2019春語(yǔ)文（精品學(xué)案）粵教版必修3單元質(zhì)量檢測(cè)四含解析

1、1單元質(zhì)量檢測(cè)四單元質(zhì)量檢測(cè)四(時(shí)間：時(shí)間：150分鐘分鐘滿分：滿分：150分)一、現(xiàn)代文閱讀一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀論述類文本閱讀(本題共本題共3小題，小題，9分)閱讀下面的文字，完成閱讀下面的文字，完成1～3題。題。墨家學(xué)派衰落成因墨家學(xué)派衰落成因趙建成趙建成春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想學(xué)術(shù)界百家爭(zhēng)鳴。當(dāng)時(shí)學(xué)者以儒墨并稱，非儒即墨，二家春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想學(xué)術(shù)界百家爭(zhēng)鳴。當(dāng)時(shí)學(xué)者以儒墨并稱，非儒即墨，二家并為顯學(xué)。然而盛極一時(shí)的

2、墨家學(xué)派，在秦漢之后幾乎銷聲匿跡了。作為墨家學(xué)并為顯學(xué)。然而盛極一時(shí)的墨家學(xué)派，在秦漢之后幾乎銷聲匿跡了。作為墨家學(xué)派創(chuàng)始人的墨子，其生平事跡已經(jīng)開始變得模糊，或者說(shuō)遭到漠視。司馬遷在派創(chuàng)始人的墨子，其生平事跡已經(jīng)開始變得模糊，或者說(shuō)遭到漠視。司馬遷在《史記》中為孔子、孟子、荀子，老子、莊子、韓非子等人皆立傳記，僅在《孟《史記》中為孔子、孟子、荀子，老子、莊子、韓非子等人皆立傳記，僅在《孟子荀卿列傳》的最后對(duì)墨子附以子荀卿列傳》的最后對(duì)

3、墨子附以24字的內(nèi)容，簡(jiǎn)略不備而又含糊不明。在秦漢字的內(nèi)容，簡(jiǎn)略不備而又含糊不明。在秦漢之后，墨家?guī)缀踉贌o(wú)傳人。之后，墨家?guī)缀踉贌o(wú)傳人。盛極一時(shí)的學(xué)術(shù)流派突然衰落，這是一個(gè)頗有意味、值得深思的問(wèn)題，我們盛極一時(shí)的學(xué)術(shù)流派突然衰落，這是一個(gè)頗有意味、值得深思的問(wèn)題，我們可以從以下幾個(gè)方面略窺其原因?？梢詮囊韵聨讉€(gè)方面略窺其原因。首先，就其根本而言，墨家的學(xué)說(shuō)過(guò)于理想化，或者說(shuō)就是一種空想。墨家首先，就其根本而言，墨家的學(xué)說(shuō)過(guò)于理想化，或者

4、說(shuō)就是一種空想。墨家思想有著十分嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，其最根本的主張是兼愛，幾乎一切觀點(diǎn)與主張皆思想有著十分嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，其最根本的主張是兼愛，幾乎一切觀點(diǎn)與主張皆由此生發(fā)：因兼愛而非攻，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)；物質(zhì)財(cái)富是有限的，少數(shù)貴族的奢侈生活由此生發(fā)：因兼愛而非攻，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)；物質(zhì)財(cái)富是有限的，少數(shù)貴族的奢侈生活必然會(huì)導(dǎo)致下層民眾的貧困，故主張節(jié)用、節(jié)葬、非樂；儒家禮制的繁瑣與用度必然會(huì)導(dǎo)致下層民眾的貧困，故主張節(jié)用、節(jié)葬、非樂；儒家禮制的繁瑣與用度

5、之多又與此相沖突，故墨家非儒；尚同與尚賢是墨家的為政之本，是針對(duì)當(dāng)時(shí)天之多又與此相沖突，故墨家非儒；尚同與尚賢是墨家的為政之本，是針對(duì)當(dāng)時(shí)天下混亂的形勢(shì)而提出的政治綱領(lǐng)，其實(shí)質(zhì)也是為了貫徹其兼愛的主張。下混亂的形勢(shì)而提出的政治綱領(lǐng)，其實(shí)質(zhì)也是為了貫徹其兼愛的主張。那么，作為其出發(fā)點(diǎn)與立足點(diǎn)的兼愛，到底是一種什么樣的主張呢？墨子認(rèn)那么，作為其出發(fā)點(diǎn)與立足點(diǎn)的兼愛，到底是一種什么樣的主張呢？墨子認(rèn)為，天下一切混亂皆起自不相愛。解決的辦法是，

6、使天下兼相愛、交相利，愛人為，天下一切混亂皆起自不相愛。解決的辦法是，使天下兼相愛、交相利，愛人若愛其身，視人之室、家、國(guó)若其室、家、國(guó)，則可消滅一切禍亂之源頭。但正若愛其身，視人之室、家、國(guó)若其室、家、國(guó)，則可消滅一切禍亂之源頭。但正如《漢志如《漢志諸子略》墨家類小序所云，諸子略》墨家類小序所云，“推兼愛之意，而不知?jiǎng)e親疏推兼愛之意，而不知?jiǎng)e親疏”，這種無(wú)差，這種無(wú)差3C墨家主張節(jié)用、節(jié)葬、非樂，而儒家禮制上的繁瑣與用度之多與墨家的墨

7、家主張節(jié)用、節(jié)葬、非樂，而儒家禮制上的繁瑣與用度之多與墨家的主張相沖突，所以，墨家對(duì)儒家持否定態(tài)度。主張相沖突，所以，墨家對(duì)儒家持否定態(tài)度。D在秦漢之后，墨家并沒有出現(xiàn)過(guò)特別有影響的代表人物，也沒有像儒在秦漢之后，墨家并沒有出現(xiàn)過(guò)特別有影響的代表人物，也沒有像儒家、道家、法家一樣提出過(guò)新的理論與學(xué)說(shuō)。家、道家、法家一樣提出過(guò)新的理論與學(xué)說(shuō)。解析：解析：A項(xiàng)強(qiáng)加因果；項(xiàng)強(qiáng)加因果；B項(xiàng)《史記》中并無(wú)墨子的傳記；項(xiàng)《史記》中并無(wú)墨子的傳記；D

8、項(xiàng)“沒有提出像沒有提出像儒家和道家一樣提出過(guò)新的理論和學(xué)說(shuō)儒家和道家一樣提出過(guò)新的理論和學(xué)說(shuō)”錯(cuò)，原文錯(cuò)，原文“也沒有提出超越墨子的理論也沒有提出超越墨子的理論與學(xué)說(shuō)與學(xué)說(shuō)”。答案：答案：C2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A文章提出問(wèn)題之后，分析了墨家學(xué)說(shuō)衰落的原因，并論證了衰落帶來(lái)的文章提出問(wèn)題之后，分析了墨家學(xué)說(shuō)衰落的原因，并論證了衰落帶來(lái)的影響。影響。B文章主要就墨子學(xué)

9、說(shuō)過(guò)于理想化和在實(shí)踐層面上沒有出路的觀點(diǎn)進(jìn)行了文章主要就墨子學(xué)說(shuō)過(guò)于理想化和在實(shí)踐層面上沒有出路的觀點(diǎn)進(jìn)行了論證。論證。C文章提到了墨家的許多主張，用以證明兼愛是墨家學(xué)說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)和立足文章提到了墨家的許多主張，用以證明兼愛是墨家學(xué)說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。點(diǎn)。D文章第六段引用了莊子的話，旨在說(shuō)明墨子對(duì)人的要求太高，常人難以文章第六段引用了莊子的話，旨在說(shuō)明墨子對(duì)人的要求太高，常人難以做到。做到。解析：解析：沒有談沒有談“影響影響”。答案：答案

10、：A3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A墨子認(rèn)為，兼愛即天下兼相愛、交相利，愛人若愛其身，視人之室、墨子認(rèn)為，兼愛即天下兼相愛、交相利，愛人若愛其身，視人之室、家、國(guó)若其室、家、國(guó)，如能這樣，則一切混亂都可消除。家、國(guó)若其室、家、國(guó)，如能這樣，則一切混亂都可消除。B墨家學(xué)派衰落的根本原因出在其學(xué)說(shuō)上，其最重要的主張即兼愛思想過(guò)墨家學(xué)派衰落的根本原因出在其學(xué)說(shuō)上，其最重要的主張即兼愛思想