2023年全國(guó)碩士研究生考試考研英語(yǔ)一試題真題(含答案詳解+作文范文)_第1頁(yè)
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1、《四庫(kù)全書總目提要》(001008)二百卷(清)永瑢、紀(jì)昀等編纂●卷一經(jīng)部一○經(jīng)部總敘經(jīng)稟圣裁,垂型萬世,刪定之旨,如日中天,無所容其贊述。所論次者,詁經(jīng)之說而已。自漢京以後垂二千年,儒者沿波,學(xué)凡六變。其初專門授受,遞稟師承,非惟詁訓(xùn)相傳,莫敢同異,即篇章字句,亦恪守所聞,其學(xué)篤實(shí)謹(jǐn)嚴(yán),及其弊也拘。王弼、王肅稍持異議,流風(fēng)所扇,或信或疑,越孔、賈、啖、趙以及北宋孫復(fù)、劉敞等,各自論說,不相統(tǒng)攝,及其弊也雜。洛閩繼起,道學(xué)大昌,擺落漢唐

2、,獨(dú)研義理,凡經(jīng)師舊說,俱排斥以為不足信,其學(xué)務(wù)別是非,及其弊也悍(如王柏、吳澄攻駁經(jīng)文,動(dòng)輒刪改之類)。學(xué)脈旁分,攀緣日眾,驅(qū)除異己,務(wù)定一尊,自宋末以逮明初,其學(xué)見異不遷,及其弊也黨(如《論語(yǔ)集注》誤引包咸夏瑚商璉之說,張存中《四書通證》即闕此一條以諱其誤。又如王柏刪《國(guó)風(fēng)》三十二篇,許謙疑之,吳師道反以為非之類)。主持太過,勢(shì)有所偏,才辨聰明,激而橫決,自明正德、嘉靖以後,其學(xué)各抒心得,及其弊也肆(如王守仁之末派皆以狂禪解經(jīng)之類)

3、??照勔軘?,考證必疏,於是博雅之儒引古義以抵其隙,國(guó)初諸家,其學(xué)徵實(shí)不誣,及其弊也瑣(如一字音訓(xùn)動(dòng)辨數(shù)百言之類)。要其歸宿,則不過漢學(xué)、宋學(xué)兩家互為勝負(fù)。夫漢學(xué)具有根柢,講學(xué)者以淺陋輕之,不足服漢儒也。宋學(xué)具有精微,讀書者以空疏薄之,亦不足服宋儒也。消融門戶之見而各取所長(zhǎng),則私心祛而公理出,公理出而經(jīng)義明矣。蓋經(jīng)者非他,即天下之公理而已。今參稽眾說,務(wù)取持平,各明去取之故,分為十類:曰易、曰書、曰詩(shī)、曰禮、曰春秋、曰孝經(jīng)、曰五經(jīng)總義、曰

4、四書、曰樂、曰小學(xué)。○易類一圣人覺世牖民,大抵因事以寓教?!对?shī)》寓於風(fēng)謠,《禮》寓於節(jié)文,《尚書》、《春秋》寓於史,而《易》則寓於卜筮。故《易》之為書,推天道以明人事者也?!蹲髠鳌匪浿T占,蓋猶太卜之遺法。漢儒言象數(shù),去古未遠(yuǎn)也。一變而為京、焦,入於礻幾祥,再變而為陳、邵,務(wù)窮造化,《易》遂不切於民用。王弼盡黜象數(shù),說以老莊。一變而胡瑗、程子,始闡明儒理,再變而李光、楊萬里,又參證史事,《易》遂日啟其論端。此兩派六宗,已互相攻駁。又《易

5、》道廣大,無所不包,旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)以逮方外之爐火,皆可援《易》以為說,而好異者又援以入《易》,故《易》說愈繁。夫六十四卦大象皆有“君子以”字,其爻象則多戒占者,圣人之情,見乎詞矣。其馀皆《易》之一端,非其本也。今參校諸家,以因象立教者為宗,而其他《易》外別傳者亦兼收以盡其變,各為條論,具列於左。△《子夏易傳》十一卷(內(nèi)府藏本)舊本題“卜子夏撰”。案說《易》之家,最古者莫若是書。其偽中生偽,至一至再而未已者,亦莫若

6、是書?!短茣?huì)要》載開元七年詔:“子夏《易傳》,近無習(xí)者,令儒官詳定。”劉知幾議曰:“《漢志》《易》有十三家而無子夏作傳者,至梁阮氏《七錄》,始有《子夏易》六卷,或云韓嬰作,或云丁寬作。然據(jù)《漢書》,《韓易》十二篇,《丁易》八篇,求其符合,事殊隳刺,必欲行用,深以為疑?!彼抉R貞議亦曰“案劉向《七略》有《子夏易傳》,但此書不行已久,今所存多失真本。荀勖《中經(jīng)簿》云:《子夏傳》四卷,或云丁寬。是先達(dá)疑非子夏矣。又《隋書經(jīng)籍志》云:《子夏傳》殘

7、闕,梁六卷,今二卷。知其書錯(cuò)繆多矣。又王儉《七志》引劉向《七略》云:《易傳》子夏,韓氏嬰也。今題不稱韓氏而載薛虞記,其質(zhì)粗略,旨趣非遠(yuǎn),無益後學(xué)”云云。是唐以前所謂《子夏傳》,已為偽本。晁說之《傳易堂記》又稱:“今號(hào)為《子夏傳》者,乃唐張弧之《易》”(案弧唐末為大理寺評(píng)事,有《素履子》,別著錄),是唐時(shí)又一偽本并行。故宋《國(guó)史志》以《假托子夏易傳》與《真子夏易傳》兩列其目,而《崇文總目》亦稱此書篇第,略依王氏,決非卜子夏之文也。朱彝尊《

8、經(jīng)義考》,證以陸德明《經(jīng)典釋文》、李鼎祚《周易集解》、王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》所引,皆今本所無。德明、鼎祚猶曰在張弧以前,應(yīng)麟乃南宋末人,何以當(dāng)日所見與今本又異?然則今本又出偽托,不但非子夏書,亦并非張弧書矣。流傳既久,姑存以備一家云爾。憊也”,憊作備。此本又皆無之。豈所見別一本歟?然彝尊明言《鹽邑志林》,其故則不可詳矣。彝尊又言:“曹溶曾見有三卷者。”然諸家著錄,并無三卷之本。殆京氏《易傳》三卷,舊本題曰“陸績(jī)注”。溶偶觀之未審,因誤記誤說

9、也。昔宋王應(yīng)麟輯鄭氏《易注》,為學(xué)者所重。士此本,雖不及應(yīng)麟搜討之勤博,而掇拾殘剩,存什一於千百,亦可以見陸氏《易注》之大略矣???jī)字公紀(jì),吳郡人。官至郁林太守,加偏將軍。事跡具《吳志》。士字叔祥,海鹽人。十三而孤,年二十猶目不識(shí)丁。寓居德清姜氏家,姜始授以句讀,晚乃卓然自立,蓋亦奇士云。△《周易注》十卷(浙江巡撫采進(jìn)本)《上、下經(jīng)》注及《略例》,魏王弼撰?!断缔o傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》注,晉韓康伯撰?!端鍟?jīng)籍志》以

10、王、韓之書各著錄,故《易注》作六卷,《略例》作一卷,《系辭注》作三卷?!杜f唐書經(jīng)籍志》、《新唐書藝文志》皆載弼注七卷,蓋合《略例》計(jì)之。今本作十卷,則并韓書計(jì)之也??纪鮾€《七志》,已稱弼《易注》十卷(按《七志》今不傳。此據(jù)陸德明《經(jīng)典釋文》所引),則并王、韓為一書,其來已久矣。自鄭玄傳費(fèi)直之學(xué),始析《易傳》以附經(jīng),至弼又更定之。說者謂鄭本如今之《乾卦》,其《坤卦》以下又弼所割裂。然鄭氏《易注》,至北宋尚存一卷?!冻缥目偰俊贩Q存者為《文言

11、》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》四篇,則鄭本尚以《文言》自為一傳,所割以附經(jīng)者,不過《彖傳》、《象傳》。今本《乾》、《坤》二卦各附《文言》,知全經(jīng)皆弼所更定,非鄭氏之舊也。每卷所題《乾傳》第一、《泰傳》第二、《噬嗑傳》第三、《咸傳》第四、《傳》第五、《豐傳》第六,各以卷首第一卦為名。據(jù)王應(yīng)麟《玉?!?,此目亦弼增標(biāo)。蓋因毛氏《詩(shī)傳》之體例,相沿既久,今亦仍舊文錄之。惟《經(jīng)典釋文》以《泰傳》為《需傳》,以《噬嗑傳》為《隨傳》,與今本不同。

12、證以《開成石經(jīng)》,一一與陸氏所述合。當(dāng)由後人以篇頁(yè)不均為之移并,以非宏旨之所系,今亦不復(fù)追改焉。其《略例》之注,為唐邢撰。里籍無考,其結(jié)銜稱“四門助教”。案《唐書王钅共傳》稱為“鴻臚少卿邢”,子纟宰,以謀反誅。則終於鴻臚少卿也?!短綇V記》載其奉使新羅,賊殺賈客百馀人,掠其珍貨貢於朝。其人殊不足道,其注則至今附弼書以行。陳振孫《書錄解題》稱:“蜀本略例有所注,止有篇首釋‘略例’二字,文與此同,馀皆不然。”是宋代尚有一別本。今則惟

13、此本存,所謂蜀本者已久佚矣。弼之說《易》,源出費(fèi)直。直《易》今不可見,然荀爽《易》即費(fèi)氏學(xué),李鼎祚書尚頗載其遺說。大抵究爻位之上下,辨卦德之剛?cè)?,已與弼注略近。但弼全廢象數(shù),又變本加厲耳。平心而論,闡明義理,使《易》不雜於術(shù)數(shù)者,弼與康伯深為有功。祖尚虛無,使《易》竟入於老莊者,弼與康伯亦不能無過。瑕瑜不掩,是其定評(píng)。諸儒偏好偏惡,皆門戶之見,不足據(jù)也。△《周易正義》十卷(內(nèi)府刊本)魏王弼、晉韓康伯注,唐孔穎達(dá)疏?!兑住繁静敷咧畷?,故末

14、派寢流於讖緯。王弼乘其極敝而攻之,遂能排擊漢儒,自標(biāo)新學(xué)。然《隋書經(jīng)籍志》載晉揚(yáng)州刺史顧夷等有《周易難王輔嗣義》一卷,《冊(cè)府元龜》又載顧悅之(案悅之即顧夷之字)《難王弼易義》四十馀條,京口閔康之又申王難顧,是在當(dāng)日已有異同。王儉、顏延年以後,此揚(yáng)彼抑,互詰不休。至穎達(dá)等奉詔作疏,始專崇王注而眾說皆廢。故《隋志》“易類”稱:“鄭學(xué)寢微,今殆絕矣。”蓋長(zhǎng)孫無忌等作《志》之時(shí),在《正義》既行之後也。今觀其書,如《復(fù)彖》“七日來復(fù)”,王偶用六日

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