2019春精品學(xué)案語文·必修4（人教版）第四單元綜合測試一（含答案）

1、1綜合測試一綜合測試一(測試時間：測試時間：150分鐘分鐘評價分值：評價分值：150分)一、現(xiàn)代文閱讀一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)論述類文本閱讀論述類文本閱讀(共3小題，小題，9分)閱讀下面的文字，完成閱讀下面的文字，完成1～3題。題。近些年，近些年，“文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新”已經(jīng)成了流行詞匯。所謂文化創(chuàng)新，其實并不在于創(chuàng)已經(jīng)成了流行詞匯。所謂文化創(chuàng)新，其實并不在于創(chuàng)造一些新口號、新提法，關(guān)鍵是要能針對時下所面臨的問題，探尋出解決問題的造一

2、些新口號、新提法，關(guān)鍵是要能針對時下所面臨的問題，探尋出解決問題的新途徑、新方法。所以，在考慮如何進(jìn)行文化創(chuàng)新時，首先應(yīng)考慮我們當(dāng)前遇到新途徑、新方法。所以，在考慮如何進(jìn)行文化創(chuàng)新時，首先應(yīng)考慮我們當(dāng)前遇到了什么問題。了什么問題。從國際社會經(jīng)驗講，當(dāng)人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到從國際社會經(jīng)驗講，當(dāng)人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到3000美元，即人們有了較好美元，即人們有了較好的物質(zhì)生活條件之后，會有強(qiáng)烈的精神生活的需求，此時社會容易爆發(fā)信仰危的物質(zhì)生活條件

3、之后，會有強(qiáng)烈的精神生活的需求，此時社會容易爆發(fā)信仰危機(jī)。據(jù)機(jī)。據(jù)2013年的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，我國人均國民生產(chǎn)總值已達(dá)年的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，我國人均國民生產(chǎn)總值已達(dá)6767美元，經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了美元，經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了飛速發(fā)展的快車道，與此同時，人們的精神信仰領(lǐng)域也問題重重。這是我們進(jìn)行飛速發(fā)展的快車道，與此同時，人們的精神信仰領(lǐng)域也問題重重。這是我們進(jìn)行文化創(chuàng)新的時代背景。文化創(chuàng)新的時代背景。毋庸置疑，當(dāng)下人們信仰領(lǐng)域出現(xiàn)的種種問題，與傳統(tǒng)的斷裂有直接的關(guān)毋庸置

4、疑，當(dāng)下人們信仰領(lǐng)域出現(xiàn)的種種問題，與傳統(tǒng)的斷裂有直接的關(guān)系。因此，文化創(chuàng)新就必須重新思考與傳統(tǒng)文化的關(guān)系問題。系。因此，文化創(chuàng)新就必須重新思考與傳統(tǒng)文化的關(guān)系問題。放眼全球，每個國家和民族都有自己的文化，法國有法蘭西民族的文化，德放眼全球，每個國家和民族都有自己的文化，法國有法蘭西民族的文化，德國有日耳曼民族的文化，各民族文化都沿著各自的傳統(tǒng)發(fā)展。法國不會放棄自己國有日耳曼民族的文化，各民族文化都沿著各自的傳統(tǒng)發(fā)展。法國不會放棄自己的

5、文化傳統(tǒng)而完全接受德國文化，反之亦然。這本是文化發(fā)展的一個常識。但是的文化傳統(tǒng)而完全接受德國文化，反之亦然。這本是文化發(fā)展的一個常識。但是近代以來，中國主張放棄本民族傳統(tǒng)文化的勢力非常強(qiáng)大，這無異于摧毀自己的近代以來，中國主張放棄本民族傳統(tǒng)文化的勢力非常強(qiáng)大，這無異于摧毀自己的精神長城。其實，文化創(chuàng)新決不能摒棄本國的文化傳統(tǒng)，相反，文化創(chuàng)新恰恰應(yīng)精神長城。其實，文化創(chuàng)新決不能摒棄本國的文化傳統(tǒng)，相反，文化創(chuàng)新恰恰應(yīng)該以繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

6、為基本前提。該以繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為基本前提。那么，怎樣才能實現(xiàn)文化創(chuàng)新與文化傳承的統(tǒng)一？為此，需要從制度上解決那么，怎樣才能實現(xiàn)文化創(chuàng)新與文化傳承的統(tǒng)一？為此，需要從制度上解決文化傳承與創(chuàng)新的文化傳承與創(chuàng)新的“源頭活水源頭活水”問題。這里所說的問題。這里所說的“源頭活水源頭活水”有兩層意思：一有兩層意思：一是作為是作為“源頭活水源頭活水”的“中華元典中華元典”，那就是要重視中華民族歷史上那些最基本，那就是要重視中華民族歷史上那些最基本

7、3D要解決中國當(dāng)前的文化創(chuàng)新問題，首先是要將經(jīng)典文化教育納入高校教要解決中國當(dāng)前的文化創(chuàng)新問題，首先是要將經(jīng)典文化教育納入高校教育體制之中，否則，文化創(chuàng)新只能成為空談。育體制之中，否則，文化創(chuàng)新只能成為空談。解析：解析：D項，項，“要解決中國當(dāng)前的文化創(chuàng)新問題，首先是要解決中國當(dāng)前的文化創(chuàng)新問題，首先是……”……”不準(zhǔn)確，原不準(zhǔn)確，原文是文是“中國當(dāng)前的文化創(chuàng)新要解決的首要問題中國當(dāng)前的文化創(chuàng)新要解決的首要問題”。原文中。原文中“如果做

8、不到這一點，如果做不到這一點，文化創(chuàng)新將無從談起文化創(chuàng)新將無從談起”，這一點指，這一點指“只有恢復(fù)經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)、傳承和研究只有恢復(fù)經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)、傳承和研究”，而，而不是不是“將經(jīng)典文化教育納入高校教育體制之中將經(jīng)典文化教育納入高校教育體制之中”。答案：答案：D2下列對原文論證的理解和分析，不正確的一項是下列對原文論證的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A進(jìn)行文化創(chuàng)新就必須重新思考與傳統(tǒng)文化的關(guān)系問題，這是因為，當(dāng)下進(jìn)行文化創(chuàng)新就

9、必須重新思考與傳統(tǒng)文化的關(guān)系問題，這是因為，當(dāng)下人們信仰領(lǐng)域出現(xiàn)的種種問題，與傳統(tǒng)的斷裂有直接的關(guān)系。人們信仰領(lǐng)域出現(xiàn)的種種問題，與傳統(tǒng)的斷裂有直接的關(guān)系。B實現(xiàn)文化創(chuàng)新與文化傳承的統(tǒng)一，需要從制度上解決文化傳承與創(chuàng)新面實現(xiàn)文化創(chuàng)新與文化傳承的統(tǒng)一，需要從制度上解決文化傳承與創(chuàng)新面臨的兩大問題：一是“中華元典”的傳承，二是人才的培養(yǎng)。臨的兩大問題：一是“中華元典”的傳承，二是人才的培養(yǎng)。C西方一些著名大學(xué)極其重視對古代經(jīng)典的研究與傳承，

10、與之相反，我國西方一些著名大學(xué)極其重視對古代經(jīng)典的研究與傳承，與之相反，我國卻把民族的“元典”學(xué)排斥在高等教育體制之外，這種做法要反思。卻把民族的“元典”學(xué)排斥在高等教育體制之外，這種做法要反思。D經(jīng)典是文化創(chuàng)新的“源頭活水”經(jīng)典是文化創(chuàng)新的“源頭活水”，恢復(fù)經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)、傳承和研究是文，恢復(fù)經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)、傳承和研究是文化創(chuàng)新的根基。只有做到了這一點，文化創(chuàng)新才會成為可能?；瘎?chuàng)新的根基。只有做到了這一點，文化創(chuàng)新才會成為可能。解析：

11、解析：C項，項，“與之相反，我國卻把民族與之相反，我國卻把民族‘元典元典’學(xué)排斥在高等教育體制之學(xué)排斥在高等教育體制之外”不正確。根據(jù)原文，我國是不正確。根據(jù)原文，我國是“一定程度上一定程度上”把民族的把民族的“元典元典”學(xué)排斥在高等學(xué)排斥在高等教育體制之外。教育體制之外。答案：答案：C3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)()A當(dāng)人們物質(zhì)生活條件好了之后，反而容易爆發(fā)信仰危機(jī)。因此，隨著我當(dāng)

12、人們物質(zhì)生活條件好了之后，反而容易爆發(fā)信仰危機(jī)。因此，隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們精神信仰領(lǐng)域也出現(xiàn)諸多問題。國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們精神信仰領(lǐng)域也出現(xiàn)諸多問題。B每個國家和民族的文化都沿著自己的傳統(tǒng)發(fā)展。但遺憾的是，自近代以每個國家和民族的文化都沿著自己的傳統(tǒng)發(fā)展。但遺憾的是，自近代以來，中國卻有很強(qiáng)的勢力主張放棄本民族傳統(tǒng)文化。來，中國卻有很強(qiáng)的勢力主張放棄本民族傳統(tǒng)文化。C中華民族價值觀的載體、中國文化的根脈是“五經(jīng)”中華民族價值觀的載體、