀，最后

7、導(dǎo)致了大學(xué)生價(jià)值觀和世界觀的改變，從而導(dǎo)致大學(xué)生信仰的缺失。所以，狠抓高校老師的個(gè)人素質(zhì)，讓老師安于教學(xué)和科研，關(guān)愛(ài)學(xué)生，重新為學(xué)生“師德高尚”的正面榜樣的力量也尤為重要?？傊谂囵B(yǎng)大學(xué)生正確信仰時(shí)，在客觀環(huán)境方面，要把握好以下原則：(1)個(gè)體性和社會(huì)性相結(jié)合；注重大學(xué)生個(gè)體信仰和社會(huì)需求的結(jié)合；(2)理性與非理性相結(jié)合；(3)政治性與公眾性相結(jié)合。承認(rèn)個(gè)體、個(gè)性及自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值的同時(shí)，積極尋找傳統(tǒng)文化、國(guó)家利益和個(gè)性發(fā)揮的結(jié)合點(diǎn)。從

8、而讓大學(xué)生信仰成為實(shí)現(xiàn)個(gè)體發(fā)展和國(guó)家進(jìn)步不斷互動(dòng)前進(jìn)的精神紐帶和無(wú)窮動(dòng)力。個(gè)人主觀方面：個(gè)人主觀方面：雖然社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生的人生信仰能產(chǎn)生很大的影響，但也應(yīng)當(dāng)看到，同一環(huán)境中的大學(xué)生的信仰也千差萬(wàn)別。這同時(shí)也說(shuō)明，大學(xué)生從自身做起同樣重要。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到：（1）人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。[4]（2）只有社會(huì)實(shí)踐，只有社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)

9、，才是正確認(rèn)識(shí)的來(lái)源。（3）人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)過(guò)程的分兩個(gè)階段：第一個(gè)階段是由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)階段，即是由客觀物質(zhì)到主觀精神階段，由存在到思想的階段；第二階段是由精神到物質(zhì)階段，由思想到存在的階段。前一階段是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍，后一階段是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍。只有經(jīng)歷了這兩個(gè)階段，一個(gè)人的認(rèn)識(shí)才能深刻，才能總本質(zhì)上認(rèn)識(shí)事物，并樹(shù)立起正確看待世界的態(tài)度。所以，大學(xué)生要樹(shù)立正確的思想，獲得正確的人生信仰，就必須不斷實(shí)踐，不斷思考，不斷接受新思

10、想并學(xué)會(huì)去偽存真，登堂入室，循序漸進(jìn)地認(rèn)識(shí)世界。五、五、結(jié)語(yǔ)結(jié)語(yǔ)信仰是一個(gè)人的精神支柱和動(dòng)力源泉，它具有激勵(lì)斗志、催人奮發(fā)、增強(qiáng)社會(huì)凝聚力等功能，要把馬克思主義信仰教育建立在以人為本的基礎(chǔ)上。信仰樹(shù)立的前提和基礎(chǔ)是信仰主體對(duì)一些思想觀念的自由選擇和認(rèn)同內(nèi)化，因此，在教育過(guò)程中要突出大學(xué)生的主體地位，盡量少發(fā)號(hào)施令把某種信仰和價(jià)值觀強(qiáng)加于大學(xué)生，而應(yīng)盡可能多地告訴大學(xué)生進(jìn)行信仰選擇的標(biāo)準(zhǔn)和方法，才能在尊重大學(xué)生主體意識(shí)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)大學(xué)生