2019安徽教師招聘考試政治專(zhuān)業(yè)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)

1、2019安徽教師招聘考試政治專(zhuān)業(yè)實(shí)踐和認(rèn)安徽教師招聘考試政治專(zhuān)業(yè)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)第一節(jié)第一節(jié)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)一、實(shí)踐的含義：實(shí)踐是主體能動(dòng)地改造和探索客體的一切社會(huì)性的客觀(guān)物質(zhì)活動(dòng)。二、實(shí)踐的基本特征：（1）直接現(xiàn)實(shí)性：實(shí)踐是改造世界的客觀(guān)物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性；（2）自覺(jué)能動(dòng)性:實(shí)踐是人類(lèi)有意識(shí)的活動(dòng)，具有自覺(jué)能動(dòng)性；（3）社會(huì)歷史性：實(shí)踐是社會(huì)的、歷史的活動(dòng)。三、實(shí)踐的基本形式（1）物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐：生產(chǎn)實(shí)踐是實(shí)踐的最基本形式，是處理人

2、與自然關(guān)系的活動(dòng)，也是其他實(shí)踐形式的基礎(chǔ)。（2）社會(huì)政治實(shí)踐：即處理和變革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐，如人們所從事的政治活動(dòng)、社會(huì)改革活動(dòng)、社會(huì)管理活動(dòng)等。（3）科學(xué)文化實(shí)踐：即探索客觀(guān)世界的本質(zhì)和規(guī)律并改造世界的活動(dòng)。既包括自然科學(xué)的探索活動(dòng)、也包括人文社會(huì)科學(xué)的探索活動(dòng)。四、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系1.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；第三，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的；第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。2.

3、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用：認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的作用有兩種不同的情況：正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐，在實(shí)踐中獲得積極的成果；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐，在實(shí)踐中會(huì)產(chǎn)生壞的結(jié)果。第二節(jié)第二節(jié)認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過(guò)程認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過(guò)程一、認(rèn)識(shí)及其本質(zhì)1.認(rèn)識(shí)的主體和客體及其關(guān)系（1）認(rèn)識(shí)的主體：認(rèn)識(shí)主體是實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的承擔(dān)者，即處于社會(huì)關(guān)系中的人。（2）認(rèn)識(shí)的客體：客體即實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的指向，是與主體發(fā)生聯(lián)系的客觀(guān)對(duì)象。（3）認(rèn)識(shí)主體與認(rèn)識(shí)客體的關(guān)系一、真理及其客觀(guān)

4、性1.真理的內(nèi)涵真理是客觀(guān)事物及其規(guī)律在人們意識(shí)中的正確反映。2.真理的客觀(guān)性（1）真理內(nèi)容的客觀(guān)性，即它是客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確反映，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。（2）檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的客觀(guān)性，即作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)實(shí)踐也是客觀(guān)的。二、真理的絕對(duì)性與相對(duì)性1.絕對(duì)真理與相對(duì)真理（1）絕對(duì)真理。真理的絕對(duì)性是指真理的內(nèi)容表明了主客觀(guān)統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無(wú)限性。它有兩個(gè)方面的含義：一是，任何真理都必然包含同客觀(guān)對(duì)象相符合的客觀(guān)內(nèi)容，都同謬誤有原則的

5、界限；二是，人類(lèi)認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說(shuō)，能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步，都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點(diǎn)也是絕對(duì)的、無(wú)條件的。（2）相對(duì)真理。真理的相對(duì)性是指人們?cè)谝欢l件下對(duì)事物的客觀(guān)過(guò)程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有限度的。它有兩個(gè)方面的含義：一是真理所反映的對(duì)象是有條件的、有限的；二是真理所反映客觀(guān)對(duì)象的正確程度也是有條件的、有限的。2.真理絕對(duì)性與真理相對(duì)性的關(guān)系：既相區(qū)別，又相聯(lián)系相區(qū)別:二者是同一客觀(guān)真理的

6、兩個(gè)不同方面或兩種不同屬性，它們各有不同的規(guī)定性，是不能混淆的。相聯(lián)系：即相互聯(lián)結(jié)和相互滲透，一方面，相對(duì)之中有絕對(duì)，絕對(duì)寓于相對(duì)之中。任何相對(duì)真理之中，都包含有絕對(duì)真理的顆粒，沒(méi)有離開(kāi)絕對(duì)真理的相對(duì)真理；另一方面，絕對(duì)之中有相對(duì)，相對(duì)真理是絕對(duì)真理的一個(gè)部分，絕對(duì)真理通過(guò)相對(duì)真理表現(xiàn)出來(lái)，無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。三、真理與謬誤真理和謬誤是對(duì)立的：真理是正確的反映，謬誤是歪曲的反映。真理和謬誤是統(tǒng)一的：真理和謬誤相比較而存在，相

7、斗爭(zhēng)而發(fā)展；真理和謬誤相互貫通，相互轉(zhuǎn)化。四、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)1.真理的本性決定實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的惟一性:真理的本性即主觀(guān)和客觀(guān)相符合，所謂檢驗(yàn)真理就是斷定主觀(guān)認(rèn)識(shí)是否符合客觀(guān)實(shí)際。認(rèn)識(shí)本身不能說(shuō)明主觀(guān)和客觀(guān)是否符合，客觀(guān)事物本身也不能說(shuō)明主觀(guān)和客觀(guān)是否符合，因此，只有通過(guò)連接主觀(guān)和客觀(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，才能說(shuō)明兩者是否符合。2.實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性決定實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)：實(shí)踐是聯(lián)系主觀(guān)和客觀(guān)的中介和橋梁，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，它能夠說(shuō)

8、明主觀(guān)和客觀(guān)是否相符合，因而可以充當(dāng)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。安徽師出教育教師招考研究中心深入研究2014、2015和2016年安徽省統(tǒng)考各學(xué)科專(zhuān)業(yè)考試情況，為大家深度剖析考試形式、考試內(nèi)容以及考試難度，以期為廣大考生復(fù)習(xí)備戰(zhàn)2017年教師招考提供科學(xué)指導(dǎo)。（一）考試形式及內(nèi)容剖析在《2016年度安徽省中小學(xué)新任教師公開(kāi)招聘公告》中明確規(guī)定：筆試為《教育綜合知識(shí)》和《學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)》兩科，筆試每科滿(mǎn)分為120分，按《教育綜合知識(shí)》占40%、《學(xué)科專(zhuān)