河上公老子道德經(jīng)章句

1、老子河上公章句老子河上公章句《老子河上公章句》舊題西漢河上公作。《正統(tǒng)道藏》本為四卷，收入洞神部玉訣類。河上公不知何許人?！妒酚洝诽岬胶由险扇恕；矢χk《高士傳》云：河上丈人，不知何國人，自隱姓名，居河之湄，著老子章句，號河上丈人，亦稱河上公。①葛玄《河上公注老子序》也說莫知其姓名，漢文帝時(shí)結(jié)草為庵于河之濱，常讀老子《道德經(jīng)》。文帝好老子之言，有所不解數(shù)句，遣使問之，公曰：道尊德貴非可遙問。帝即駕從詣之，河上公即授素書《老子道德經(jīng)章句》二

2、卷。但葛玄此說后世學(xué)者頗不以為然。關(guān)于《老子河上公章句》的時(shí)代及其作者，眾說紛紜，大致有西漢、東漢、魏晉諸說。贊同東漢說的認(rèn)為，它產(chǎn)生于《老子想爾注》之前，其中有后世道流增飾之處。河上注中揉有儒家思想，如注“圣人常善救人”時(shí)，稱“圣人所以常教人忠孝，欲以救人性命”（二十七章）。為此有人認(rèn)為作者系方士化的儒生。在眾多的《道德經(jīng)》舊本中，河上公本和王弼本流傳最廣。近人朱謙之認(rèn)為：王本屬文人系統(tǒng)，一般為學(xué)者推崇；河上本近民間系統(tǒng)，文句簡古。河

3、上本與王本比較，以河上本為優(yōu)。②河上本自身也有不同。據(jù)李道純稱：有河上公解注，有二家全解，有章句白本，三本中以章句白本理長。③朱謙之又說注本有北方傳本與南方傳本的不同。北方本以敦煌發(fā)現(xiàn)的六朝唐寫本為代表，即敦煌本；南方本則以日本奈良圣語藏鐮倉舊抄卷子殘本及東北大學(xué)教授武內(nèi)義雄所藏室町時(shí)代抄本為代表。北方本優(yōu)于南方本。河上公注本文字簡明，清晰精確，有相當(dāng)濃厚的養(yǎng)生思想，反映了東漢社會(huì)尚黃老神仙的思潮。注中反復(fù)講“自愛其身，以寶精氣”（七十

4、二章）；“治身者當(dāng)愛精氣而不放逸”（五十九章）；“深藏其氣，固守其精，使無漏泄”，“深根固蒂者，乃長生久視之道”（同上）；“愛精重施，髓滿骨強(qiáng)”（一章），“人能自節(jié)養(yǎng)，不失其所受天之精氣，則可以久”（三十三章）；特別強(qiáng)調(diào)了寶精愛氣在養(yǎng)生中的重要地位。河上注本還以“去六情”、“損情去欲”作為養(yǎng)生的一個(gè)重要條件。認(rèn)為：得道之人，損情去欲，五內(nèi)清靜，至于虛極（六十章）；治身當(dāng)除情去欲，使五臟空虛，神乃歸之（十一章）；情欲斷絕，德與道合，就能無

5、所不施，無所不為（四十八章）；除情去欲，守中和，就是知道要之門戶（一章）。河上注將治身與治國相結(jié)合，主張身國同一。以人君作為養(yǎng)生之道的施教對象，把養(yǎng)生之道和人君的南老子《道德經(jīng)》河上公注全文老子《道德經(jīng)》河上公注全文老子道德經(jīng)序老子道德經(jīng)序太極左仙公葛玄造老子體自然而然，生乎太無之先，起乎無因，經(jīng)歷天地，終始不可稱載，終乎無終，窮乎無窮，極乎無極，故無極也。與大道而倫化為天地而立根，布?xì)庥谑?，抱道德之至淳，浩浩蕩蕩不可名也。煥乎其有?/p>

6、章，巍巍乎其有成功，淵乎其不可量，堂堂乎為神明之宗，三光持以朗照，天地稟以得生，乾坤運(yùn)以吐精。高而無民，貴而無位，覆載無窮，闡教八方，諸教八方諸天，普弘大道，開辟以前，復(fù)下為國師，代代不休，人莫能知之。匠成萬物，不言我為，玄之德也，故眾圣所共尊，道尊德貴，夫莫之命而常自然，惟老氏乎。周時(shí)，復(fù)托神李母，剖左腋而生，生即皓然，號曰老子，老子之號，因玄而出，在天地之先，無衰老之期，故曰老子。世人謂，老子當(dāng)始于周代，老子之號，始于無數(shù)之劫甚，窈

7、窈冥冥，眇邈久遠(yuǎn)矣。世衰大道不行，西游天下，關(guān)令尹喜曰，大道將隠乎，愿為我著書，于是作道德二篇五千文上下經(jīng)焉。夫五千文宣道德之源，大無不包，細(xì)無不入，天人之自然經(jīng)也。余先師有言，精進(jìn)研之，則聲參太極，高上遙唱，諸天歡樂，則攜契玄人，靜思期真，則眾妙感會(huì)，內(nèi)觀形影，則神氣長存，體洽道德，則萬神震伏，禍滅九陰，福生十方，安國寧家，孰能知乎。無為之文，夸之不辱，飾之不榮，撓之不濁，澄之不清，自然也，應(yīng)道而見，傳告無窮，常者也。故知常曰明，大道

8、何為哉，弘之由人，斯文尊妙，可不極精乎。粗述一篇，唯有道者寶之焉。河上公者莫知其姓名也，漢孝文皇帝時(shí)，結(jié)草為庵于河之濱，常讀老子道德經(jīng)，文帝好老子之言，詔命諸王公大臣州牧二千石朝直眾官，皆令誦之，有所不解數(shù)句，天下莫能通者，聞侍郎裴楷說河上公誦老子，乃遣詔使，赍所不了義問之。公曰，道尊德貴，非可遙問也。文帝即駕從詣之，帝曰，普天之下，莫非王土，率土之賓，莫非王臣，域中有四大，王居其一也。子雖有道，猶朕民也。不能自屈，何乃高乎。朕足使人富